لعبة طريفة ومفيدة => أدخل وشارك معنا

إليكم اصل كلمة خنفشاري:
كان رجل يفتي كل من سأله دون تردد ، فلحظ بعض اصدقاءه ذلك فأردوا امتحانه ، فنحتوا له كلمة لا أصل لها(الخنفشار) فسألوه عنها ، فأجاب على البديهة : بأنه نبتٌ طيب الرائحة ينبت بأطراف اليمن إذا أكلته الإبل عقد لبنها ...ثم استشهد بالشعر:
لقد عقدت محبتكم فؤادي ******* كما عقد الحليب الخنفشار

و الكلمة التالية هي الانفال

ألأنفال هي ألغنيمه

و"النفل" في كلام العرب هو الزيادة على الشيء، فهي زيادة على حصة المقاتل من الغنيمة لمصلحة يراها الإمام

ألكلمه ألتاليه

(((((((((((((((((((((((((رمضان )))))))))))))))))))))))))))

رمضان هو المحطة السنوية حيث تغتسل الروح والبدن ويتزودا وإن خير الزاد التقوى .. الصوم يربي النفس على الصبر وكبح جماح الشهوة بمختلف أنواعها ، يتربى الإنسان على الشعور بمعانات الجياع والفقراء والمساكين .. رمضان شهر ليس له مثيل



الكلمة التالية : " الشباب "

الشباب واضيف عليها المسلم الخلوق الملتزم
هم امل الأمة , وعمادها الأصيل ان حسنت تربيتهم الدينية والأخلاقية والعلمية , هم حملة لواء الحق في ظل الأسلام الحق , هم الدعاة الصادقين عمليا لدين الله الحق , هم من جيل حمل الأمانة من سابقيهم , هم معول البناء ان تم بنائهم عقديا او معول الهدم ان تركوا بدون رعاية للأفكار المنحرفة وأأمة الفكر الضال والدعاة على أبواب جهنم .


الكلمة التالية : سيد القمني
لاكرامة لمن سب ودلس وادعى على نبينا عليه الصلاة والسلام واصحابه الكرام

تحياتي للموحدين

لعبة جميلة أتمنى أن لا أحرم من المشاركة
سيد القمني : جاهل ، متخلف ، مدلس ، مزور ، كادب ، مطاط ، الإسلام والعلمانية بريئان منه ....

الكلمة التالية : مقالات سيد القمني

مقالات سيد القمني تجعلنا نلعن العلمانية ومن يعتنق هذه الديانة

الكلمة التالية

حد الردة

طبعاً فصل الرأس عن الجسد

الكلمة التالية

إسلام الوراثة

بتعبير أدق
حدُّ الردَّة
هو السِّياج المنيع والحصن الحصين لحماية هذا الدِّين والحفاظ على المسلمين
قال الله تبارك و تعالى : { وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّار ِهُمْ فِيهَا ‏خَالِدُونَ }



إسلام الوراثة
شكرا لله اولا ثم شكرا لوالدينا
على هذه الوراثة
وعلى هذه التربية
الاسلام ديننا وهويتنا .. الاسلام عقيدتنا ومنهجنا .. الاسلام عقلنا وقلبنا
قال الله تبارك و تعالى : وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
"اللهم انك رزقتنا الاسلام بدون ان نسألك فلا تحرمنا الجنة و نحن نسألك "

طيب بما أن أخانا الفاضل ناصر التوحيد لم يقترح كلمة وخوفا من إنقطاع اللعبة في هذه النقطة قبل أن تصل إلى مليون مشاركة سأضع كلمة بصفتي فاتح هذا الموضوع ولي حق التصرف



