--التجــمع الإيـــماني المغربـــي--

ها وحد بوراس لاخر جا إصدعنا .. والشيخ حمادة الربي قول ليا واش هاذ الشي للي قلت نكت ؟؟

سير الله إعفو عليك وسمح ليا راك عارف واش أنا مغربي والفكاهيين المساكين فهاذ البلاد باقي واحلين مع الشعب المغربي العبوس القمطرير ما بغاش إضحك ليهم هههه ،

بحال السي الخياري وعجيل وفلان وحنان و سعيد الناصري وغيرهم والله كايضحكوا حيث تاواحد منهم ما كايضحك .. هه


واش نتا باقي مصر تقول لينا حنا المغاربة نكت بعد كل المآسي التي تسمعها من الفاعلين والعاملين في ميدان " تضحيك الشعب المغربي " ؟؟

ما ضاحكين ما ضاحكين والله إما ضاحكين ليهُم إديروا ما بغاو .. والسن بالسن والجروح قصاص .. غلاء الأسعار = لا للضحك


( هههههههههههههههههههه ) ضحكة سرية بيني أوبينك أخويا أحمادة ما تخبر حد ..

دير راسك بين الريوس وعيط اقطاع الريوس

المهم بينتكم ابيضاوا

انا بغيت غي نعرف واش غير حنا للي مسخنيم الطرح حتا واحد مابغا يتعلم ......


وافينك الاخوان المشارقة وما جاورهما راه التعلام فابور وزيدو لاغلا على مسكييين (وراه مابقاش) واااااك واااك الحق غير طلو علينا

يلاه

هههههههههههههههههههه ماعليش اصاحبي الا ما ضحكتش... هذ المرة غادي نغولك شي نكات خرين ومن بعد غولي واش ملاح ولا لا اوكي
النكتة رقم واحد
واحد النهار براهيم مشى عند مول الحانوت قال ليه أرا واحد الستيلو
مول الحانوت قالوا كيدير
و رد عليه براهيم لاباس الحمد لله بارك الله فيك هههههههه
واحد الودادي نهار البيت ديال اللويسي فرحان مع راسوا بالبيت ديال التعادل و يبانلوا لاربيط رافد 7 ديال الدقايق وقت بدل ضائع و هو يسخف سحاب لوا العلودي راه داخل ههههههههههههههههه
هاذا واحد الميكانيسيان شرا بيت النعاس و هو ينعس تحتوا ههههههههههههههههههههه
النكتة الاولى
واحد الشفار دخل لواحد الدار... هي تشدو مولات الدار غلييييييظة و هي تكعد عليه و هي تلغى على ولدها: مصطفى !!!!!! عيط دروك لبوليس... و هو يقول ليه داك الشفار: سربي دغية أخاي مصطفى .ههههههههههه.
واحدالمرة القلم الصارم يدخل للمنتدى التوحيد
بانت لوا المنتدى تحت الصيانة حاليا
مشا جاب الميكانيك ههههههههه
واحد لمرة القلم الصارم شرا طاكسي
مشا يصوك و فالطريق سمع بنادم يقول طاكسي طاكسي
رد عليهم القلم الصارم "عارف عارف" ههههههههههههههههههههههههه
واحد لمرة براهيم بغا يلعب كورة مع شي فرقة
و هو يمشي و قال ليه المدرب نتا غادي تلعب كاسور
قال ليه كيفاش مفهمتش
قال لوا غادي تبدا تقطع كورة
نهار الماتش جاب معاه موس
باش يقطع كووورة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
انتظرونا
هههههههههه

الفن المضحك عند هؤلاء إنما هو السخف الذي يوافقون به الروح العامية الضئيلة المكذوب عليها التي يبلغ من بلاهتها احيانا ان تضحك لنكتة قبل إلقائها لفرط خفتها ورعونتها وطول ما تكلفت واعتادت فما ذالك الفن الا ما ترى من التخليط في الالفاظ والتضريب بين المعاني وايقاع الغلط في المعقولات ثم ولا ثم بعد هذا لا دقة في التأليف ولا عمق في الفكرة ولا سياسة في جمع النقائص و لا نفاذ في اسرار النفس و لاجد يؤخد من هزلية الحياة ولا عظمة تستخرج من صغائرها ولا فلسفة تعرف من حماقتها .. وفرق بعيد بعيد بين ضحك هو صناعة ذهن لتحريك النفس وشحذ الطبع وتصور الحقيقة صورة اخرى غير وبن ضحك هو صناعة البلاهة للهو والعبث والمجانة لا غير

اين انت يا ابراهيم افندي ؟!!!

