هلا راجع لي أحد هذا المقال عن أحد الأدلة على الإسلام؟

المقال:

Evidence for Islam
-------------------

In the name of Allah,
This is my attempt to provide evidence that Islam is truly a divinely inspired religion. The question "Where's the proof of Islam" has been asked since the days of Prophet Muhammad and numerous works have been written about it, both old and recent. I intend to compile a list of such books for anyone interested.

This is by no means an exhaustive list of all available proofs. It's not even a complete list of the evidence *I know of*. It is merely a sample of what one Muslim knows about his religion. If for some reason my arguments were not convincing to you that would hardly be "proof Islam is wrong".

A final disclaimer: I'm not an Islamic scholar. I can make mistakes. I'll strive to fact check everything but still mistakes happen.

The need for evidence
----------------------

Some people from other religions claim that "God's existence can neither be proved or disproved". I completely disagree with this. Even the Quran repeatedly asked attackers of Islam to provide evidence for their claims. This is why prophets through history have come accompanied with miracles. Since Prophet Muhammad was the final prophet, the primary evidence needed to be intellectual in nature so that it can propagate through time and space to reach the rest of humanity without the need to have a prophet alive to perform visible miracles. Hence the primary evidence for Islam's truth is the Quran. It's miracles include scientific, linguistic, and other aspects.

Critics of religion like to say that holy books always use cicular logic and are thus not falsifiable. In the case of the Quran, however, the Quran actually provides multiple challenges to non-beleivers so that if the non-beleivers were capable of meeting the challenge, they would have proven Islam false. Examples of such challenges was the challenge to come up with something similar to even a single Sura of the Quran, the challenge to crate a fly, and others.

Predictions that came true
---------------------------

Moving on to actual evidence: The Quran and Ahadeeth (quotes of the prophet) include many predictions that came true. I'll be presenting some samples of them. For the evidence to be rigorous, we'll need to agree on what constitutes a 'prediction'. A rough set of requirements is that a prediction:

- Be well specified and not vague.
- Be of an unlikely event ("the sun will rise" is hardly a prediction)
- Be of an event that cannot be forecast by normal analytical methods.
- Obviously, it must actually come true.

The preservation of the Quran
-----------------------------

Allah told us that the Quran will be preserved:

From the Quran, Sura 15 (Al-Hijr), Aya 9:

YUSUFALI: We have, without doubt, sent down the Message; and We will assuredly guard it (from corruption).
PICKTHAL: Lo! We, even We, reveal the Reminder, and lo! We verily are its Guardian.
SHAKIR: Surely We have revealed the Reminder and We will most surely be its guardian.

And Surat Al-Qiyama (75), Ayas 16 and 17:

YUSUFALI: Move not thy tongue concerning the (Qur'an) to make haste therewith. It is for Us to collect it and to promulgate it:
PICKTHAL: Stir not thy tongue herewith to hasten it. Lo! upon Us (resteth) the putting together thereof and the reading thereof.
SHAKIR: Do not move your tongue with it to make haste with it, Surely on Us (devolves) the collecting of it and the reciting of it.

So Allah is reassuring his prophet that is is upon himself the guarding, collecting and recitation of the Quran. Did that happen?

The collection of the Quran was after the prophet's death by his companions . It was collected in both written form from the people who wrote after the prophet and from the people who memorized it (described in this [hadeeth]() ). In both cases the prophet revised what was written or memorized when he was alive. Thus the Quran was indeed preseved. Comparing historical written mushafs (Quran books) they have always been the same and unmodified. Take any two mushafs in the world today and they will be identical. But the story is much bigger than that.

Many forms of preservation
--------------------------

The primary method of Quran preservation has always been memorizing. Transferred from generation to generation, millions of Muslims today know the Quran from cover to cover (it's hundreds of pages long). As far as I know, *no other book in history* has had this treatment. Some of the huffaz are even 8 year old children, and they know all of it by the letter. If someone tried to propagate a modified Quran today, it would be noticed by a lot of muslims.

