هندسة السدود في عالم خنفشاري

لمزيد من الإيضاح
نبهنا القرآن لأن البعض يفسد من حيث أراد أن يصلح , و أخبرتنا الآيات أنهم يفسدون و هم لا يشعرون , و كأن القرآن ينبهنا لضرورة التحري و إيقاذ العقل حتى نستشعر الحق من غيرة , و لا نكون مرددين ما لا يقبله منطق و لا عقل , فالإيمان رديف التدبر و التفكر و العقل.
في المقابل نبهتنا الآيات بأن الفساد موجود في كل زمان , منذ قول الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها " و أمتدت الفساد مقترن بالبشر , و كان في بعث الأنبياء و الرسل تذكير جميع البشر و تنبيهم للرجوع للحق , و تبشير المصلحين و إنذار المفسدين. من لم يستجب كان في عقابهم آية , و لهم في الآخرة عقاب أشد.
في المقابل البعض قسم البشر تقسيم عنصري و أنكر أن العمل هو الأساس و أنه لا يتساوى العمل الصالح مع أعمال المفسدين , و كان نتيجة ذلك أن البعض رفع من شأن البعض لدرجة عالية , بل بعض أهل الكتاب أدعى ان نبيهم إله , و البعض أدعى أنهم أبناء الله و أحباءه و أنه مغفور لهم جميع خطاياهم ...
و لم يكتفوا بهذا بل أدعوا أن هذه الأمة أو تلك هي أمة فاسدة من الولادة فلا فرق بين صغير و كبير و أنثى و لا ذكر الكل في نظرهم فاسدين , هكذا أدعوا أن الله خلق هذه الأمة أو تلك فقط للفساد , و جاء الدين الإسلامي لتصحيح المفاهيم و تعديل القيم ,
لا يغتر أحدكم مهما عمل من عمل صالح بأن يكتفي و يتوقف بل الجميع مطالب دوما بالتحري و مداومة العمل الصالح , و في المقابل أن لا ييأس أحدكم ممن نسىوا أنفسهم فأفسدوا فالمغفرة و العودة الى الله موجودة طالما في العمر بقية , أستغفروا الله و أدعوه أن لا تموتن إلا و أنتهم مسلمين , فهي دعوة صادقة لكل من افسد ان لا يقنط من رحمة الله , شرط أن يخلص النيه بأن تكون توبة خلوص لوجه الله.
فالفاسد قد يصبح مصلح لو أحسن العمل , و الصالح قد يصبح فاسد لو أساء العمل . العمل هو الأساس في الإسلام و في أصول ديانات التوحيد و لكن بعض البشر بدل فاصبح الفساد في معتقدهم مرهون بالبشر منذ الولادة . فيولد الطفل فاسد و يكبرو يموت فاسد و مهما عمل فهو فاسد ....
و هذا هو المبدأ الذي عليه بنى بعض أهل الكتاب التصنيف العرقي فتقبلوا أن يكون أقوام مفسدة فاسدة منذ مئات السنون و حتى قيام الساعة. فالمبدأ من أساسة مخالف تشريعات السماء , بل هو مبدأ فتن , فتخيل أن يشب أطفال على معتقدات عنصرية بأن هذه الأمة أو تلك فاسدة . ما النتيجة التي سيصل لها هؤلاء الأطفال عندما يصبحوا رجالا , ألا يكون عداء بسبب أو بدون سبب لتلك الأمة .

الأخ الحصان الأبيض. تقول :
أن تنسب لقوم فعل من الأفعال لا يعني بالضرورة أن كل فرد قام بذلك الفعل.. فالله وصف بني إسرائيل بالإفساد والتطاول على الله وإشعال الفتن.. الله وصفهم كقوم ومع ذلك تجد فيهم الأنبياء والصالحين. قال تعالى {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا } وحسب فهمك فإن كل فرد من بني إسرائيل تطاول على الله وكل فرد لعنه الله! ما تفهمه من كون { يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ } هو نفس ما تفهمه من قوله تعالى عن بني إسرائيل {وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا }. وحسب فهمك, لا يوجد في بني إسرائيل لا رسل ولا أنبياء ولا صالحين. وهي نفس النتيجة التي أستنتج منها أن يأجوج ومأجوج ليسوا بشراً! كيف؟ لا أدري!