========> البهائية

البهائية هي اختراع بشري ضال تحكمه الأهواء والشهوات وحب الدنيا ,يزعمون أنها ناسخة لكل الشرائع السماوية هي شريعة تدعو إلى عبادة الإنسان، والدين الذي يأمر به دين يداهن الجبابرة والبغاة والمفسدين ، ويمنع من الدفاع عن الحق، والقانون فيها يعطل العقل ويسفه الفكر والدستور يقتل الحرية في القول والفكر والضمير.
يقول البهــــــاء: ( من توجه إليّ قد توجه إلى المعبود ، كذلك فصل في الكتاب وقضى الأمر من الله رب العالمين ) وهكذا يدعو إلى عبادة البهاء وليس عبادة الله.
أما القبلة عند البهائيين: فهي مقبرة البهاء ولا يجوز التوجه إلى غيرها.
- وهذه المقبرة يزورونها ويطوفون حولها ويقبلونها ويسجدون فوقها.
وأما الصلاة عند البهائيين: فهي عندهم لعبة من اللعب وهي ليست واجبة
- يقول المازندراني: ( فرض عليكم الصلاة والصوم من أول البلوغ أمرا من لدن الله ربكم ورب أبائكم الأولين ).
ثم هو يسقطها كما يسقط الصوم عن المريض والكبير فيقول: ( من كان في نفسه ضعف من المرض والهرم عفا الله عنه الصلاة والصوم فضلا من عنده إنه هو الغفور الرحيم).
وكما يسقط الصوم عن المسافر ويجعل له الصلاة سجدة واحدة، وكما يسقطها عن المتكاسل فلا صلاة عليه.
عدد الصلاة وركعاتها وأوقاتها: عدد الصلوات 3 بـ 9 ركعات في وقت الزوال والبكور والآصال وتسمى الكبرى والوسطى والصغرى، ويكفي أداء واحدة منهم، كما يحرم عندهم صلاة الجماعة.
وكيفية الصلاة عندهم لا يعرف من كتبهم طريقة أداء الصلاة وكيفية إجرائها ,صوم البهائيين: الصوم مثل الصلاة هو عدم الأكل والشرب من طلوع الشمس إلى غروبها وله أن يفعل ما يشاء بعد ذلك مثل الجماع لا يفسد الصوم ويسقط الصيام عن المسافر والحامل والمرضع والهرم والكسول.(( الكسول مبجل في عقيدتهم المنحرفة ))
يقول: ( ليس على المسافر والمريض والحامل والمرضع حرج عفا الله عنهم فضلا من عنده إنه لهو العزيز الوهاب) والعيد عندهم يوم النيروز.
الزكاة عند البهائيين: لم يستطع تحديد قيمتها ولا على من تجب ولا لمن تعطى؟.
- وممن تأخذ؟.. وقال: ( يرجع إلى ما جاء في ذلك للقرآن الكريم) وليس في القرآن تفاصيل الزكاة بل في السنة.
وبين العدل هو الهيئة التي تجمع الزكاة والغريب أنها لا تجمع من البهائيين وهي في الأصل لا تجمع من هذا ولا ذاك.
الحج: واجب على الرجال دون النساء، وإلى البيت الذي أقام فيه البهاء حسين في بغداد أو بيت النقطة في شيرا بإيران، أي الدارين أقرب يحج إليها، لكن ليس لذلك مكان وليس فيه تفصيل ولا كيفية.
والبيتين لا وجود لهما الآن لأن إيران هدمت دار الشيرازي، والدار التي بالعراق تم غلقها ومنعوا من الوصول إليها, الطهارة والنظافة عند البهائيين: الأشياء كلها طاهرة عند البهائيين حتى البول والخنزير والجيفة ولعاب الكلب.
يقول حسين علي: ( وكذلك رفح حكم دون النجاسة عن كل الأشياء قذرة كانت أم نجسة ),والغسل مرة في كل أسبوع وغسل الأرجل مرة في اليوم في الصيف وفي الشتاء كل 3 أيام مرة واحدة.
التوحيد في الديانة البهائية: كتب البهائيين مليئة بالوثنية والقول بالتناسخ والحلول والإشراك بالله والتعبد لغير لله والاستعانة بما سوى الله.
والكلام عن الذات الإلهية أنه حقيقة ربانية سر في ذاته وكنز في صفاته، لا يوصف بوصف، ولا يسمى باسم، مقدس عن كل اسم، منزه عن كل وصف، فهو عندهم عدم محض، فأي إله هذا.
الرسالة والنبوة: ليست النبوة مختومة والوحي لم ينقطع بعد النبي ( صلى الله عليه وسلم) وبذلك لا مانع من ظهور أي نبي.
كما لا يوجد في كتب البهائيين أي شيء عن ذكر القبر والقيامة البعث والنشور والحشر والحساب والجزاء والثواب والعقاب والجنة والنار، لا يدري البهاء ماذا بعد الموت.
الأحكام والمعاملات: لم يتكلم البهاء عن اللواط وسكت عن حكمه أو عقوبته، كما لا يحرم أي امرأة على الرجل إلا زوجة الأب وباقي النساء حلال حتى العمات والخالات والأمهات والبنات، ويحرم عندهم تعدد الزوجات ويباح الزنا ويحرمون زواج المتعة.
- ومن يحرق بيتا متعمداً.. يحرق. ومن قتل عمداً.. يقتل
أن للزوجة إذا سافر عنها زوجها أن تستبدل زوجا غيره بعد خمسة أشهر وعشرين يوماً.
الصداق والمهر: على أهل المدن 19 مثقالا من الذهب، وعلى أهل القرى 19 مثقالا من الفضة.
المأكولات والمشروبات والملبوسات: كل شيء منها حلال عند البهائيين حتى الدم والميتة والخنزير وسواء رجسا أو نجس، ضارة أم نافعة، ولباس النساء على أي كيفية وبأي شكل ولون.
والغريب أنه يحرم صعود المنبر ويأمر بالجلوس على الكرسي الموضوع على السرير.