Even more so, not only the written words were preserved, but the way they are pronounced. For a person to be a "Qari'" and be trusted to receite the Quran in public or on TV, say, he has to obtain an 'Ijaza' or an authorization from a reputable existing receiter. To obtain such an Ijaza the new receiter must correctly read aloud *all of the Quran* in front of the authorizer. Some even do not give an Ijaza unless the new receiter reads it in front of at least two reputable authorizers (the original authorizer and another). This has continued from the days of prophet Muhammad until now, so that means that the Quran is being spoken today in the same way the prophet was speaking it. It's amazing how you could be talking to, say, an Egyptian Muslim scholar speaking in the usual Egyptian dialect of Arabic, but when he reads the Quran aloud, he switches completely to the original style of native Arabs from the Arab penisula.

Incidentially, there is an ordering of receiters based on the number links in the chain of Isnad for a specific person. The shorter the chain, the higher the person's Isnad. For example the current highest known receiter of the Quran is proud that there are only 27 links of Ijaza between him and Prophet Muhammad. He's even aware of the names of all the people involved!

Furthermore, the Arabic language has been kept alive, intact and spoken by millions so that the Quran is not only well preserved but well understood. The Arabs themselves didn't have an official grammer and mastered their language intuitively, but shorly after the death of the prophet many people accepted Islam from non-Arab areas and the science of Arabic linguistics evolved rapidly to cope with the new needs of non-Arabs. The science of grammar was formed during the reign of Ali Ibn Abi Talib, (who took reign approximately 28 years after the death of the prophet) and it and many other forms of Arabic linguistics kept evolving since then until they became prestigious sciences people competed to master.

Is it really evidence?
----------------------

So, the Quran was well preseved in all possible ways. How does this relate to it being an evidence of Islam's truth? Some people argue that the mere preservation of the Quran is not sufficient evidence. My point is not in the preservation but the *prediction*.

The Quran mentions in itself that it will be preserved, and until today and for almost 1400 years the prediction has been true. It cannot be a coincidence or a simple event taken for granted because of many reasons, including:

1) The long time involved

2) The high thoroughness of the preservation

3) The Quran is the primary source for what all Muslims beleive and how they act. Changing it could be a means to control and influence all Muslims (indeed, among the people who changed the Bible were those motivted by the dreams of power and infleunce).

4) The intactness of the Quran is one of it's falsifiable claims. If someone wanted to prove that Islam is wrong he would simply prove that the Quran has been changed or corrupted. Many critics of Islam strived to do that but failed.

Could it be argued that this preservation is simply the result of Muslims being powerful enough to enforce it? Not so, because for the past few hundred years the Muslim world has been dominated by the West (and colonized for a long period) while Europe and the USA have been much more powerful and resourceful and could shape how Muslims think and what they read (and they did). Even many of the Muslims themselves have stopped having a strong allegiance to the teaching of Islam and adopted a Westernized view to the world, and there is no Islamic authority to enforce what can or cannot be written. No one could forecast that among the changes and secularization of much of the Islamic nations that Muslims would still strive preserve their holy book to the point that a big number of the population of Islamic countries completely memorized it.

Going back to our criteria of what constitutes "prediction as evidence":

**Specific**: Yes. Predicted to be guarded, collected and receited.

**Came true**: Yes. Fervently preserved in multiple and sometimes unique ways.

**Unlikely event, can't be forecast**: Yes. Guarded for centuries so far, even after the nations of its beleivers has weakened and Powerful parties have interest in modifying it. Other holy books were quickly modified so it can't be claimed that preservation is default state for holy books.

So in summary: Prediction came true in every possible way. That concludes my first argument; until I write the second your feedback is welcome.

(to be continued).