وهناك سبب آخر يجعل هذه النوعية من الاستنتاجات فاسدة: أنت تصور الأمر وكأن الله وزع الأرواح على الأجنة كيفما اتفق ودون علم مسبق.. فتصبح مثلاً أفضلية صحابة النبي ترجع فقط "للصدفة" التي وضعتهم في مكان وزمان معين... وهذا خطأ لان الله بعلمه المسبق إختار لكل روح جنينها ونسبها ومكانها وزمانها وامتحانها... وبالتالي اعتراضك على وجود قوم أغلبيتهم الساحقة كفار.. هو اعتراض بُني على نفيك لعلم الله المسبق .
لم تنتبه ان الدنيا نفسها سجن.. فهل أبطلت الدنيا فساد الناس؟
هل رأيت بام عينك تلك الآيات أم قرأت عنها كما قرأت عن يأجوج ومأجوج؟
أنت هنا تفتري على ذو القرنين.. مشكلتك ان تكمل صوراً تفصيلية لم ترد أبدا في الآية... فنزل عليك وحي يقيني يخبرك ان ذو القرنين لم يتبين الخبر وأقام السد بمجرد سماعه لكلام من بعض الناس. لو أعطيتك صورة لشارع فلا تكمل تفاصيل المدينة كلها من خيالك! الآيات لا تخبرنا عن الصورة الكامل بكل تفاصيلها فلا تكمل من خيالك 99% من الأحداث التي لم ترد في الآية.
طيب عليك أن تأتي بدليل أن القوم لم تقم عليهم الحجة. على أن لا يكون مصدرك من " 99% من الأحداث التي لم ترد في الآية"
المسلم لا يحتاج أن يبحث عن ذلك الدليل ما دام يؤمن بقوله تعالى {أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ}؟
أخشى على طفلك أن يشب على هكذا اعتقاد.. إذا نقلتَ له منطقك بأن وصف قوم بالفساد دليل على فساد كـل فرد فيهم وانه لا أمل من دعوتهم للإسلام.

أخي عبد الواحد
ردودي هي

أنت لا تدري بعد أن بعض الحروب كان وارءها الأعتقاد بأن يأجوج و مأجوج بشر ... أمرك غريب

أريدك أنت أن تقدم دليل و أن يكون هذا إما من القرآن أو من أحاديث رسولنا الحبيب أن الحجة أقيمت على يأجوج و مأجوج

ليس أفتراء بل لأني متأكد من عدل ذو القرنين يكون عندها أستحالة الحكم بمجرد سماع أخد الطرفين دون الآخر , فلو كان يأجوج و مأجوج بشر لسمع منهم و لا يوجد أي دليل أنه حتى حاورهم و هذا يرجح كونهم ليسوا بشرا

لم أرى بأم عيني الآيات و لكن طالما وردت في القرآن فهي صحيحة مائة في المائة

الدنيا ليست سجن بل هي دار أختبار و عمل فهي ليست عقاب بل هي طريق في نهايته أما جنه الخلد أو العذاب الدائم

عزيزي عبد الواحد
أنا أنفي أن تكون أمة بالكامل فاسدة , و من يعتقد أن يأجوج و مأجوج بشر يعتقد بأنهم جميعا فاسدين فهذا هو أعتقاد أهل اكتاب و من سار على نهجهم سواء أكان يدري أم كان لا يدري

لا اقول ما هذه التفسيرات والتبريرات والادعاءات والاباطيل والاغاليط والمزاعم
بل اقول ما هذه الخنفشاريات ايها الزميل الحصان الأبيض
اسمع بالمختصر المفيد :
بشر يعني مخلوقون من طين
ولهم صفاتهم الشكلية والخلْقية
فالمهم انهم بشر فعلا وحقيقة
وخلقهم الله وحبسهم لاجل غرض معين في وقت معين ,, فلا تستعجلوه

ثم اذا يأجوج و مأجوج هم البراكين فما هي هذه البراكين الحقيقية والثائرة الان وماذا سنسميها وهل هي فلتت وانسلت من السد ,, وكيف سنفرق ونميز بين البركان الباجوجي الماجوجي وبين البركان الحقيقي


