لـــدي ســؤال مـا الـفرق بين الـقـدر وعـلم الـغيب ؛؛؛؛؛؛

السلام عليكم

إلى حين أن تأتيك الإجابة
أرجو منك أن تقرأ المواضيع التالية



أفعال العباد الاختيارية .. جواب سؤال ..


رسالة في القضاء والقدر للشيخ العثيمين


إلى الراغبين في دراسة عقيدة السلف في القضاء والقدر وكيف تكون علاجا


الجبر والاختيار " القضاء والقدر"


القضاء والقدر مناظرة


علم الله الأزلي ليس إجبار لأفعال العباد


هل يمكن اعتبار القدر ظلم للبشر مناظرة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،


علم الغيب يندرج تحت القدر فى الشرح ببساطة وهو علم يختص به الله وحده لا شريك له فيه عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول
والغيب نوعان مطلق لايمكن الوصول إليه أى لا يمكن حضوره مثل ذات الله تعالى والعرش والجنة ..إلخ وغيب نسبى قد يكون هذا الشىء لا يحضر لى الآن ويحضر فى وقت آخر بظروف وأسباب وكل هذا عند الله حاضر .فالله يعلم المستقبل كما يعلم الحاضر والماضى لا فرق عنده فى العلم وكله مكتوب فى اللوح المحفوظ فمن ادعى مثلا أنه يعلم متى أموت أو مايحدث الآن فى بيتى كاذب كافر لأن هذا بيد الله وحده .
إما إن شاء الله أن يخبر أحد رسله فهذا حدث كأن يطلع نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن فلان من المبشرين بالجنة أو بالنار .
إذا الغيب المطلق كما يقول العلماء قطعية من قطعيات الدين ينفرد به الله وحده أما النسبى فهو قد يكون للبعض غيب وللبعض شهاده ومن ادعى ممن له غيب أنه يعلمه كاهن كافر .

القدر معناه **


علم أزلى ، خلق أفعال "أى قدرة وإرادة " ،حرية بعد إرادة إلهية " وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ " ، اللوح المحفوظ كتب فيه كل ماعلمه بكماله عن عباده قبل أن يخلقهم
فهو خالق القدرة والإرادة ولا يجبر عباده على طاعة أو معصية " لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ "

علم أزلى بمعنى :
شاء الله أن يكون له عباداً يعبدونه إنساً وجناً فخلقهم
من كماله يعرف ماهم فاعلون مسبقاً فكتب أفعالهم واختياراتهم فى كتابٍ عنده "اللوح المحفوظ" " مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ "
لم كتب؟

لأنه أراد وشاء وهذا لا يؤثر فى فعل العباد لأنه سر مكتوم و علم مسبق منه تعالى ..

التفصيل فى هذا الموضوع ولكن بطريقة مبسطة تعتبر كهامش تحت ماوضعه الأخ الكريم فى التعليق السابق تجده هنا

لعلى أختصر ثم أفصل
هداية الله لمن يشاء فضل وإضلاله عدل .
سأختصر لك من موضوع طيب جدا قرأته من خواطر الشيخ الشعراوى رحمه الله ،
قال الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم
إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء وهو أعلم بالمهتدين
وفى آيه أخرى يقول :
وإنك لتهدى إلى صراطٍ مستقيم
للوهلة الأولى تجد أن هناك معنيان مختلفان لكن بالشرح ينشرح صدرك
يقول الشيخ أنه هناك نوعين من الهدى
هدى دلالة
وهدى إعانة
أما الأول :فيكون عاما بإرسال الرسل مبشرين ومنذرين وهذا لكل البشر فأرسل الله فى كل أمة رسولا تماما كمن يسألك أن تهدى له عنوانا معينا فتقول له سر هكذا ثم هكذا ستصل . وهو فى ذلك إنا يأخذ بوصفك فيهتدى ويذهب أو يعرض ويتبجح ويقول لا لم أفهم ولم أقتنع .
أما هدى الإعانة : فيكون للنوع الأول أى لمن جاهد هوى نفسه وحاول أن يصل وسار فى طريق الحق فيزيده الله هدى ونورا على ماكان منه من إيمان بالوصف .وهذا معنى واللذين اهتدوا زادهم هدى
نفس الشىء فى الإضلال رفض وتبجح وعتى واستكبر فزاده الله ضلالة أى مده فى طغيانه وتركه على ماهو عليه من إصرار .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في مثل هذه الحالة أنصحك أختي بأمرين إثنين:

الأول : هو فتح موضوع في قسم الحوارت الخاصة مع أحد أو مجموعة من المتخصصين
الثاني :أو توجيه سؤالك إلى الشيخ أبي أويس في قسم الملتقيات أو أي شيخ أخر

وشكرا على إستفسارك