ولكن ليطمئن قلبى حوار مع (ولكن ليطمئن قلبى )

ادعى (ولكن) فى هذا الرابط :

ادعى أنه يريد العودة للحوار ولكننى أنا الذى أرفض ذلك وأغلق أمامه باب الحوار ، وفى الحقيقة لست أنا من أغلقها بدليل أننى لا أزال أدعوه للحوار :
-ما دليلك على أنه لا يوجد دليل على صحة الإسلام ؟
-إن كنت ترفض تعريفى للعلم فما هو تعريفك؟
-ما الفرق بين العلم ومجرد الاعتقاد وما هى مصادر العلم الذى أمرنا الله به فى قوله (( فاعلم أنه لا إله إلا الله )) بالدليل والحجة والمصادر ؟
-ما دليللك على أن القرآن لم يأت بدليل عقلى سوى فى ثلاثة مواضع وهل إذا أتيتك بغيرها فستعترف بجهلك ؟
-ما دليلك على أن السنة لا يوجد فيها ما أدلة عقلية على صحة الإسلام ؟
-أين أنت من دلالة المعجزة على صدق النبى صلى الله عليه وسلم خاصة معجزة القرآن ؟
-من هم المتكلمون والمعتزلة ولماذا تصفنا بأننا متكلميين ومعتزلة ؟
-ما دليلك على أن المسلمين كلهم مثلك ؟
-ما الهدف من قولك إنه لا يوجد على الإسلام حجة عقليية ونشرك لذلك الزعم ؟
-ما الفرق بين ما تدعيه من نور يقذفه الله فى القلب وبيين دليل الفطرة والحدس الذى يعتد به فى الأدلة الشرعية ؟
.أجب عن تلك الأسئلة المتراكمة عليك فى هذا الحوار وحده وسوف أقبل عودتك للحوار وإلا فإنى اطالب الجميع بإضافتك لقائمة التجاهل وعدم تضييع الوقت معك

موضوعنا الذى هربت منه ليس حول ذلك الأمر بل حول إيمانك أنت بدون دليل .

هكذا إذن ..

أفهم من كلامك أنك هربت من الموضوع الأول - أعني طلب دليل قطعي على صحة الإسلام - .. لتفتح موضوعاً آخر هو سبب إيماني دون وجود دليل ؟!

الإيمان عندي لا يحتاج لدليل قطعي .. ولا يعني هذا بالضرورة أن إيماننا تقليد - رغم وجود مئات الملايين من المسلمين في أنحاء العالم هكذا ولا يضرهم هذا في إيمانهم - .. لكن يمكنك أن تسميه انشراح القلب وارتياحه لهذا الدين والميل إليه دون أن يعني هذا بالضرورة امتلاكنا لأدلة قطعية ساحقة ماحقة على صحته !!!

أنا عندما أناظر الملحدين والنصارى .. ثم يسألونني عن أدلتي القطعية على صحة الإسلام .. أعرض لهم كل ما تسمونه "أدلة" .. ثم أقول لهم من عمل صالحاً فلنفسه ومن كفر فعليها .. فإن رفضتم الدخول في هذا الدين فأنتم الخاسرون!

لكني آتي بها من الآخر مباشرة .. تأكدوا أنه لا يوجد عندي - ولا يوجد عند غيري أدلة قطعية - ... فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر .. !

-ما دليلك على أنه لا يوجد دليل على صحة الإسلام ؟
-إن كنت ترفض تعريفى للعلم فما هو تعريفك؟
-ما الفرق بين العلم ومجرد الاعتقاد وما هى مصادر العلم الذى أمرنا الله به فى قوله (( فاعلم أنه لا إله إلا الله )) بالدليل والحجة والمصادر ؟
-ما دليللك على أن القرآن لم يأت بدليل عقلى سوى فى ثلاثة مواضع وهل إذا أتيتك بغيرها فستعترف بجهلك ؟
-ما دليلك على أن السنة لا يوجد فيها أدلة عقلية على صحة الإسلام ؟
-أين أنت من دلالة المعجزة على صدق النبى صلى الله عليه وسلم خاصة معجزة القرآن ؟
-من هم المتكلمون والمعتزلة ولماذا تصفنا بأننا متكلمون ومعتزلة ؟
-ما دليلك على أن المسلمين كلهم مثلك ؟
-ما الهدف من قولك إنه لا يوجد على الإسلام حجة عقليية ونشرك لذلك الزعم ؟
-ما الفرق بين ما تدعيه من نور يقذفه الله فى القلب وبين دليل الفطرة والحدس الذى يعتد به فى الأدلة الشرعية ؟
.أجب عن تلك الأسئلة المتراكمة عليك فى هذا الحوار وحده وسوف أقبل عودتك للحوار وإلا فإنى اطالب الجميع بإضافتك لقائمة التجاهل وعدم تضييع الوقت معك
أضف إليها التالى :
- ما هى أدلتنا التى تعرضها على الملاحدة وتقول لهم إنها غير قطعيية وما دليلك على أنها غير قطعية ؟

أخي أبو مريم ..