يأجوج و مأجوج هم عقاب للبشر وهم قوم اشرار يفسدون في الارض وسوف يفسدون في الارض
وقد أبقى الله يأجوج ومأجوج على قيد الحياة طيلة هذه القرون من أجل أن يخرجوا آخر الزمان قرب قيام الساعة، ليفسدوا في الأرض
وبينت الأحاديث كذلك أن خروجهم سيكون في وقت يغلب على أهله الشر والفساد


وكذلك قد أبقى الله المسيح الدجال وهو بشر على قيد الحياة طيلة هذه القرون من أجل أن يخرج عند قيام الساعة

ودلت الأحاديث على أن الدجال عندما يخرج، ينزل المسيح عليه السلام بعده، ثم يخرج يأجوج ومأجوج، فيأمر الله عيسى عليه السلام ألا يقاتلهم، بل يتوجه بمن معه من المؤمنين إلى جبل الطور، فيحصرون هناك، ويبلغ بهم الجوع مبلغا عظيماً، فيدعون الله حينئذ أن يدفع عنهم شرهم فيرسل الله عليهم الدود في رقابهم فيصبحون قتلى كموت نفس واحدة

ويهلك يأجوج ومأجوج، ويعيش المسلمون بعد هلاكهم في رخاء ونعمة وأمن، ويرسل الله ريحاً تأخذ نفوس المؤمنين، ويبقى في الأرض شرارها، وعليهم تقوم الساعة .

وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ. سورة هود 78

ذو القرنين شخص مكنه الله في الأرض, ويسر له الأسباب
و القوم الذين في الشرق استنجدوا بذي القرنين من يأجوج ومأجوج الذين يؤذونهم .. فلاحظ وشاهد اذاهم وفسادهم واوحي الله اليه ذلك كما اوحي اليه في قوله قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا .. فما كان منه الا ان حبس يأجوج ومأجوج في السد .. وإلى الوقت المعلوم عند ربنا .. { فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء }،. فبأذن الله بخروجهم ويتحصن الناس خوفاً منهم

وجاي تقول جبال ووديان وما الى ذلك ..... مع انه بعد أن انتهى ذو القرنين من أمر الغرب، وتوجه للشرق. ووصل لأول منطقة تطلع عليها الشمس. كانت أرضا مكشوفة لا أشجار فيها ولا مرتفعات تحجب الشمس عن أهلها الذين نتحدث عنهم .
واسمع ما يقوله القران الكريم : "حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا "

اي جبال واي وديان واي براكين هذه التي تقول بها !
واي بركان هذا الذي يزحف متجها من الشرق إلى الغرب حتى يصل فلسطين!

وقصة مكذوبة كنبي ايته نار تخرج على الناس من مغارة فتأكلهم ! هذه صدقتها مع انها عن اهل الكتاب ! وجئت بها فرحا تستدل بها على خنفشارياتك !

ويدور كلامك بين التأويل الفاسد والتلفيق شأن الفرق الضالة التي لا تجد لضلالها دليلا واحدا فتعمد الى التأويل والتلفيق

يا زميل
أهلا بك
ممكن توضح كيف يكون بشر فاسدين منذ مئات السنين و هم محبوسين خلف سد و هم قبلتين و الظاهر أنهم لم يختلطوا ببعض حتى لا تضيع الأنساب فيظلوا قبلتين لا قبيلة واحدة , مع أنهم محبوسين مع بعض ؟
و ممكن تصف لنا هذا السد الذي أستطاع حجز بشر ورائة و بدون حراسة و منعهم من الإلتفاف حوله و كأننهم مربوطين به بمغناطيس , فلم يستطيعوا حتى التفكير في اللألتفاف حولة . مع أن عددهم كثير و هم يتكاثرون
و ممكن تصف لنا فهمك و تدبرك أو سميه ما شئت لآيات كريمات وردت في وصف تنقل ذو القرنين من الغرب للشرق ثم لما بين السدين .
كذلك أتعرف أين تحديدا تنتشر قصة يأجوج و مأجوج ... اليست في آسيا الصغرى
هل تعرف لماذا سميت خرسان بهذا الأسم
هل تعرف لغة أهل منطقة آسيا الصغرى القديمة
هل تعرف كم من أمة تم وصفها بأنها يأجوج و مأجوج و تبين خلاف ذلك بل أن بعضهم دخل الإسلام و حسن إسلامة
هل تسطيع الرد بمنطق و بحوار على الأقل حسن بدلا من التهكم
هل تستطيع هذا يا زميل