افحمتني السي بوراس هههههههه

عيشة قنديشة

من اكثر شخصيات الجان شعبية لدى المغاربة انها «عيشة مولات المرجة» (سيدة المستنقعات) كما تصفها الاغنية الشعبية الذائعة الصيت ولها من الألقاب «لالة عيشة» او«عيشة السودانية» او «عيشة الكناوية» يلجأ اليها المغاربة حتى لقبها الغريب والمخيف: «قنديشة» الذي يجر النطق به لعنة غامضة.

بالنسبة الى الانثربولوجي الفنلندي (وستر مارك) الذي درس اسطورتها بعمق يتعلق الامر باستمرار لمعتقدات تعبدية قديمة، ويربط بين هذه الجنية المهابة الجانب (عشتار) الهة الحب القديمة التي كانت مقدسة لدى شعوب البحر الابيض المتوسط من القرطاجيين والفينيقيين والكنعانيين، حيث الذين كانوا يقيمون على شرفها طقوسا للدعارة المقدسة، وربما ايضا تكون «عيشة قنديشة» هي ملكة السماء عند الساميين القدامى اعتقدوا قبلنا في انها تسكن العيون والانهار والبحار والمناطق الرطبة بشكل عام.

كيف يتمثل المغاربة هذه «الجنية المائة»؟

- تارة يتم تصويرها في شكل ساحرة عجوز شمطاء وحاسدة تقضي مطلق وقتها في حبك الألاعيب لتفريق الازواج وتارة اخرى تأخذ شبها قريبا من «بغلة الروضة» (بغلة المقبرة) فتبدو مثل امرأة فاتنة الجمال تخفي خلف ملابسها نهدين متدليين وقدمين تشبهان حوافز الماعز او الجمال او البغال (بحسب المناطق المغربية).

وكل من تقوده الصدفة في اماكن تواجدها تغريه فينقاد خلفها فاقد الادراك الى حيث مخبؤها من دون ان يستطيع المقاومة وهناك تلتهمه بلا رحمة، بعد ان يضاجعها لتطفئ نار جوعها الدائم للحم ودم البشر.

والطريف في تداول الاسطورة ان تأثيرها لا ينحصر في اوساط العامة فقد كتب عالم الاجتماع المغربي الراحل (بول باسكون) في (اساطير ومعتقدات من المغرب) يحكي كيف ان استاذا اوروبيا للفلسفة في احدى الجامعات المغربية كان يهيِّئ بحثا حول «عيشة قنديشة» قد وجد نفسه مضطرا الى حرق كل ما كتبه حولها وايقاف بحثه ثم مغادرة المغرب، بعدما تعرض لحوادث عدة غامضة ومتلاحقة.

التابعة

من اناث الجن الشريرات هي الاخرى وكما يدل اسمها فإنها حسب الاسطورة «تتبع» الناس بلعنة سوء الحظ (العكس) وفي الاصل هي جنية تزحف فوق الارض الى ان تصادف امرأة تحمل رضيعا على ظهرها فتتسلق قدميها ثم ساقيها حتى تصل الى الظهر فتلتهم الصغير بوحشية.

لكن السيوطي كتاب (الرحمة) يقدم عنها صورة مخالفة (نعود الى الحديث عنها عند الحديث عن امراض الرضع).

بغلة القبور

«بغلة الروضة» (الروضة: المقبرة) او «بغلة القبور» او «عذابة القبور» هي اسطورة قروية تستوطن خيال ساكني القرى المنعزلة خصوصا في اعالي الهضاب والجبال باللهجة البربرية يسمى هذا المخلوق الخرافي «تمغارت نسمدال» بمعنى «عروسة القبور» وهي في تصور العامة بغلة تخرج من المقبرة حين يجن الليل، لتبدأ ركضها المجنون الذي لن تنهيه الا مع تباشير الصباح الاولى.