- الحرية ومعاداتها: البهائية تقتل الحرية علنا وتسفه العقل جهرا، وترغم البشرية على اختيار الظلم والبغي والعدوان، وتحض الناس على طاعة الطغاة والجبابرة والمفسدين وترجع الإنسانية إلى القرون المظلمة التي كان يحكمها حكام الجور وملوك الفساد.
- يقول البهاء: ( إن الحرية تخرج الإنسان عن شئون الأدب والوقار وتجعله من الأرذلين).
أحكام المواريث: غير البهائي لا يرث البهائي وجعل الدار المسكونة لأكبر الأولاد دون الآخرين، وجعل الألبسة للذرية من الذكور دون الإناث ، وتقسم التركة كما يأتي:
- للذرية 9/60، للأزواج 8/60، للآباء 7/60، للأمهات 6/60، للإخوان 5/60، للأخوات5/60، للمعلمين 3/60.
الأيام والشهور والأعياد: السنة عندهم 19 شهر والشهر 19 يوم وأيام السنة 361 يوم والباقي زيادة لا تحسب يعمل الإنسان فيها ما يشاء من اللهو والمجون والمنكر فلا حساب فيها.
الأعياد: خمسة:

1- عيد النيروز 12 من شهر آذار.
2- الرضوان 12 يوم التي بدأ فيها دعوته.
3- ميلاد الباب 1 من المحرم.
4- ميلاد المازندراني 12 من المحرم.
5- المبعث 5 من جمادى الأولى وهو اليوم الذي أعلن فيه الشيرازي الباب دعوته أمام الناس.
- والسنة تبدأ من 21 مارس آذار يوم عيد النيروز.
- والعهد البابي يبدأ من 1844م 1260هـ تاريخ ظهور الباب.
- بيت العدل: هو لجنة تشريعية دولية كبيرة لها حق التشريع والنسخ والتبديل وكل ما يحتاجه البهائيون، كما هي أداة التنفيذ التي تأخذ الغرامات والديات

منقول من عرض وتشريح أ. رجب عبد الله


الكلمة التالية ونرجو لها تعريف وااااضح مفصل (( المسلم العلماني ))
من يعتقد في نفسه انه استطاع دمج النقيضين فليتفضل بشرحها لنا وكيف صار هذا الدمج !!!


تحياتي للموحدين

المسلم ديني
والعلماني لاديني
فالجملة لا تركب ابدا

ولن اضع الكلمة التالية .. ومعكم بانتظار من يستطيع دمج النقيضين وكيف يمكن دمج النقيضين

المسلم العلماني !

ممكن الجمع بينهما حيث يكون الرجل مسلم ظاهرا علماني باطنا أي (منافق )

الكلمة التالية الأقانيم الثلاثة

فعلا أخونا محمد كمال أتي بشرح دقيقة لكلمة " مسلم علماني " وقال بصراحة واضحة أنه منافق ..

بإسم الإبن والآب وروح القدس إله واحد آمين

الأقنوم كلمة سريانية معناها شخص ، ويستعمل النصارى هذا التعبير لوصف مونات الإله عندهم فيقولون أنه ثلاث أقانيم تجسد منها الأقنوم الثاني الذي هو الإبن " السيد المسيح بزعمهم " فنزل إلى الارض على هيئة انسان كامل ليضرب ويضلب ويهان من أجل غفران خطيئة آدم ابو البشر ..