يأجوج ومأجوج إسمان أعجميان بدليل منعهما من الصرف وعلتهما في منع الصرف العجمة والتعريف والتأنيث وهذا قول الأكثرين.
يأجوج ومأجوج اسمان لقبيلتين بشريتين من ذرية أدم عليه السلام جد البشر
يأجوج ومأجوج أهل فساد وشر احترفوا الإغارة والسلب والنهب والاعتداء والقتل والظلم والإفساد من قديم الزمان
بشر فاسدون قبل ان يصيروا محبوسين خلف السد

وهل اذا اختلطوا ببعض صاروا قبيلة واحدة وتضيع الأنساب ولا يكونون قبيلتين !

الكلام عن بحيرة طبريا وليس البحر الميت او بحيرة لوط فهي لا تجف ولا تنفص

هذا السد الذي أستطاع حجز بشر وراءه يوجد بين السلاسل الجبلية في الطاجيك والتي تُسمّى ( سقف العالم).

كم من أمة تم وصفها بأنها يأجوج و مأجوج هذا كلام مغلوط لان يأجوج و مأجوج محبوسة ولا تزال محبوسة

كلامك ماخوذ من التوراة من سفر حزقيال انهم النار (وَأَصُبُّ نَاراً عَلَى مَاجُوجَ ).فهل تفضل التوراة يا من تتهم غيرك كذبا بانه ياخذ منها ! يرد في سفر حزقيال الاسم "جوج" على أنه اسم لملك يحكم على شعب "ماجوج". وهو سيقوم بغزو إسرائيل قبل اليوم الأخير ويُقتل هو وشعبه في مذبحة هائلة. يقول السيد الرب، وأعاقبه بالوباء والدم، وأُمطر عليه وعلى جيشه وعلى كل الشعوب الذين معه مطراً جارفاً وحجارة برد عظيمة وناراً وكبريتاً. (حزقيال 38).

وجاء غيرك ممن يقول انهم الاستعمار .. ولكنه انتهى عن فوله هذا واخذ بقولنا بعد الحوار معه
وانت جئتنا مرة بانهم البراكين ..ومرة بانهم النار .. ومرة بانهم الحمم البركانية ..ومرة بانهم الطمي البركاني.. ومرة بانهم سيلان براكين الطين ومرة بانهم صهير الحجارة التي تخرج من البراكين على قول حزقيال ومياه مالحة قاتلة!

المهم عندك ان لا يكونوا كما هم على حقيقتهم .. فلماذا !

سيبك من سفر " حزقيال " وسيبك من كل كلامك هذا ..وانته عنه .
والا فانا اريد ان افهم .. هل انت قادياني ام مدعوم ومستاجر من القاديانية حتى تظل تدور حول ذلك !

القرآن عربي و اللفظ مشتق من أجيج النار و من الملح الأجاج , و من يقول أنها أسماء أعجمية لأنه سار على نهج أهل الكتاب بقولهم أن يأجوج و يأجوج من نسل يافث بن نوح
بكل تأكيد لا يوجد قبائل عربية أسم أحدها يأجوج أو مأجوج , فتقبل البعض بأن تكون قبائل أعجمية , و لكن طيله هذه السنوات لا أحد يعرف من هي تلك القبائل المقصودة لأنه بالفعل لا يوجد قبائل بهذا الأسم و لكن أهل الكتاب و قبل مجيء الأسلام كان لديهم معتقد بشرية يأجوج و مأجوج حسب ما ورد في كتبهم ( العهد القديم )
لقد تكرر الأعتقاد عبر التاريخ بأن أمم بذاتها هي يأجوج و مأجوج و على سبيل الذكر لا الحصر , الهان , الثيثانين , المغول , التتار , الخزر , الترك , الصينيين , الروس , أخيرا العراقيين . من لا يعرف هذا هو بكل تأكيد متجاهل عن عمد.
قد يقول البعض أن هؤلاء جميعا على خطأ ( و هو فعلا مصيب ) و لكن أين الحقيقة .
الحقيقة وردت في القرآن في رد على سؤال لأهل الكتاب و الحقيقة ورد فيها تفاصيل كثيرة و لكن من يقول ببشرية يأجوج و مأجوج يتجاهل هذه التفاصيل و لا يتدبر في الآيات , بل و كأنه لم يسمع الآيات . و هي تكرر " و يسألونك .... قل سأتلوا ... ذكرا " ...
تفاصيل أعمال ذو القرنين هي الدالة على شخصية و هو " داريوس الأول " بإذن الله و الأدلة على ذلك كثير .
لقد أكتشفت الكرة الأرضية بالكامل و خصوصا المناطق التي منها شاعت الأخبار ( آسيا الصغري)