وفي ظلام الليل تبدو مضيئة بفعل الشرر الهائل الذي يتطاير من عينيها وتحدث حركتها جلبة مرعبة تمزق صمت الليل الموحش فوقع حوافرها وصليل السلاسل الحديدية التي تحملها في عنقها يرعب كل من يلمحها او يصادفها في طريقه.

واذا حدث ان صادفت في تجوالها الليلي رجلا تحمله على ظهرها الى حيث مستقرها في المقبرة وهناك تحفر له قبرا لتدفنه حيا او تأكله والامر مرتبط برغبتها وشهيتها وحسب الاسطورة فإن «بغلة القبور» كانت في وقت سابق من حياتها امرأة ترملت (اصبحت ارملة) ولم تلتزم بتعاليم العرف الاجتماعي الذي يلزمها باحترام «حق الله» اي ان تلبس ثيابا بيضاء طيلة فترة العدة ولا تغادر بيت الزوجية ولا تعاشر رجلا آخر خلال ذلك.

وبسبب عدم التزامها «حق الله» انتقم منها الله فكان جزاؤها اللعنة الابدية التي حولتها الى جنية لها هيئة بغلة تنام النهار مع الموتى وتمضي الليل «تتعذب» وفي بعض المناطق كان الناس يعتقدون ان في امكان «بغلة القبور» ان تتنكر لتدخل البيوت في هيئة قريب او صديق، وتختطف احد افراد الاسرة الى مقبرتها.

جنيات شالة

في داخل انقاض قاعدة الوضوء القديمة في شالة التي تغمرها مياه عين عذبة يطلق عنها سكان عدوتي الرباط وسلا اسم «عين الجنة» حاليا تشكل حوض ماء تناسلت حوله الاساطير وربما ليس ثمة ما يثير فضول زوار قلعة شالة المنزوية عند مكان مشرف على نهر ابي رقراق في العاصمة الرباط، اكثر من اسماك الحنكليس (السمكة الافعى) التي تسبح في الحوض.

فالمشهد المألوف ان يرمي الناس في ذلك الحوض قطع نقود ونتف البيض المسلوق لإطعام تلك الاسماك الاليفة لكن الاسطورة تذهب الى ان تلك السمكات الافعوانية الشكل هي مجرد تمظهرات فقط للجان الذين استوطنوا ذلك الحوض منذ القدم وتحكمهم ملكة هي عبارة عن سمكة حنكليس من نوع خاص جدا، حيث تختلف عن غيرها من الحنكليس بضخامة جسمها ويتدلى من رأسها شعر طويل كما انها تضع في اذنيها حلقتين من ذهب.

هي لم تخرج من مخبئها الاسطوري الا نادرا ـ حسب المعتقد ـ وحدث ذلك اثناء الليالي المقمرة فقط، وليس ذلك، لذلك لم يرها احد كل ليلة حين يلف الظلام اطلال القلعة الرومانية القديمة التي تحولت الى مقبرة للأسرة الملكية المرينية في القرون الوسطى تدب الحياة في كائنات الخفاء فتخرج جحافل الجان من «حوض الجنيات» اسرابا كثيفة مثل النحل لتملأ الفضاء الرطب والمعتم المتعلق على اسراره الابدية

وفي تلك القلعة التي ظلت فاتنة بغرابتها عبر العصور تقول الاسطورة عن ملكة الجنيات تحرس المنافذ التي تقود عبر قنوات مذهبة من حوض «عين الجزة» الى اعماق الارض السحيقة حيث توجد كنوز سليمان




اوديييييي ......

بسم الله الرحمن الرحيم ..