يقولون أن هذه الأقانيم مختلفة ولكنها متساوية في الجوهر فيؤمنون بالمعادة الرياضية المستحيلة التي تقول : 1+1+1=1

ومع كل هذا هم يرفضون أن يقال عن معبودهم أنه إله مركب ، ولتفسير هذا التناقض ذهب بعضهم إلى القول بأن هذه الأقانيم عبارة عن صفات إلهية وهذه الهرطقة مردودة لوجوب وجود صفات آخرى للإله كالعلم والإرادة والقدرة فهل كلها أقانيم ؟

خلاصة الأمر أن الديانة النصرانية ديانة بالية لم يبقى فيها إلا سفلة القوم وجهاله ، والمضحك أن يظهر في بعض القنوات والمواقع شخص قذر حق إن شرب من اناء أن يغسل سبعا إحداهن بالتراب يسمى زكرياء المتعوس يهاجم الاسلام ويدافع عن خزعبلات أهل الكتاب .. فنسأل الله العفو والعافية



========> الكتب ( الاكترونية والورقية ) ما الفرق ؟؟

حفظكم الله وأمتع بكم

فرق ما بينهما كفرق ما بين رؤية إعلان عن القهوة وشربها .. فإن مناجاة الكتاب لا تتم إلا بالوصال .
وكم غرت الموسوعات الالكترونية كثيرا ممن جهل قدره وغرته الأماني فظن أنه وصل وهو بعد ما نهل .. وإلى الله المشتكى.

( اللحن ).
كلمة فيها زفرات مصعدات تشكو حال لغة القرآن.

كلام طيب معبر بارك الله فيك اخي الكريم واوافقك الرأي وان اضطررنا الى قراءة بعض الكتب على الشبكة لأسباب عدة , والحمد لله على نعمه .

اللحن

يطلق اللحن على عدة معاني ويراد به:
-اللغة
-الخطأ في الإعراب
-الغناء والتطريب والتغريد
-الفهم والفطنة والذكاء
والمعنى الذي يعنينا هنا مايلي:
لغة/ الميل عن الصواب.
وينقسم إلى قسمين:
1) لحن جلي
2) لحن خفي
اللحن الجلي/ هو خطأ يطرأ على اللفظ فيخل بمبنى الكلمة سواءاً أخل بمعناها أم لم يخل
اللحن الخفي/ هو خطأ يطرأ على اللفظ فيخل بعرف القراءة ولا يخل بمعناها.
مثال: لو ترك الإدغام – الإخفاء ... وغيره.
ولمن يطبقون ذلك ويستندون فيه على الحديث (اقرؤوا القران بلحون العرب واصواتها ، واياكم ولحون اهل الفسق ................) الحديث
فللفائدة ننقل هنا رد الشيخ الفاضل ابو اسحق الحويني حفظه الله في هذه المسألة :
" 1- (( اقرَءوا القُرآنَ بِلُحونِ العَرَبِ وَأصواتِها ، وإيَّاكُم وَلُحُونَ أهلِ الكِتابِ ، وَأهلِ الفِسقِ ، فإنَّهُ سَيجيءُ مِنْ بَعدِي قَومٌ يُرجِّعوُنَ بِالقرآنِ تَرجِيعَ الرَّهبانِيةِ ، وَالنَّوْحِ وَالغِناءِ، لا يُجاوِزُ حَناجِرَهُم، مَفتونَةٌ قُلوبُهُم ، وَقُلُوبُ الذينَ يُعجِبُهُمْ شَأنُهُمْ )) .( )