بارك الله فيك
إذا كنت تحتاج إلى ما هو أكثر من المراجعة اللغوية كصحة المعلومات وقوة الحجة فالأفضل أن تضيف نسخة عربية من المقال أو الفقرات التي ترغب في مراجعتها ليتمكن من لا يحسن اللغة الإنجليزية من طلاب العلم المتخصصين من المشاركة والإجابة على طلبك الكريم .

على أن هناك بحمد الله تعالى من يحسن تلك اللغة من كبار إخواننا في هذا المنتدى وستجد منهم ما هم أهله من النصح والتوجيه.

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .

أخي الكريم : جزاك الله خيرًا و زادك حرصًا و نفع بك .

يدور مقالك حول إثبات إعجاز القرآن الكريم و بدأت بالإعجاز الغيبي في القرآن الكريم و كان أول ما تعرضت له هو وعد الله تعالى بحفظ الذكر .

و اشترطت شروطًا ليكون التنبؤ بالغيب دليلًا و هذه الشروط هي :
- وضوح النص الذي ذكرت فيه النبوءة .
- ألا يكون الأمر محل التنبؤ معتادًا و هي قريبة من الثالثة .
- ألا يكون الأمر محل التنبؤ متوقعًا يتوصل إليه بطرق التحليل المعتادة .
- أن تتحقق النبوءة .

----------------------------

بدايةً : كثرة النبوءات بالغيب و تحققها ينفي وقوع المصادفة في الإعجاز الغيبي وإن كانت محتملة في بعض أفراده. ( هذه نقطة مهمة ) .

أما عن وضوح النص فقد نقلتَ ما يكفي و لكن ينبغي ذكر الآية أولًا باللغة العربية ثم بعد ذلك وضع ترجمة معانيها، ولا أرى المصلحة في وضع أكثر من ترجمة للمعاني .

أما عن تحقق النبوءة فلعلك تتأمل كلام الشاطبي رحمه الله و تستفيد منه خصوصًا الوجه الاعتباري الوجودي " موجود في الموافقات" :


( المسألة الثانية عشرة : إن هذه الشريعة المباركة معصومة كما أن صاحبها معصوم وكما كانت أمته فيما اجتمعت عليه معصومة .

ويتبين ذلك بوجهين:

أحدهما :

الأدلة الدالة على ذلك تصريحًا وتلويحًا كقوله تعالى (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) ، وقوله ( كتابٌ أحكمت آياته) وقد قال تعالى (وما أرسلنا من قبلك من رسولٍ ولا نبيٍّ إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقى الشيطان ثم يحكم الله آياته) ، فأخبر أنه يحفظ آياته ويحكمها حتى لا يخالطها غيرها ولا يداخلها التغيير ولا التبديل .

والسنة وإن لم تذكر فإنها مبينة له ودائرة حوله فهي منه وإليه ترجع في معانيها فكل واحد من الكتاب والسنة يعضد بعضه بعضًا ويشد بعضه بعضًا.

وقال تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينًا ) .

حكى أبو عمرو الداني في طبقات القراء له عن أبي الحسن بن المنتاب قال :

كنت يوما عند القاضي أبي إسحق إسماعيل بن إسحق ،فقيل له : لم جاز التبديل على أهل التوراة ولم يجز على أهل القرآن ؟
فقال القاضي : قال الله عز وجل في أهل التوراة (بما استحفظوا من كتاب الله) فوكل الحفظ إليهم فجاز التبديل عليهم ،وقال في القرآن (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) فلم يجز التبديل عليهم .
قال علي فمضيت إلى أبي عبد الله المحاملي فذكرت له الحكاية فقال :ما سمعت كلاما أحسن من هذا .

وأيضًا ما جاء من حوادث الشهب أمام بعثة النبي ، ومنع الشياطين من استراق السمع لما كانوا يزيدون فيما سمعوا من أخبار السماء حيث كانوا يسمعون الكلمة فيزيدون معها مائة كذبة أو أكثر فإذا كانوا قد منعوا من ذلك في السماء فكذلك في الأرض.