وأنا أقرأ الموضوع تذكرت عدة حكايات كانت تخلع قلبي في ليالي الصغر حول " تامغارت نسمدال " والقصص البطولية لجدي وشعبه معها .. وايضا حكاية خالي مع عيشة قنديشة ، و..و... وربي يستر

ولكن الملاحظ الذي لا شك فيه هو قوة الخيال والتصور الذي كان يمتاز به اجدادنا وآباؤنا الأولون .. وحتى لو ظرت إلى القصص الطريفة بعيدا عن هذا الترهيب الذي كانوا يستخدمونه لزجر لأطفال والسفهاء عن أماكن معينة كالمستنقعات والابر وعالى الجبا مخافة أن يلحقهم الأذي .. فنحن نجد حكايات وقصص في منتهى الروعة كان لها أن تنافس حكايات ألف ليلة وليلة لو صادفت يدا تعتني بها أذكر من ينها روايات أمازيغية بلغة القمة في الجمالية مثل : أحمد أنامير " ( التي تم تصويرها في فيلم ) ، " عيشة توكي ماس " ( عائشة التي تخلت عنها أمها وهي قصة محزنة يسيل لها دمع الحجر قبل البشر ) ، .. وأخر لم أعد أذكر منها إلا بضع صور تتلاشى مع الزمن وللأسف .. وهكذا يضيع تاريخ الأمازيغ وتراثه بين هذه الجبال والهضاب التي إستعمرها السياح القادمون من كل حدب وصوب .. هكذا نضيع معه إلا من رحم ربنا منا وتمسك بالعروة الوثقى ..

ولكن من حل مكاننا ؟!
إنهم قوم أستقبلوا ورحب بهم حبا للرسالة الإسلامية التي أتونا بها .. وفضلناهم على العالمين .. وها هم اليوم إنسلخوا منها وعربدوا على عروشهـم .. كنا ننتظر إمام عادل فأقاموا لنا مهرجان لتكريم عادل إمام !!!!!!!!!

الدين متأصل في أوساط المغاربة

لم نكن في الحقيقة بحاجة إلى متابعة نتائج الاستطلاع الذي أجراه المعهد الأمريكي ''غالوب'' حول أهمية الدين في الحياة اليومية لندرك أن أغلب المغاربة يعتبرون أن الدين له أهمية قصوى في حياتهم، لكن حين يأتي الأمر بالطريقة العلمية، ومن جهات لا حسابات إيديولوجية لها في هذا الموضوع، وتأتي النتيجة هكذا: 98 في المائة من المغاربة يعتبرون الدين مهما في حياتهم اليومية، فهذا المعطى إلى جانب غيره من المعطيات التي خرجت بها دراسات سابقة حول واقع التدين في المغرب كما هو الشأن في دراسة ''الإسلام اليومي'' التي قام بها عدد من الباحثين المغاربة، يجعل هذه المعطى يرتفع من درجة القناعة العادية التي تؤكدها المشاهدة والمعايشة إلى الحقيقة العلمية التي تؤكدها الاستطلاعات والدراسات.

طبعا، مثل هذه النتائج لا تفاجئ الذين يعتبرون المغرب بلدا مسلما ويعتبرون أن الشعب المغربي متمسكا بدينه وقيمه، فهذه النتائج تبدو لهم بدهيات يتمحل كثير من الباحثين الجهود من أجل الانتهاء إليها، لكنها في الحقيقة تصدم بعض النخب المتغربة التي تعيش على وهم الاعتقاد بأن مغرب القيم الإسلامية ومغرب التمسك بالدين ومغرب العفة والأخلاق هو المثال الذي يحلم به ''الإسلاميون''، وأن مغرب اليوم هو مغرب ''الحداثة'' التي تجاوزت تحولاتها وثورتها هذه القيم، وبنت مجتمعا جديدا يرى في ''الحريات الفردية'' مفهوما بديلا عن الالتزام بقيم الدين، وفي التخلي عن القيم الإسلامية عنوانا للتحرر، وفي التهجم على أحكام الدين ومبادئه ورموزه ترجمة لحرية التعبير والإبداع، وفي إبراز اختلالات المجتمع وأمراضه دليلا على حدوث هذا التحول لجهة ''الحداثة''.