منكر .
أخرجه الطبراني في ( الأوسط )) – كما في (( المجمع )) ( 7/ 169) – وابن عدي في ( الكامل ))
(2/ 510-511) ، والجوزقاني في (( الأباطيل )) ( 723 ) ، وابن الجوزي في (( الواهيات )) ( 1/ 118) من طريق بقية بن الوليد ، عن الحصين بن مالك الفزاري ، عن أبي محمد ، عن حذيفة مرفوعاً .. فذكره . وعزاه التبريزي في (( المشكاة )) ( 1/ 676) للبيهقي في (( شعب الإيمان )) ، ولرزين في كتابه . وعزاه القرطبي في
(( تفسيره )) (1/ 17) للحكيم في (( نوادر الأصول )) ووقع عنده : (( وأهل العشق )) بدل : (( الفسق )) .
قلت : وإسناده تالف ، مسلسل بالعلل :
الأولى : تدليس بقية ، فقد كان يدلس التسوية ، فتحتاج منه أن يصرح لنا بالتحديث في كل طبقلت السند ، وكنت ذهلت عن هذا قديماً ، فكنت أجعل عنعنته كعنعنة الأعمش ونحوه ممن يدلسون تدليس الإسناد . وقال لي شيخنا حافظ الوقت ناصر الدين الألباني حفظه الله تعالى ، وأمتع المسلمين بطول حياته : (( إنه يقع لي تدليس بقية هو من التدليس المعتاد )) أ. ه*. لكن ثبت أن بقية بن الوليد يدلس التسوية ، فذكر ابن أبي حاتم في (( العلل )) ( 1957) من طريق إسحاق بن راهويه ، عن بقية ، قالَ : حدثني أبو وهب الأسدي ، قالَ : حدثنا نافع ، عن ابن عمر ، قالَ : لا تحمدوا إسلام امرئ ، حتى تعرفوا عقدة رأيه . وقال أَبي : هذا الحديث لهُ علة ، قل من يفهمها . !! روى هذا الحديث عبيد الله ابن عمرو ، عن إسحاق بن أبي فروة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليهِ وعلى آله وسلم . وعبيد الله بن عمرو ، وكنيته أبو وهب ، وهوَ أسدي . فكأن بقية بن الوليد كنى عبيد الله بن عمرو ، ونسبه إلى بني أسد لكيلا يتفطن بهِ ، حتى إذا ترك إسحاق بن أبي فروة من الوسط لا يهتدى لهُ 0!! و كانَ بقية من أفعل الناس لهذا ، وأما ما قالَ إسحاق في روايته عن بقية ، عن أبي وهب : (( حدثنا نافع )) فهوَ وهوَ … إلخ ) .
قلت : فقول أبي حاتم : (( …حتى ترك إسحاق من الوسط لا يهتدي إليه )) هذه هي صورة تدليس التسوية، ثم وصفه بأنه كان : (( من أفعل الناس [ ويرى ابن حبان في (( المجروحين )) أن بقية ابتُليَ بتلاميذ سوء كانوا يسوون حديثه ، وهذا لا يمنع أنه كان يفعله ] . وهذا يعني أنه صار معروفاً به ولا يغنى في دفع هذا التدليس ما قاله ابن عدي : سمعت الحسين [ يعني ابن عبد الله العطار ] يقول : سمعت محمد بن عوف [ وقع في
((الكامل)) : (( عون )) وهو خطأ . والنسخة المطبوعة من الكامل سيئة للغاية ، لكثرة التصحيف فيها . فالله المستعان ] يقول : روى هذا الحديث شعبة ، عن بقية )) أ . ه* . فيفهم من سوق ابن عدي لهذه المقالة أن شعبة كان يشدد النكير على المدلسين ، ويتحرى منهم السماع ، فهذا يرجح أنه لم يأخذ من بقية إلا ما علم أنه سمعه . والجواب عن ذلك أن يقال : إننا لا ندري من شيخ بقية الواقع في طريق شعبة ، فلعل بقية دلس اسم شيخه ، وصرح عنه بالتحديث ، فقنع شعبة منه بذلك . هذا أولاً .
ثانيا : يحتمل أن شعبة لم يكن يعلم بتدليس أصلاً ، ويؤيده أنهم لم ينقلوا عن شعبة أنه أنكر على بقية تدليسه ، ولو علم لما ترك النكير أبداً .
ثالثاً : قد صح عن شعبة أنه قال : (( كفيتكم تدليس ثلاثة : الأعمش ، وقتادة ، وأبي إسحاق السبيعي )) رواه البيهقي في (( المعرفة )) . وليس بقية من أولئك [ ثم رأيت الحافظ في (( التلخيص )) ( 2/ 40) اتهم بقية بتدليس التسوية ، وأقره الشيخ الألباني كما في الإرواء ( 3/ 89) والله أعلم .
العلة الثانية : شيخ بقية (( حصين بن مالك )) . قال الجوزقاني : (( مجهول )) وقال الذهبي : (( ليس بمعتمد )).