هل يمكنك أن تحاورني بطريقة محترمة؟

؟؟؟!!!
-ما دليلك على أنه لا يوجد دليل على صحة الإسلام ؟
-إن كنت ترفض تعريفى للعلم فما هو تعريفك؟
-ما الفرق بين العلم ومجرد الاعتقاد وما هى مصادر العلم الذى أمرنا الله به فى قوله (( فاعلم أنه لا إله إلا الله )) بالدليل والحجة والمصادر ؟
-ما دليللك على أن القرآن لم يأت بدليل عقلى سوى فى ثلاثة مواضع وهل إذا أتيتك بغيرها فستعترف بجهلك ؟
-ما دليلك على أن السنة لا يوجد فيها أدلة عقلية على صحة الإسلام ؟
-أين أنت من دلالة المعجزة على صدق النبى صلى الله عليه وسلم خاصة معجزة القرآن ؟
-من هم المتكلمون والمعتزلة ولماذا تصفنا بأننا متكلمون ومعتزلة ؟
-ما دليلك على أن المسلمين كلهم مثلك ؟
-ما الهدف من قولك إنه لا يوجد على الإسلام حجة عقليية ونشرك لذلك الزعم ؟
-ما الفرق بين ما تدعيه من نور يقذفه الله فى القلب وبين دليل الفطرة والحدس الذى يعتد به فى الأدلة الشرعية ؟
.أجب عن تلك الأسئلة المتراكمة عليك فى هذا الحوار وحده وسوف أقبل عودتك للحوار وإلا فإنى اطالب الجميع بإضافتك لقائمة التجاهل وعدم تضييع الوقت معك
أضف إليها التالى :
- ما هى أدلتنا التى تعرضها على الملاحدة وتقول لهم إنها غير قطعيية وما دليلك على أنها غير قطعية ؟

أخي أبو مريم ..

هل يمكنك أن تحاورني بطريقة محترمة؟

أعتقد أن الزميل قد وضع مشاركة مكررة فنرجو حذفها وفى انتظار إجابته عن الأسئلة المتراكمة حتى يمكننا أن نتقدم فى حوارنا للأمام ولو قليلا .

أعتقد أن الزميل قد وضع مشاركة مكررة فنرجو حذفها

سبحان الله .. !

يعني ما فعلته أنت من القص واللصق ليس تكراراً .. ! ... أما مشاركتي فتكرار !!!

***

على كل حال .. قيل قديماً خاطبوا الناس على قدر عقولهم!

لذا سأتنازل وأجيبك على أسئلتك رغم أنك لم تجب على سؤالي حتى الآن !!!

1- دليلي هو عدم وجود دليل على وجود دليل قطعي على صحة الإسلام!

2- ما هو تعريفك حتى أرفضه أو أقبله؟!

3- السؤال لم يكن عن "لا إله إلا الله" التي علمناها بالدليل القطعي!

4- راجع السؤال الأول!

5- معجزة القرآن عند المسلمين .. الآخرون لا يرون إعجازاً!

6- المعتزلة قوم يقدمون العقل على النقل ويجعلونه أساساً يبنون عليه عقيدتهم .. ويشاطرهم في ذلك العقلانيون الجدد .. وللأسف الشديد تأثر بهم بعض أهل السنة في القرون الماضية وحتى الآن!

7- لم أقل أن كل المسلمين مثلي حتى آتي بدليل على شيء لم أقله!

8- التأكد من النتيجة التي توصلت لها بعد أخذ ورد مع العشرات من المسلمين والملحدين والنصارى والعلمانيين.

9- لا يوجد علاقة بين الاثنين حتى يوجد فرق!

10- مثل التي سردمتوها لي في موضوعي الأول!

سبحان الله
يا عزيزى فرق بين تكرار يدعو للحوار وتكرار للفرار .


هل هذا نوع من الاستفزاز مثلا ؟
دعك من تلك الأساليب وركز فى الموضوع .

1- دليلي هو:عدم وجود دليل على وجود دليل قطعي على صحة الإسلام!