أنا أفتخر بأني و الحمد لله مسلم سني موحد
و أنا لا أفسر في القرآن بل أتدبر في المعاني و الحقائق لإبرازها للعالم كله لتنويرهم و تبيان أن ما ورد في بعض كتبهم ما هو إلا كتابات كتبت بأيدي بعض أجدادهم , بالرغم من أن بعض ما هو عندهم مازال يؤكد الفكرة التي أنا في صددها و أن يأجوج و مأجوج ليسوا بشرا كما يدعون و كما يصفون الغير و كما يستغلون هذا لشن الحروب

المعركة الأخيرة في فلسطين الحبيبة حسب معتقدهم ستكون بين يأجوج و مأجوج و حلفائهم و بينهم هم , و هذا المبدأ يجعل ملايين المصدقين به يحضرون سنويا في زيارات للحج لموقع المعركة ( حسب معتقدهم ) و هم يعدون العدة لذلك و من يعتقد ان يأجوج و مأجوج بشر فإن كان صادقا فليثب هذا.

من يعتقد أن يأجوج و مأجوج هم من البشر هو مؤيد أهل الكتاب في معتقدهم , و حتى لو أنكر هذا.
و من لا يعرف أو لا يريد أن يعرف بمعتقدهم عن الحرب الأخير " هرمجدون " هو حليف لهم بأن يخدرنا , كما يخدرون هم جميعا العالم كله.

يأجوج و مأجوج هم بإذن الله كما رجحت في بحثي بالخصوص
و السد هو فعلا بإذن الله في آسيا الضغرى و هو سد ردم و ليس كما يعتقد البعض بأنه جدار أو بناء عمودي قائم أملس ,

البعض أسترسل في التأليف و هو لا يدري كالقول بأن "يأجوج ومأجوج أهل فساد وشر احترفوا الإغارة والسلب والنهب والاعتداء والقتل والظلم والإفساد من قديم الزمان "
و لا أدري من أين لهم تأكيد هذا , أليس نسج خيال أم هو وحي أم ماذا
و نفس الشيء ذكروه عن السد بأن وصفوه بغير وصف القرآن , فمن أين هذا الوصف بأنه أملس عمودي و البعض ترجمه للغات أخرى بأنه جدار , القرآن أخبرنا أنه سد من ردم و أن قبه من حديد و قطر , و أي سد ردم يستحيل أن يكون عمودي , و أي معدن يذاب لابد أن يوضع في بوتقة حتى لا ينساب و هذا ما كان بالردم ...

أيها الزميل
أكرر أن المعتقد بأن يأجوج و مأجوج بشر هو من صلب معتقدات أهل الكتاب و من سار على نهجهم , فأدعى أن يأجوج و مأجوج كانوا قتله و سفاكين دماء و جعلوا السد قائم عمودي ... فمن أين لهم هذه التفاصيل التي لم يقولها لا القرآن و لم ترد في أحاديث رسولنا الحبيب

أم هي عنزه و لو طارت

بالمناسبو أحضرت لك عن بحيرة طبرية صور يا ريت تشوفها
لكي تعرف أنها تجف


بالمناسبة بخيرة طبرية هي Sea of Galilee
و أيضا لكي تعرف أن جفافها هو أيضا معتقد من أهل الكتاب

جفاف بحيرة طبرية امر غير متحقق
ولن يحدث ذلك الا بعد ان بشفط ماؤها شفطا حتى يقال انه كان هنا ماء