العلة الثالثة : الراوي عن حذيفة ، وهو : (( أبو محمد )) مجهول أيضاً كما قال وابن الحوزي ، وكذا الهيثمي لكنه قال في (( المجمع )) ( 7/ 169) : (( فيه راو لم يسم )) ووقع في (( الميزان )) : (( … حصين بن مالك ، عن رجل ، عن حذيفة )) فلعل الذهبي أخذ الإسناد من (( المعجم الأوسط )) للطبراني . والله أعلم 0
وقال الجوزقاني : (( هذا حديث باطل وأبو محمد شيخ مجهول ، وحصين أيضاً مجهول ، وبقية بن الوليد ضعيف .
قلت : أما أن بقية ضعيف ، فلا ، إنما ضعفه من روايته ، لا من نفسه . والله أعلم . وقال ابن الجوزي :
(( هذا حديث لا يصح ، وأبو محمد مجهول ، وبقية يروي الضعفاء ويدلسهم . )) أ . ه* . وقال الذهبي :
(( الخبر منكر )) .
أما القراءة بالألحان ، فقد اختلف فيها العلماء . والأكثرون على المنع ، فقد حكى ابن أبي حاتم عن أبيه أن السماع يكره ممن يقرأ بالألحان ، ونص مالك في المدونة على أن القراءة في الصلاة بالألحان الموضوعة والترجيع ترد به الشهادة ، حكاه السخاوي في (( فتح المغيث )) ( 1/ 281) . وقال الحافظ في (( الفتح )) ( 9/ 72) :
(( وحكى عبد الوهاب المالكي عن مالك تحريم القراءة بالألحان ، وحكاه أبو الطيب الطبري ، والماوردي . وابن حمدان الحنبلي ، وجماعة من أهل العلم ، وحكى ابن بطال وعياض والقرطبي من المالكية ، والماوردي ، والبندنيجي والغزالي من الشافعية ، وصاحب (( الذخيرة )) من الحنفية الكراهة . واختاره أبو بعلي وابن عقيل من الحنابلة ، وحكى ابن بطال عن جماعة من الصحابة والتابعين والجواز …… ومحل هذا الخلاف إذا لم يختل شيء من الحروف عن مخرجه ، فلو تغير ، قال النووي في (( التبيان )) : أجمعوا على تحريمه )) أ . ه* . وقال السخاوي في (( فتح المغيث )) ( 1/ 281) : (( والحق في هذه المسألة أنه إن خرج بالتلحين لفظ القرآن عن صيغته بإدخال حركات فيه ، أو إخراج حركات منه ، أو قصر ممدود ، أو مد مقصور ، أو تمطيط يخفى به اللفظ ، ويلتبس به المعنى ، فالقارئ فاسق ، والمستمع آثم وان لم يخرجه اللحن عن لفظه ، وقراءته على ترتيله فلا كراهة لأنه بألحانه في تحسينه )) أ . ه* .
قلت : وقد تبغ بعض أهل الأهواء من قرأة زماننا ، فزعموا أن المراد بالألحان هو أن يقرأ القرآن مع لحن الموسيقى !! ، وصار يطالب بحق الأداء العلني فيه أسوة بالمغنين والمغنيات ، فلا حول ولا قوة إلا بالله ، وهذا الذي ذهب إليه هذا القارئ لم يقل به أحداً أصلا . بل اللحن المقصود هو تحسين الصوت بالقرآن وتحزينه ، لا ما تعارف عليه الناس في هذه الأزمنة المتأخرة من أن التلحين إنما يكون بالموسيقى !! وإذا كان العلماء يحرمون، أو يكرهون أن يمطط القارئ في قراءته ، وأن يزيد في تحسين صوته عن طريق الإغراق في التلحين الذي هو من كسب حنجرته ، ويرد به مالك الشهادة ، بل يُفسق كما وقع كلام السخاوي ، فكيف إذا سمعوا ذلكَ الذي يطالب بقراءة القرآن على لحن الموسيقى ؟! ولا شك أنهم إما أن يُكفروه ، لأن الاستحلال ظاهر من قولُهُ ودعوته فإن لم يكن ، فأحسن أحواله أن يكون فاسقاً . وقدْ صح عن النبي صلى الله عليهِ وآله وسلم : أنه قالَ : (( بادروا بالأعمال خصالاً ستا .. )) فذكر منها : (( ونشوا يتخذون القرآن مزامير ، يقدمون الرجل ليس بأفقههم ، ولا أعلمهم ، ما يقدمونه إلا ليغنيهم )) . أخرجه أحمد ( 3/ 494) ، والطبراني في الأوسط ( ج1/ رقم 689) وغيرهما ، وانظر (( الصحيحة )) ( 979) لشيخنا الألباني حفظه الله تعالى " . اهـ .

جزى الله شيخنا الفاضل خير الجزاء واطال الله في عمره وبارك في علمه وعمله ونشهد الله انا نحبه وعلماء اهل السنة والجماعه في الله وندعو لهم في ظهر الغيب على ماقدموه لنا من علم , واعتذر للاخ ابراهيم ان اطلنا ولكن ليكن وقت اللعب مستثمرا بالفائدة اخي ابراهيم نسال الله العلم النافع .

الكلمة التالية : القدر


تحياتي للموحدين