يعنى كل ما فعلته أنك أضفت دعوى عدم وجود دليل إلى أختها ؟!
يعنى تريد منى مثلا أن ألعب معك
س: ما هو دليلك على: عدم وجود دليل على عدم وجد دليل على صحة الإسلام ؟
ج: دليلى هو :عدم وجود دليل على عدم وجود دليل على عدم وجود ليل على صحة الإسلام ؟
س وما دليلك على : عدم وجود دليل على عدم وجود دليل على عدم وجود ليل على صحة الإسلام ؟
ج: دليلى هو : عدم وجود دليل عدم وجود دليل على عدم وجود دليل على عدم وجود دليل على صحة الإسلام ؟

يا (لاكن) كن رجلا وكفاك هراء وعبثا نحن هنا لا نلعب معك هذا منتدى إسلامى محترم ويشارك أناس محترمون ، أنت تدعى بدون دليل ولا بينة ولا علم ولا دراية أنه لا يوجد دليل على صحة الإسلام ولا تعى ما تقول وتتخذ دينك هزوا وتضيع أوقات الناس معك فى تفاهات وتراهات لا طائل منها .

2- ما هو تعريفك حتى أرفضه أو أقبله؟!

ذكرته لك فى المشاركة رقم 6 وقد قرأته أنت وعلقت أنت عليه فلا تتهرب .

ومن قال لك إن محمد رسول الله ليست بالدليل القطعى أنت فقط من تدعى ذلك ولم تقم عليه بينة وقد قال تعالى (وقال تعالى :﴿ وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ فالشهادة بدون علم لا تنفع البتة والعلم إنما ييكون عن دليل أو ضرورة .
ولا زال السؤال قائما : ما الفرق بين العلم ومجرد الاعتقاد وما هى مصادر العلم الذى أمرنا الله به فى قوله (( فاعلم أنه لا إله إلا الله )) بالدليل والحجة والمصادر ؟

4- راجع السؤال الأول!

؟!
ما دليلك على أن القرآن لم يأت بدليل عقلى سوى فى ثلاثة مواضع وهل إذا أتيتك بغيرها فستعترف بجهلك ؟


أنا أسألك عنك أنت شخصيا وليس عن الآخرين وكان سؤالى هو :
-أين أنت من دلالة المعجزة على صدق النبى صلى الله عليه وسلم خاصة معجزة القرآن ؟
-ما دليلك على أن السنة لا يوجد فيها ما أدلة عقلية على صحة الإسلام ؟

6- المعتزلة قوم يقدمون العقل على النقل ويجعلونه أساساً يبنون عليه عقيدتهم .. ويشاطرهم في ذلك العقلانيون الجدد .. وللأسف الشديد تأثر بهم بعض أهل السنة في القرون الماضية وحتى الآن!

وما علاقتنا نحن بالمعتزلة هل علينا مثلا أن نقول إنه لا يوجد دليل على صحة الإسلام وإلا فنحن معتزلة ؟

7- لم أقل أن كل المسلمين مثلي حتى آتي بدليل على شيء لم أقله!

يعنى تعترف بأن بعض المسلمين على لديهم أدلة قطعية على صحة الإسلام وفى نفس الوقت تقول إنه لا توجد أدلة على صحة الإسلام ؟ ما هذا التناقض أرجو التوضيح ؟

8- التأكد من النتيجة التي توصلت لها بعد أخذ ورد مع العشرات من المسلمين والملحدين والنصارى والعلمانيين

يعنى مصدر معرفتك بتلك النتيجة وتوصلك إليها بالفعل هو الأخذ والرد مع بعض المسنجريين من أطفال وصغار وشباب شاتى جيمزى لا تعرف عنه شيئا إضافة لبعض الملحدين والنصارى ثم جئت لتؤكد هنا ما توصلت إلليه من نتائج بحثية تتعلق بالعقيدة .. ثم تزعم بعد ذلك أن حوارك معى تنازل كبير وأنك صاحب خبرة كبيرة وباع طويل فى مسائل الاعتقاد وطبعا سيادتك لم تقرأ فى حياتك كتابا من كتب العقيدة .
هل تهذى يا رجل ؟! ما هذا الكلام غير المسئول ؟ العقيدة الإسلامية تؤخذ من توفه الجييمزية والنصارى والملاحدة ؟!!

9- لا يوجد علاقة بين الاثنين حتى يوجد فرق!

أسألك عن الفرق فتقول لى لا توجد علاقة ؟! ما هذا الكلام ؟!
ما الفرق بين ما تدعيه من نور يقذفه الله فى القلب وبيين دليل الفطرة والحدس الذى يعتد به فى الأدلة الشرعية ؟

10- مثل التي سردمتوها لي في موضوعي الأول!