جفاف بحيرة طبرية امر غير متحقق فهي :
محاطة بجبال عالية من جميع جهاتها - كما هو ملاحظ في الصور
يصب فيها اربع انهار هي الحاصباني ودان وبانياس بالاضافة الى نهر الاردن ..عداك عن الامطار التي تصب عليها مباشرة
ولا ننسى عمقها وانحفاضها
وانها تقع في اكثر المناطق انخفاضا عن سطح البحر في العالم


والاهم من كل هذا وذاك ان جفاف بحيرة طبرية امر غير متحقق لانها سيشربها يأجوج ومأجوج كما ذكرت النضوض

يأجوج و مأجوج بشر كما ذكرت النصوص


والفرضية التي ذكرتها عن يأجوج ومأجوج التي تقول بأن يأجوج ومأجوج عبارة عن حجارة وبراكين فرضية غير صحيحة

اقرا اذا شئت :

جاء عند ابن ماجة بسند صحيح عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ يَحْفِرُونَ كُلَّ يَوْمٍ حَتَّى إِذَا كَادُوا يَرَوْنَ شُعَاعَ الشَّمْسِ قَالَ الَّذِي عَلَيْهِمْ ارْجِعُوا فَسَنَحْفِرُهُ غَدًا فَيُعِيدُهُ اللَّهُ أَشَدَّ مَا كَانَ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ مُدَّتُهُمْ وَأَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَهُمْ عَلَى النَّاسِ حَفَرُوا حَتَّى إِذَا كَادُوا يَرَوْنَ شُعَاعَ الشَّمْسِ قَالَ الَّذِي عَلَيْهِمْ ارْجِعُوا فَسَتَحْفِرُونَهُ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَاسْتَثْنَوْا فَيَعُودُونَ إِلَيْهِ وَهُوَ كَهَيْئَتِهِ حِينَ تَرَكُوهُ فَيَحْفِرُونَهُ وَيَخْرُجُونَ عَلَى النَّاسِ فَيُنْشِفُونَ الْمَاءَ وَيَتَحَصَّنُ النَّاسُ مِنْهُمْ فِي حُصُونِهِمْ فَيَرْمُونَ بِسِهَامِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ فَتَرْجِعُ عَلَيْهَا الدَّمُ الَّذِي اجْفَظَّ ( أي ترجع سهامهم وقد امتلأت دما فتنة لهم ) فَيَقُولُونَ قَهَرْنَا أَهْلَ الأرْضِ وَعَلَوْنَا أَهْلَ السَّمَاءِ فَيَبْعَثُ اللَّهُ نَغَفًا ( أي دودا ) فِي أَقْفَائِهِمْ فَيَقْتُلُهُمْ بِهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ دَوَابَّ الأَرْضِ لَتَسْمَنُ وَتَشْكَرُ شَكَرًا ( أي تمتلىء شحما ) مِنْ لُحُومِهِمْ . صحيح ابن ماجه 3298

الحجارة لا تتكلَّم وكذلك في نهاية الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إِنَّ دَوَابَّ الأَرْضِ لَتَسْمَنُ وَتَشْكَرُ شَكَرًا مِنْ لُحُومِهِمْ )

وهذا دليل قانع على أنهم ليسوا بحجارة ولا اي مما تدعيه

النمل يتكلم و الهدهد يتكلم و عدم فهمنا لكلامهم لا يعني أنهم لا يتكلمون
الشجر و الجبال تسبح و لكننا لا

مشكلتك انك مخزّن كل هذا الكلام في جهازك ومصمم انك تظل تنزل فيه في كل مكان هنا وهناك ولو في غير مقامه ومحله ومع انه مرفوض كلية ومع انهم ينصحونك ويصححونك ويستتيبونك .. ولكن بلا نتيجة .. فلا تزال فيه منذ 3 سنوات رغم عقمه ورغم خطئه ورغم رفضه
اظن ان هذا الموضوع اخذ اكثر من حقه هنا فيكفيك ما ذكرته

أنا في حوار آخر مع شخص مسيحي
و أكتب مباشرة هنا و هناك
و أرد هنا و هناك
و ليس كلام مخزن