وقد عجزت الفصحاء اللسن عن الإتيان بسورة من مثله وهو كله من جملة الحفظ والحفظ دائم إلى أن تقوم الساعة فهذه الجملة تدلك على حفظ الشريعة وعصمتها عن التغيير والتبديل .

والثاني :
الاعتبار الوجودي الواقع من زمن رسول الله إلى الآن :

وذلك أن الله عز وجل وفر دواعي الأمة للذب عن الشريعة والمناضلة عنها بحسب الجملة والتفصيل :

أما القرآن الكريم فقد قيض الله له حفظة بحيث لو زيد فيه حرف واحدٌ لأخرجه آلاف من الأطفال الأصاغر فضلا عن القراء الأكابر.

وهكذا جرى الأمر في جملة الشريعة فقيض الله لكل علم رجالًا حفظه على أيديهم فكان منهم قوم يذهبون الأيام الكثيرة في حفظ اللغات والتسميات الموضوعة على لسان العرب حتى قرروا لغات الشريعة من القرآن والحديث وهو الباب الأول من أبواب فقه الشريعة إذ أوحاها الله إلى رسوله على لسان العرب ثم قيض رجالا يبحثون عن تصاريف هذه اللغات في النطق فيها رفعًا ونصبًا وجرًّا وجزما وتقديمًا وتأخيرًا وإبدالًا وقلبًا وإتباعًا وقطعًا وإفرادًا وجمعًا إلى غير ذلك من وجوه تصاريفها في الإفراد والتركيب واستنبطوا لذلك قواعد ضبطوا بها قوانين الكلام العربي على حسب الإمكان فسهل الله بذلك الفهم عنه في كتابه وعن رسوله في خطابه.

ثم قيض الحق سبحانه رجالا يبحثون عن الصحيح من حديث رسول الله وعن أهل الثقة والعدالة من النقلة حتى ميزوا بين الصحيح والسقيم وتعرفوا التواريخ وصحة الدعاوي في الأخذ لفلان عن فلان حتى استقر الثابت المعمول به من أحاديث رسول الله.

وكذلك جعل الله العظيم لبيان السنة عن البدعة ناسًا من عبيده بحثوا عن أغراض الشريعة كتابًا وسنة وعما كان عليه السلف الصالحون وداوم عليه الصحابة والتابعون وردوا على أهل البدع والأهواء حتى تميز اتباع الحق عن اتباع الهوى .

وبعث الله تعالى من عباده قراء أخذوا كتابه تلقيا من الصحابة وعلموه لمن يأتي بعدهم حرصا على موافقة الجماعة في تأليفه في المصاحف حتى يتوافق الجميع على شيء واحد ولا يقع في القرآن اختلاف من أحد من الناس .

ثم قيض الله تعالى ناسا يناضلون عن دينه ويدفعون الشبه ببراهينه فنظروا في ملكوت السموات والأرض واستعملوا الأفكار وأذهبوا عن أنفسهم ما يشغلهم عن ذلك ليلًا ونهارًا واتخذوا الخلوة أنيسًا وفازوا بربهم جليسًا حتى نظروا إلى عجائب صنع الله في سمواته وأرضه وهم العارفون من خلقه والواقفون مع أداء حقه فإن عارض دين الإسلام معارض أو جادل فيه خصم مناقض غبروا في وجه شبهاته بالأدلة القاطعة فهم جند الإسلام وحماة الدين .

وبعث الله من هؤلاء سادة فهموا عن الله وعن رسول الله فاستنبطوا أحكامًا فهموا معانيها من أغراض الشريعة في الكتاب والسنة تارة من نفس القول وتارة من معناه وتارة من علة الحكم حتى نزلوا الوقائع التي لم تذكر على ما ذكر وسهلوا لمن جاء بعدهم طريق ذلك .