لخصها لى ولخص لماذا قلت إنها غير قطعية وأنه لا يوجد ادلة غيرها قطعية ؟

وبعد فأرجو أن تلاحظ أننى أبذل وقتى وجهدى فى الحوار معك وعليك أن تلتزم قدر المستطاع ليس بآداب الحوار فقط بل وبالموضوعية وتتجنب الاستهتار فى كلامك ويا لييتك تستعمل أسلوب الاقتباس جتى يكون واضحا عن اى شىء تجيب فإن كثيرا من جاباتك مبتورة ويصعب العثور على متعلقاتها من الأسئلة هذا إن كنت تريد فعلا أن تعرض رأيا واضحا وليس شيئا آخر .
فى انتظار ردك

رجاءاً توقفت أنت عن العبث .. وهات لي أدلتك المزعومة!

تسألني ما هو دليلك على عدم وجود دليل وأنت تعلم جيداً أني ما آتيت إلى هنا إلا لاسأل ما إذا كان هناك دليل قطعي ولم يأتيني به أحدهم حتى الآن! .. ماذا يعني هذا ؟!!

إن كان هناك دليل قطعي فأتني به بكل بساطة ودعك من الأسئلة السوفسطائية!

لا أقبله .. ولا أقبل حصر التعريفات في هذه القوالب الكلامية المحدودة.

أنا أعلم بوجود دولة اسمها أمريكا دون أن أزورها ودون أن أمتلك دليلاً قطعياً على وجودها .. وهذا لا ينفي أن لدي علم بوجودها!

ليس كل ما يُعلم مطابق للواقع بالضرورة!

أنا أعترف بجهلي دون الحاجة إلى إتياني بغيرها! .. لكن إن فعلت .. فعلت خيراً.

إن كنت تقصد أنه لا يوجد في السنة أدلة عقلية قطعية .. فقد قرأت فلم أجد .. وسألت فلم أجد ..

ثم إنه لو وجدت الأدلة القطعية لانتفى مبدأ الامتحان والاختبار .. ولقضي الأمر ثم لا تنظرون.

نعم .. ينبغي أن لا تقدسوا العقل كل هذا التقديس وتدعوا أن الإسلام يعتمد على العقل في كل شيء! .. ومن هذا قولكم بضرورة وجود دليل قطعي على صحة الإسلام ... وإلا لما أسلمنا! ... هذا خطر كبير على العقيدة !!

لم أقل أن بعض المسلمين لديهم أدلة قطعية - لأنها غير موجودة أصلاً - .. لكن قد يعتقد بعضهم أن لديه أدلة قطعية!

رجعنا للكذب!

طيب لماذا لا تقول إننى كنت مخطئا فى ادعائئى أنه لا توجد أدلة على صحة الإسلام وأعتذر عن تلك الفرية التى صدرت منى عن جهل وقلة معرفة طالما أنك لا تستطيع أن تثبت ذلك وتخرج من ذلك المأزق الذى وضعت نفسك فيه ، ومن ثم إلى نقاط أخرى لأننى ببساطة لن أتزحزح عن هذا المطب تحت أى نوع من أنواع الاستفزاز عن هذا المطلب :
إما أن تأتى بدليل على صدق دعواك التى تصيح بها فى المنتدى يمينا وشمالا وفى كل رابط تكتب فيه من قولك بأنه لا يوجد ليل على صحة الإسلام وإما أن تعترف بأنك مخطئ وتعلن ذلك ( تضعه أيضا فى توقيعك )
يعنى أنت تنازلت عن إجابتك السابقة والآن تتهرب من السؤال ولا زال السؤال قائما :