هؤلاء، يحتاجون فعلا أن يقرؤوا هذه النتائج بعين فاحصة، حتى يتأكد لهم حقيقة المغاربة، وحتى يميزوا بين الوضع الطبيعي للشعب المغربي وبين الاختلالات التي يقع فيها الأفراد، وحتى تنتهي بهم القناعة إلى أن مثل هذه الاختلالات لا تعني حدوث التحول، فالتغيير يبدأ أولا من التصورات والقناعات، والتحول الذي يعجز عن تغيير هذه المنطلقات والاعتقادات لا يمكن أن نسميه تحولا.

طبعا هناك بعض التحليلات حاولت أن تقارب نتائج هذا الاستطلاع بالنظر إلى العلاقة بين أهمية الدين وبين مستوى عيش المواطن، لكن مثل هذا الربط يكون له مبرر حين تكون النسبة موجبة للفرز بين الفئات الميسورة وبين الفئات الفقيرة، لكن حين يتعلق الأمر بنسبة 100 في المائة التي احتلتها مصر وهي الرتبة الأولى، أو 98 في المائة التي حظي بها المغرب، وهي الرتبة العاشرة في ترتيب الاستطلاع، حين تصل النسبة إلى هذه المستويات تصبح مسألة الفرز مسألة غير ذات معنى، إذ إن هذه الأرقام لا تبقي مجالا لأي تحليل يريد أن يربط التدين بالفقر.

بكلمة، هذه حقيقة أخرى، تضاف إلى رصيد الحقائق في موضوع تدين المغاربة وحفاظهم على قيمهم، لكن، ما يميز هذه الحقيقة أنها جاءت مدعومة بالأرقام وبمعطيات الحداثة، وهي درس آخر من الدروس التي ينبغي أن تقف عندها النخب المتغربة طويلا، حتى تتأكد من أنها بخيالاتها وأوهامها تعيش في غربة قاتلة عن المجتمع، وأن هذه العزلة التي تحاصرها تمنعها تماما من رؤية الأمور كما هي، فلا تكاد ترى في المجتمع إلا أمراضه، وتغمض الطرف عن كل الجوانب التي تعكس أصالة هذا الشعب وتمسكه بقيمه، لكنها تنسى في المحصلة أنها، حين تجتهد للتبشير بالنموذج التي تتخيله وتنافح دونه، فإنها لا تفعل أكثر تأسيس ''حداثتها'' الموهومة على اختلالات المجتمع وأمراضه، وتلك منهجية لو بلغت منظري الحداثة والمؤسسين لمفاهيمها لأعلنوا البراءة منها ومن أصحابها.


بلال التليدي
عن جريدة التجديد

شني واقع العواول ملكوم مسدعنا لعززز لجبالا ديما فووور لعربان مسخين والشلوح كيسكنو الكهوف ههه عكندهك معاكم الفتاة *تيتيزا او الهوكا * سيجارة الكارو او مركيز* الحشيش زطلة *الهجرة السرية لحريك *جميلة توتة او قرطاسة او طريف*

قال صلى الله عليه وسلم : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت رواه البخاري ومسلم

وفي حديث رواه الإمام أحمد: لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه

وعن الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان تقول: اتق الله فينا فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا

وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال: أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، قال: المفلس من أمتي من يأتى يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار

وروى الترمذي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك أمك يا معاذ. وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم؟

يقول الله عز وجل
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً

وأخيرا أقول

الدين النصيحة أخرجه البخاري ومسلم

يا أخي المحترم, ذكرت الأحاديث الشريفة في غير محلها, فنحن هنا بقسم الاستراحة ,
بعدين المرح مافيه شي! ولا هنا كمان ممنوع المسنجر ؟

الأخت الفاضلة كانت ردي تنبيها على رد من قبلي ونصحا له
فهو أخ لنا ووجب نصحه

حيث يقول
وأحسب أنك لست من أهل المغرب ولا تفهمين اللكنة

جزاك الله خيرا ع توضيح مقصدك ..
بصح
أفهم شوية ..

لهجتكم صعيبة على لهجتنا شوية (الجزائرية)
بصح واقيلا نتفاهموا