الزميل الفاضل
حدث تداخل و لا أدرى أأنت من حذف المشاركة أم ماذا
على أي حال
عدم إداركنا لكلام الحجر لا يعني أن الحجارة لا تتكلم بدليل عدم إدراكنا لكلام الهدهد و النمل و كل ما حولنا
بخصوص أصراري لمدة ثلاث سنوات فهاذ قليل و قد يتطلب الأمر أكثر من هذا و خصوصا أنني أبحث و أجدد البحث و لو تتبعت الموضوع الذي أشرت أنت إليه بأنه منذ ثلاث سنوات ستجده كتابة مبدئية و ستجد طلبي من العلماء في جميع التخصاص للمساعدة
و على أي حال لقد جعلني هذا البحث أن أبحث في التاريخ و علم الإجناس و الجيولويجا ,,,,,
و إن كنت أجد أن المشوار مازال طويل إلا أن التوفيق من الله
بخصوص نفس الموضوع هناك مواقع مسيحية متطرقة له
و لقد دعوت الله التوفيق و دخلت معهم في جدال و نقاش و لكن أسلوبهم الحذف و السب و أنا صابر و الله المعين
و أدعوا الله أن يوفقني للرد عليهم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
اخوتى في الله , كيف حالكم جميعا ادعوا الله أن تكونوا جميعا بخير ,
اخبرنا رسولنا الحبيب أن لا نصدق أهل الكتاب و لا نكذبهم و مرد هذا بكل تأكيد أن لا نتجاهل جميع ما عندهم أو نصدق كل ما يعتقدون به . و نعلم أن قريش استعانت بأحبار يهود المدينة و هم من طلبوا من قريش أن يسألوا رسولنا الحبيب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاث اسئلة منها السؤال عن شأن رجل طاف مغارب الأرض و مشارقها . و بينت الآيات هذا بكل وضوح في إستهلال الآية 83 من سورة الكهف , بأن يسألونك . و ردت الآيات بذكر أمور و معلومات جد هامة تتعلق بشأن ذو القرنين و من ضمن تلك المعلومات خبر يأجوج و مأجوج . و ما بحثت عنه كثيرا هو رد فعل قريش و أحبار يهود المدينة على الآيات فلم أجد لهم ردا . و هذا جعلني ارجح ان ما ورد في القرآن الكريم احاط ببعض ما لدى أهل الكتاب من خبر ذو القرنين بل و هيمن بأن أورد تفاصيل ليس لأهل الكتاب علم مسبق بها. ذلك أنه لو وردت الإجابة مطابقة تماما لما عند أهل الكتاب لأدعوا أن سيدنا محمد أقتبسها منهم , و لأن الآيات هيمنت فأرجح بوجود تفاصيل اسكتت أصحاب السؤال و أعجزتهم عن الرد.
الدين الإسلام في اساسة دعوي بشرط أن نجادلهم بالتي هي احسن , و عندما نحاورهم لا نقول كل ما لديهم خطأ و لا كل ما لديهم صحيح , و ما وجدته و خصوصا في امر يأجوج و مأجوج أن ما لديهم يلفه الغموض و تباين في الإجتهادات , قال تعالى {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }النمل 76
و بكل تأكيد لن يقرأ بني إسرائيل القرآن إن قرأوه فلن يتدبروا فيه , و نحن المسلون مطالبين بقراءه القرآن الكريم و التدبر فيه و تبيان ما فضله الله علينا و خصنا به لإثيات حقائق كانت غيبية لولا فضل الله علينا بأن حفظ لنا آيات القرآن الكريم كما أنزلت و لم تتبدل و لم تتغير حسب معتقدات البشر التي تتغير . و محور التفصيل يخص القصص و الذي تناوله البعض بتراخي فنقل بدون تدبر من كلام البشر ما هو في الأساس معتقد بشري و دخلت الإسرائيليات في قصص الأنبياء و أعتقد البعض أن المتوارث هو إرث إسلامي و هو لا يدري أن بعض المتوارث القصصي هو من عند أهل الكتاب و أنه يجب التحري و تبيان التفصيل الحقيقي و الذي ورد في نص الآيات و عدم الحيود عنها , و الحمد لله أن علم الآثار يؤكد بطلان معلومات و يثبت أخرى و لكل مجتهد نصيب.