وهكذا جرى الأمر في كل علم توقف فهم الشريعة عليه أو احتيج في إيضاحها إليه وهو عين الحفظ الذي تضمنته الأدلة المنقولة وبالله التوفيق).

أما كون هذه النقطة من غير الممكن التوقع به بالطرق المعتادة فهناك أمور ينبغي ذكرها :

- ذكر النبي صلى الله عليه و سلم لكون الدين سيعود غريبًا كما بدأ و غيرها من الأحاديث الكثيرة في أزمنة الفتن و غربة الدين، و رغم ذلك فلم يُذكر في شيء من ذلك أن الذكر لن يحفظ .
- بيان أن كل الكتب سيما إن كان سبيل ضبطها يعتمد على نقل الرجال لا عمل المطابع كما هي الحال اليوم، هذه الكتب التي تعتمد على النسخ بالأيدي يقع فيها الغلط كثيرًا، و من ينظر في النسخ الأصلية المخطوطة للكتب يجد فيها تصحيفات و اختلافات و زيادات و نقصانًا و غير ذلك كثير .
- بيان أن الكتب التي يقدسها غير المسلمين وقع فيها التبديل و كثرت فيها النسخ .
- بيان أن من يعادون الإسلام قد حاولوا بالفعل تغيير ما أنزل الله و ما استطاعوا إلى ذلك سبيلًا .
مثلًا نظروا في قوله تعالى ( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ) فكتبوه ( لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا واليهود الذين أشركوا ) و قد افتضح أمرهم عند الأطفال قبل الكبار كما قال الشاطبي رحمه الله رغم أن كل ما فعلوه هو تغيير موضع حرف واحد .

فلعلك أخي تضيف ما تراه مفيدًا مما سبق، و لعل الإخوة الكرام يفيضون بما علموا و فهموا .

و بعد ذلك لي عودة - بإذن الله - للكلام عن ترتيب المقال و موضوع الإجازة و الطريقة التي أراها مناسبة لعرضه .

السلام عليكم,
شكرا لمن قرأ و من ردّ.

الأخ المراقب: نعم صحة المعلومات وقوة الحجة هو بالضبط ما جئت أستشير الأخوة في المنتدى فيه. سأحاول أن أضيف ملخص لما كتبت بالعربية إن شاء الله و قد ساعدني الأخ حسام الدين إذ ترجم هو جزء كبير من المقال في رده.

الأخ حسام الدين: أشكرك على ردّك المفصل القيّم. و بانتظار باقي الرد إن شاء الله.

تعقيبات على بعض ما قلت:
1) لا أظن الذي يحاورني الآن سيهتم بالنص العربي فهو لا يعرف العربية, و لكنني إن نشرت المقال للجميع فستكون حقا نقطة مهمة أن أذكر النص الأصلي فهو المرجع الأول و الأخير فشكرا للملاحظة.

2)قد أضفتً أنت نقاطا قيمة مثل نقطة أن القرءان في البداية نقل مخطوطاً و ليس مطبوعاً. و أيضا ما ضربت من مثل في محاولات التحريف.

3) و قد اتفق ما كتبناه في أجزاء أخرى و الحمد لله.

4) و سأنظر إن شاء الله إن كان من كلام الشاطبي ما أضيفه إلى مقالي.

و بانتظار عودتك.

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته .

بارك الله فيك أخي الحبيب .

أرجو أن تكون في خير حال .

أرى أن تضيف إليها هذه النقطة :

كثرة النبوءات بالغيب و تحققها ينفي وقوع المصادفة في الإعجاز الغيبي وإن كانت محتملة في بعض أفراده. ( هذه نقطة مهمة ) .

ثم تبدأ في عرض النبوءات مرقمة :

النبوءة الأولى : حفظ الذكر .

ثم تبدأ في عرض الشروط التي ذكرتها بوضوح :

الشرط الأول : و تذكر النصوص ، و بالمناسبة أخي فذكر الآية بالعربية إبراء لذمتك حين تضع ترجمة للمعاني لا تأتي على كل ما في الآية الكريمة من المعاني .