-ما دليلك على أنه لا يوجد دليل على صحة الإسلام ؟
طبعا التعريف الذى لم تذكره هنا وتقول إنك لا تقبله هو ليس تعريف المتكلمين وحدهم بل تعريف الأصوليين وأخذ به بعض المتكلمين ثم انتقل إلى المناطقة وعلماء العقيدة والمحدثين والفقهاء وغيرهم وستجده فى معظم المراجع وهو من أفضل ما قيل فى تعريف العلم وهو: (( العلم: هو الاعتقاد الجازم المطابق للواقع عن دليل أو ضرورة ))
فخرج بقوله(الجازم) الظن وما دونه من الشك والوهم؛ لأنه لا جزم فيهما وخرج بقوله (المطابق للواقع) الجهل المركب الذى يعتقد صاحبه أنه على الحق كاعتقاد النصارى فى التثليث وإن كان صاحبه جازما.
وخرج بالقيد الثالث (عن دليل أو ضرورة) المقلد فيما كان صوابا؛ لأن اعتقاده ليس عن دليل أو ضرورة وإنما عن تصديق لمقلده.
وأما التردد بين الدليل والضرورة فليدخل فى التعريف ما لا يحتاج لدليل كالعلم بالبديهيات فإنه علم يقينى لم يتوصل إليه بالدليل.
وبهذا التعريف أخذ بعض الفقهاء كالنووى فى المجموع( 17/348)والمحدثين كابن حجر فى نزهة النظر (ص41) والمناطقة كالشريف الجرجانى فى التعريفات (ص199).
يعنى ليس قاصرا على المتكلمين كما تدعى:
وأنا أسألك الآن لماذا ترفض هذا التعريف ما الخطأ فيه وكيف ترد على هؤلاء وما هو التعريف الذى يعجبك؟ ولماذا؟ .ولا أقول لك صغ تعريفات من عندك .

يعنى إيه ليس كل ما يعلم مطابق للواقع بالضرورة ؟!! وضح لو سمحت .
حسنا طالما أنك اعترفت بجهلك فانظر إلى هذا الرابط فستجد أن كل أدلة المناطقة الصحيحة فى الاستدلال مشتقة من أدلة القرآن

ليس هذا فحسب بل وستجد فى القرآن حديثا عن قياس الدلالة فى والعلة كما فى مطلع سورة الحج واستخدام قياس الخلف كما فى قوله تعالى (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (5) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) وَأَنَّ السَّاعَةَ آَتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ (7))) وستجد فى سورة الحج أيضا أفضل استخدام لقياس الخلف كما فى قوله تعالى (( وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (24))) وستجد أن الأصوليين يعتمدون فى إثبات قواعدهم الأصولية على آيات القرآن وانظر فى كتب أصول الفقه كيف عرفوا القياس من قوله تعالى (( فاعتبروا يا أولى الأبصار )) وكيف عرفوا قياس الأولى الذى يعتبر قياسا قرآنيا ويخالف تماما البرهان الأرسطة ويؤدى إلى نتائج يقينية أكثر من أى قياس آخر ، وهناك أيضا على مستوى بناء القضية فقد أسس القرآن القضية العلمية وحرر العلم من الجمود الذى سببه الشكل الثنائى للقضايا ( موضوع ومحمول ) والذى وإن كان يصلح فى علوم اللغة والعلوم النظرية فلا يصلح فى العلم التجريبى ألقى بظلاله على العلوم كلها وسوف أضع إن شاء الله تعالى مقالا أظنه سيكون فى منتهى الأهمية فى هذا الصدد أرجو أن ينتفع به الباحثون .
والمتكلمين وعلماء الطبيعيات إنما استمدوا وكل النهضة العلمية التى قامت بعد ظهر الإسلام إنما قامت على أمرين الأول: المنهج العلمى التجريبى الذى نتحدث عنه والثانى الروح العلمية التى أثارها القرآن وحفذ إليها انظرر مثلا إلى قوله تعالى (( فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير )) وكما ورد فى قصة تأمل إبراهيم عليه السلام ترسيخ لمبدأ التجربة وأمر به وإدخاله ضمن الإيمان لإعلاء شأنه وكأنه يقول لك إن أردت أن تكون مؤمنا بالله تعالى فانتحج منهج المشاهدة والتجربة أبعد ذلك يقال إن القرآن لا يوجد به أدلة عقلية إنه أصل الأدلة العقلية .
أما السنة النبوية المطهرة فى الأصل الثانى فى أدلة العقول
وإليك بعض الأمثلة ليسسس على أدلة عقلية فحسب بل على ما هو أبعد من ذلك لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد وهذه دعوة لكل عاقل وكل مثقف للتأمل :
1- ما ورد فى الحديث المشهور من تصويب النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضى الله عنه حين قال: إنه يجتهد حيث لا كتاب ولا سنة فإن الاجتهاد حيث لا نص يكون بالإلحاق بالمنصوص ، فعن معاذ رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن فذكر كيف تقضي إن عرض لك قضاء قال أقضي بكتاب الله قال فإن لم يكن في كتاب الله قال فسنة رسول الله قال فإن لم يكن في سنة رسول الله قال أجتهد رأيي ولا آلو قال فضرب صدري فقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضى رسوله([1]).
2- ما ورد من تنبيه على أصل التعليل وأن الحكم يدور مع علته وهو أصل القياس سواء فى العقليات أو الشرعيات ومن ذلك حديث بيع التمر بالرطب، فعن سعد بن أبى وقاص ط قال : سئل رسول الله عن اشتراء الرطب بالتمر فقال رسول الله ]صلى الله عليه وسلم : أبينهما فضل ؟ قالوا : نعم الرطب ينقص فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : فلا يصح وفى رواية (( أينقص الرطب إذا يبس ؟ قالوا نعم . قال فلا إذا .)) ([2])
فلو لم يكن ذكر تقدير نقصان الرطب بالجفاف لأجل تقرير أصل التعليل لكان تقديره بعيدا ؛ إذ لا فائدة فيه حينئذ والجواب يتم دونه .
3- وقد طبق النبى منهج البحث العلمى الذى استمده الأصوليون من القرآن والسنة ليس فقط فى المجال الشرعى – على أساس أنه كان يجتهد فى الشرع – بل وفى مجالات العلوم الأخرى ليبين للناس هذا المبدأ العظيم ليستعملوه فى حياتهم .
فمثلا فى علم النبات نجد الحديث الذى رواه ابن ماجة وابن حبان عن عائشة عن عائشة وعن ثابت عن أنس أن النبى -- مر بقوم يلقحون فقال « لو لم تفعلوا لصلح ». قال فخرج شيصا فمر بهم فقال « ما لنخلكم ». قالوا قلت كذا وكذا قال « أنتم أعلم بأمر دنياكم ».([3])
فإما أنه كان يرشدهم لمبدأ التجربة أو أنه يرشد لمبدأ القياس فى علم النبات وأنه مشروط بالخبرة العمليةأو أنه أراد الأمرين معا ،وفى الحديث فوائد لا تحصى سواء فيما يتعلق بالمنهج أو بالعقيدة .
وفى مجال علم الحيوان نجد قصة الرجل الذي ولدت امرأته غلاما أسود، فمثل له النبى بالإبل الحمر التي يكون الأورق من أولادها،ففى الصحيح عن أبى هريرة أن أعرابيا أتى رسول الله -- فقال يا رسول الله إن امرأتى ولدت غلاما أسود وإنى أنكرته. فقال له النبى -- « هل لك من إبل ». قال نعم. قال « ما ألوانها ». قال حمر. قال « فهل فيها من أورق » قال نعم. قال رسول الله -- « فأنى هو ». قال لعله يا رسول الله يكون نزعه عرق له. فقال له النبى -- « وهذا لعله يكون نزعه عرق له »([4]).
ووجه الاستدلال من القصة: أن النبي قاس ولد هذا الرجل المخالف للونه بولد الإبل المخالف لونه لألوانها، وذكر العلة الجامعة وهي نزع العرق.
وفى مجال المعاملات والحقوق جاء فى الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت أفأحج عنها ؟ قال ( نعم حجي عنها أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضية ؟ . اقضوا الله فالله أحق بالوفاء)([5]) فهو تنبيه منه على قياس دين الخلق على دين المخلوق بقياس الأولى.
ومن الواضح جدا أن النبى كان يعلمهم هذا النوع من الاستدلال وقد قصد لذلك وإلا لقال لها : حجى عنها ، ولانتهى الأمر وربما كان ذلك أبلغ وأسهل لولا أن المقصود من وراء ذلك إرشاد الأمة وتعليمها بهذا المنهج، وأن ذلك فى حد ذاته مطلب شرعى .
ونفس الأمر ينطبق على حديث عمر رضى الله حين سأله عن القبلة للصائم فقال (( أرأيت لو تمضمضت))([6]) ..
فالقياس العلمى والاستقراء نشأ بدوافع شرعية ،وقام على أسس إسلامية مستمدة من القرآن والسنة؛ ولذلك أهمية كبرى خاصة بالنظر إلى الجو العلمى الذى كان يسود العالم فى تلك الحقبة والذى اعتمد فى أحسن أحواله على مناهج غير عملية كبلت العقل وساهمت فى جمود البحث العلمى والتفكير العملى فى شتى المجالات ، و ليس من المألوف فى أى حضارة من الحضارات حدوث تحول منهجى فى طريقة البحث بهذا الشكل بل لعلها المرة الوحيدة التى حدث فيها هذا التحول الهائل والذى لا يدرك أبعاده إلا المشتغلين بعلم المنهج فالققول بأن فى القرآن والسنة أدلة عقليه فقط لهو من أعظم الجور والبهتان بل إن القرآ، والسنة هم أصل المنهج العقلى والاستدلال العلمى فى حقيقة الأمر فكيف بمن يدعى أن القرآن والسنة لليس فيها أدلة علمية ؟!!
-------
([1]) الحديث أخرجه أحمد (36/333، رقم 22007) ، وأبو داود (3/330، رقم 3594) ، والترمذى (3/616، رقم 1327) ، الدارمى ( سنن الدارمى، تحقيق فواز أحمد زمرلى ، خالد السبع العلمى ، دار الكتب العلمية بيروت ، ط1 ،1407 هـ،1/72، رقم 168) من حديث الحارث بن عمرو عن ناس من أصحاب معاذ رضى الله عنه ، قال الترمذى: لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وليس إسناده عندى بمتصل، قال ابن الجوزى ( هذا حديث لا يصح وان كان الفقهاء كلهم يذكرونه في كتبهم ويعتمدون عليه ولعمرى إن كان معناه صحيحا إنما ثبوته لا يعرف لأن الحارث بن عمرو مجهول وأصحاب معاذ من أهل حمص لا يعرفون وما هذا طريقه فلا وجه لثبوته)) ( العلل المتناهية فى الأحاديث الواهية ، تحقيق خليل الميس ، دار الكتب العلمية بيروت ، ط1 ، 1403، 2/759)