الشرط الثاني و الثالث : و تذكر أسباب كون هذه النبوءة لا تأتي بالتحليل المعتاد بل التحليل المعتاد و النصوص التي تذكر غربة الدين و حال الكتب السابقة و محاولات المخالفين تدل على خلاف ذلك .

الشرط الرابع : و تذكر براهين حفظ الذكر .

ثم تنتقل إلى النبوءة الثانية و هكذا .


هذه هي الكيفية المناسبة في رأيي .

ثم لي عودة بإذن الله تعالى .

أشكرك مرّة أخرى أخي حسام الدين, و أدرس الآن السبيل للإستفادة من مقتراحاتك, و بانتظار باقي ما لديك.

لديّ سؤال لمن يعلم: كنت قد عدّلت الجزء الخاص بالإجازات و الإسناد, و الأسلوب الذي كتبته به يقول أن سلسلة الإسناد فيها شرط قراءة القرءان كاملا أمام المجيز و أن هذا الشرط امتد للتابعين و الصحابة, أي أن أيّ قاريء مجاز في عصرنا يمتد سنده إلى تابع قرأ القرءان كله أمام صحابي ليجيزه و أن الصحابة الذين أجازوا لهؤلاء التابعين قد قرأوا أمام الرسول القرءان كله فأجازهم, و هكذا فإن سلسلة الإسناد كلها تتبع نفس وسيلة نقل صحة النطق و ليس بعضها "قرأ على" و البعض الآخر "روى" بل كلها في صورة "قرأ على".

هذا ما فهمته أنا من معرفتي القليلة عن إسناد القراءة و سألت فيه شيخا عالما بهذا العلم و حقق ما قلت, لكني أخشى أن أكون أسأت الفهم أو اسأت السؤال فأجاب عن شيء آخر, فهل ما قلته صحيحا؟

هذا هو الجزء المذكور من المقال و ميّزت الجزء المرجو مراجعته. و جزاكم الله خيراً كثيراً.

even more so, not only the written words were preserved, but the way they *are pronounced*. For a person to be a "qari'" and be trustworthy enough to recite the qur'an in public or on tv, say, he has to obtain an 'ijaza' or an authorization from a reputable existing qari'. To obtain such an ijaza the potential new qari' must correctly read aloud *all of the qur'an* in front of the authorizer. Some even might choose not to give an ijaza unless the new qari' reads it in front of at least two reputable authorizers so they tell an authorization requester to go and seek authorization to some other qari' first.

This chain of "approval by reading aloud" continues till it reaches the students of the companions, who learned how every part is pronounced from the companions and got similarly verified by them and the companions who learned/were similarly verified by prophet muhammad. so that means that the qur'an is being spoken today in the same way the prophet was speaking it. It's amazing how you could be talking to, say, an egyptian muslim scholar speaking in the usual egyptian dialect of arabic, but when he reads the qur'an aloud, he switches completely to the original style of arabic as spoken by native arabs from the arab peninsula.

This propagation of trustworthiness is called the isnad (arabic for 'support'). Incidentally, there is an ordering of qur'an receiters based on the number links in the chain of isnad for a specific person. The shorter the chain, the higher the person's isnad. For example among the current highest level receiters of the qur'an are ones who have only 27 links of ijaza between each of them and prophet muhammad. It is very interesting to know a famous qari's biography and witness the names of everyone in the complete chain of isnad from him or her to the prophet!

أخي الكريم وفقك الله وأعانك .

أولًا : بدايةُ الكلام توحي بأن الأصل في النقل هو الكتابة و ليس حفظ الصدور، و هذا خطأ ، فالنبي صلى الله عليه و سلم قرأ القرآن و أخذه عنه الصحابة الكرام و منهم أخذ التابعون و هكذا ، و في كل طبقة من الطبقات وُجد العدد الذي يستحيل تواطؤه على الكذب في نقل القرآن الكريم ، ومازال هذا العدد موجودًا في كل طبقة، و وجود هذا العدد فرض كفاية على أمة الإسلام، وفي الحفاظ في عصرنا مكفوفو البصر ورغم ذلك فهُم حفظة مهرة بالقرآن الكريم .