([2]) رواه أحمد ( 2/122، رقم 1544)،والترمذى ( 2/528،رقم 1225) ،والنسائى (4/22، رقم 6137)، وابن ماجة (2/761، رقم 2264)، والبيهقى ( 5/295، رقم 10868)، والحاكم ( 2/50، رقم 2283 ) وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبى ، وقال الترمذى هذا حديث حسن صحيح .

([3]) رواه مسلم (7/95، رقم 6277).

([4]) رواه مسلم (4/212 ، رقم 3841)

([5]) رواه البخارى (2/656 ، رقم 1754)

([6]) خرجه أحمد (1/21 ، رقم 138) ، وأبو داود (2/311 ، رقم 2385) ، والنسائى (2/198، رقم 3048) ، والدارمى (2/22 ، رقم 1724) ، وابن حبان (8/313 ، رقم 3544) ، و الحاكم (1/596 ، رقم 1572) وقال : صحيح على شرط الشيخين .


يتبع

لو كنت أكتفيت بذلك لكنت حريا بالجواب ولكنك يا عزيزى قلت بملء فيك : إنه لا يوجد فى السنة أدلة تثبت صحة الإسلام؟ وأنا أسألك الآن ولن أتزحزح عن هذا النقطة حتى تجيبنى أو تعترف بأنك كنت متجنيا ومخطئا وتستغفر الله تعالى وتتوب إليه من خطئك فى حق سنة النبى صلى الله عليه وسلم :
ما هو دليلك (يا لاكن) على أنه لا يوجد فى السنة دليل عقلى على صحة الإسلام ؟
هذه أكبر غلطة وقعت فيها بعد ادعائك أنه لا يوجد دليل على صحة الإسلام ، لأن الله تعالى لا يلعب معنا وحاشاه الميسر بمصيرنا فيضع لنا دينا بغير دليل وسط أديان لا حصر لها ويقول لك اختر بنفسك على طريقة ( حادى بادى كرنب زبادى ) بل لا بد وأن يكون هناك دليل والاختبار ليس قمارا ومجازف بل صبر على ما علمت أنه الحق وإذعان لما علمت أنه الحق واتباع لما علمت أنه الحق قال تعالى ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (174)) برهان يا لاكن .
نعم هناك دليل قطعى وإلا فلا إيمان ولا عقيدة وفى هذا الرابط أنت نفسك ذكرت أحد الأدلة القطعية والمشكلة أنك لا تعى ما تقول وتجهل معنى الدليل ومعنى القطعى وتردد كلمات كالببغاء وتنشرها ولا تعرف ما الذى تجره عليك فى دنياك وآخرتك .
نعود للسؤال :هل تدعى أنه لا بد من القول بأنه لا يوجد على صحة الإسلام دليل وإلا فإننا نكون معتزلة ومقدسين للعقل ؟
أجب يا لاكن وبطريقة الاقتباس ولن يسمح لك بترك أى سؤال إلا بإجابة أو اعتراف بعجزك عنها أما التجاهل فلا
مرة أجرى تدعى أن الأدلة القطعية غير موجودة أصلا :
من أين عرفت ذلك يا لاكن ما دليلك على أنه لا يوجد دليل قطعى على صحة الإٍسلام ؟
أين هو الكذب يا لاكن فى قولى :
يعنى مصدر معرفتك بتلك النتيجة وتوصلك إليها بالفعل هو الأخذ والرد مع بعض المسنجريين من أطفال وصغار وشباب شاتى جيمزى لا تعرف عنه شيئا إضافة لبعض الملحدين والنصارى ثم جئت لتؤكد هنا ما توصلت إلليه من نتائج بحثية تتعلق بالعقيدة .. ثم تزعم بعد ذلك أن حوارك معى تنازل كبير وأنك صاحب خبرة كبيرة وباع طويل فى مسائل الاعتقاد وطبعا سيادتك لم تقرأ فى حياتك كتابا من كتب العقيدة .
أجب يا لاكن : أين الكذب أين الكذب ؟ وإلا فلتعذر لى على الملأ وتتعهد بالا تعود إلى اتهامى بالكذب مررة أخرى فهو خير لك وأكرم عند الله وعند الناس وتأكد جيدا أننى للن أستجب لاى نوع من الاستفزاز فوفر طاقتك للإجاببة والحوار .