ثانيًا : ليس من شرط أهلية المرء لأن يقرأ القرآن على الملأ أن يكون "مجازًا" بل يشترط أن يتعلم كيف يقرأ القرآن القراءة الصحيحة أما الإجازة فزيادة في التوثيق وتحقق الأهلية .

ثالثًا : الحصول على الإجازة قد يكون بعد عرضة واحدة للقرآن الكريم على الشيخ وهناك من يشترط عرضتين وهناك من يعقد امتحانات في التجويد و المتشابه والحفظ وهناك وهناك ..

الطريقة الأنسب في رأيي للكلام على الإجازة هي أن تقول :
في عدد غير قليل من حفاظ المسلمين اليوم من يستطيع أن يسلسل الإسناد إلى الصحابة رضوان عليهم الذين سمعوا من رسول الله صلى الله عليه و سلم، وهم على اختلاف رجال إسنادهم إلى النبي صلى الله عليه و سلم وعلى تباعد بلدانهم وعلى اختلاف لغاتهم فهم يتفقون في القرآن الكريم لا يختلفون في حرف .

هذه هي النقاط الرئيسة التي وددت التعليق عليها .

شكرا أخي الكريم على عودتك, و سأتدارك بإذن الله الأخطاء التي نبهتني إليها في النقطتين الأوليين. جزاك الله خيرا.

أمّا عن موضوع الإجازة فكان هدفي من ذكر الإجازات هو شيئين:

1- الحديث عن الحفاظ الدقيق على طريقة قراءة القرءان منطوقا.
2- لفت الانتباه إلى اتّباع المسلمين لمنهج علمي في الحفاظ على تلك الطريقة.

فأنا أردت أن أقدم نبذة مختصرة عن ذلك المنهج العلمي , و خصيصا جزء أن سلسلة الإسناد لم تنقطع. أريد أن أكتب في هذا شيئا مبسطا بما يكفي ليدرج في مقال و لكن مفصّل بما يكفي لتوضيح أن الطريقة فعلا علمية.

و قد بدا من كلامك أن فهمي للأسناد و الإجازة مختلف بعض الشيء عن الواقع فأخشى أن أخطيء في الحديث عنهما إن فصّلت. فهل هناك من قدّم هذا الموضوع بطريقة مبسطة بما يكفي ليفهمها أحد العوام (و لكنه قادم من خلفية علمية) و مع ذلك توضح المنهجية العلمية فيه؟ لو وجد مثل هذا التقديم فربما يمكنني ترجمته بإذن الله.

الأستاذ حسام الدين حامد

جزاك الله خيرا

السلام عليكم,
الأخ حسام الدين و سائر الأخوة الكرام: قد أعدت كتابة الجزء الخاص بالإسناد, فهل من تعليق عليه الآن؟

even more so, not only were the words themselves preserved in memories and mushafs, but the way they *are pronounced*. The followers of the prophet learned directly from him the pronounciation of every word and there was no disagreement between them. Afterwords they taught it to their own followers. To guarantee the authenticity of the information from there on the rigorous science of "isnad" has been formed. Isnad is all about trustworthy propagation of information. It is worthy of notice that the isnad of the qur'an is continuous from a number of known qur'an reciters today until prophet muhammad himself. One way of transferring isnad is the ijaza: A written permission that a certain reciter has correctly read aloud *all of the qur'an* in front of another reputable authenticated reciter. (some even go further and give ijaza only for multiple read-alouds, read alouds to more than one reputable reciter or that the ijaza seeker also memorize the whole qur'an..and so on). So that means that the qur'an is being spoken today in the same way the prophet was speaking it. It's amazing how you could be talking to, say, an egyptian muslim scholar speaking in the usual egyptian dialect of arabic, but when he reads the qur'an aloud, he switches completely to the original style of arabic as spoken by native arabs from the arab peninsula.

Incidentally, there is an ordering of qur'an receiters based on the number links in the chain of isnad for a specific person. The shorter the chain, the higher the person's isnad. For example among the current highest level receiters of the qur'an are ones who have only 27 links between each of them and prophet muhammad. It is very interesting to read a famous qari's biography and witness the names of everyone in the complete chain of isnad from him or her to the prophet.

اخي الكريم كاتب المقال
لك ان ترسل لي النسخه الاخيره بعد التأكيد على مضمون المقال كي اساعدك في التنقيح اللغوي الانجليزي
المقالات التي لها محور ديني يجب ان تكون بلغه خاليه من اي تعابير او نهج كتابه عامي
ان شاءالله اقدر اساعدك ان احببت

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم قتيبة : بارك الله فيك ونفع بك وأسبغ نعمته عليك.

أخي الكريم الخوارزمي :

هذا اللفظ خطأ وتحديد لا داعي له.


أخي الكريم ما ذكرتَه عن الإجازة كافٍ وأظن ألا داعي للخوض أكثر من ذلك في موضوع الإجازة ..

وأرى أنه يكفيك توثيقًا للنقل حدوث التواتر واتفاق الحفاظ ورسم المصحف ، ويكفيك اتصالًا للسند - وهو زيادة في التوثيق في ظل وجود التواتر - ما ذكرته لك عن ( عدد غير قليل من حفاظ المسلمين اليوم من يستطيع أن يسلسل الإسناد إلى الصحابة رضوان عليهم الذين سمعوا من رسول الله صلى الله عليه و سلم، وهم على اختلاف رجال إسنادهم إلى النبي صلى الله عليه و سلم وعلى تباعد بلدانهم وعلى اختلاف لغاتهم فهم يتفقون في القرآن الكريم لا يختلفون في حرف .)، ويكفيك تحقيقًا للحفاظ على نطق القرآن الكريم معرفة بعض مباحث علم التجويد، فانظر مثلًا في باب المدود وكيف يهتمون بهذا المد أهو حركتان أم أربع أم ست ؟! وانظر في هذه الغنة وضبطها مخرجها وطولها ؟! وانظر مثلًا في الروم والإشمام كيف هو؟! وغيرها من أمور هي في الدقة والتدقيق إلى الغاية.

أظن هذه الإشارات تكفي بالنسبة لمقالك الموجه لغير المسلمين وغير الناطقين بالعربية ..

إن كان ذلك لمقال مستقل فحيهلا، وقد وجدت هذا الموضوع لكن بعض روابطه لم تعمل معي ولعل الإخوة يفيدون بما يعروفنه على الشبكة هذا إن كنت تريد شيئًا من على الانترنت فحسب .

وفقك الله و أعانك وسدد قولك.

أخي الفاضل حفيد العوام :

جزاك الله خيرًا وبارك في عملك .

أخي الكريم حفيد العوام: شكرا جزيلا لعرضك المراجعة, و سأعني بإرسال النسخة الأخيرة من المقال إن شاء الله عند اكتمالها.

أخي الكريم حسام الدين:

- شكرا للنتويه عن الخطأ بالنسبة لاشتراط أن تكون الإجازة مكتوبة, و سأتداركه إن شاء الله.
- نصحتني بالنظر لبعض مباحث علم التجويد...قد فكرت فعلا في استخدامها كأمثلة. سأبحث في هذا إن شاء الله و أرحّب بأيّ رابط لمدخل في مباحث علم التجويد لو يقدمه أحد الزوار.
- و لي مراجعة ثانية بعد أن قرأت تعليقاتك و سأرسلها هنا من جديد بإذن الله.

متاااااااابع