بقيت أسئلة مهمة لم تجب علليها وسأعيدها مرة أخرى :
-أين أنت من دلالة المعجزة على صدق النبى صلى الله عليه وسلم خاصة معجزة القرآن ؟
-ما دليلك على أن السنة لا يوجد فيها ما أدلة عقلية على صحة الإسلام ؟
-ما الفرق بين ما تدعيه من نور يقذفه الله فى القلب وبيين دليل الفطرة والحدس الذى يعتد به فى الأدلة الشرعية ؟
- لخص لى الأدلة التى ادعيت أن المسلمين يعتمدون عليها فى إثبات صحة الإسلام والتى تدعى أنها ضعيفة وتنقلها فى منتديات الملاحدة وتقول لهم إنها ضعيفة مع ذكر السبب .
ولا تنس الموضوعية وعدم إهمال الاسئلة واستعمال طريقة الاقتباس .. وشكرا .

عجيب أمرك يا أبا مريم!

هل أحدثك بالصينية حتى تفهم ؟!

أكثر من سبعين مرة وأنا ألون كلمة قطعية بالأحمر !!

أنا أتحدث عن أدلة قطعية لا مجال لردها أو تأويلها .. لا عن أي شيء يمكن أن تسميه دليلاً!

ووجود الأدلة القطعية - والذي ضربت أمثلة عليه في مشاركة حذفها أحدهم! - لا يدع مجالاً للإنكار والكفر .. وبالتالي ينتفي مبدأ الامتحان والاختبار .. ولهذا قال الله تعالى ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر ثم لا تنظرون.

***

مع احترامي لجميع علماء الإسلام وجهودهم .. إلا أنه لا يعنيني سوى كلام النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة .. أما من بعدهم .. فقد اختلط فيه الحق بالباطل.

ثم إن علماء الأصول اختلفوا كثيرا في تعريف العلم .. حتى أن الغزالي أورد عدة تعريفات وكلما أورد تعريفا انتقده!

أما الحقيقة .. فهي أن العلم بكل بساطة هو نقيض الجهل!

من يعلم بوجود دولة اسمها أمريكا يعني أنه لا يجهلها .. لكن هذا لا يعني بالضرورة وجود هذه الدولة!

قال صاحب الكوكب المنير: "العلم يطلق لغة وعرفاً على أربعة أمور:-

أحدها: إطلاقه حقيقة على مالا يحتمل النقيض.

الأمر الثاني: أنه يطلق ويراد به مجرد الإدراك ، يعني سواء كان الإدراك جازماً ، أو مع احتمال راجح ، أو مرجوع ، أو مساوٍ ، على سبيل المجاز المجاز ، فشمل الأربعة قوله تعالى:{ماعلمنا عليه من سوءٍ} (يوسف ـ 51) إذ المراد نفي كل إدراك.

الأمر الثالث: أنه يطلق ويراد به التصديق ، قطعياً كان التصديق أو ظنياً ، أما التصديق الظني فإطلاقه عليه على سبيل المجاز ومن أمثلته ، قوله تعالى:{فإن علمتموهن مؤمنات} (الممتحنة ـ 10).

الأمر الرابع: أنه يطلق ويراد به معنى المعرفة ، ومن أمثلة ذلك قوله تعال:{لا تعلمهم نحن نعلمهم} (التوبة ـ 101)

ما علاقة كل الكلام الذي عملت له cut & paste بوجود الأدلة القطعية ؟!!

سبحان الله .. !

هذه الآية وما قبلها وما بعدها عجيبة .. دعني أتدبر وأتأمل ما فيها.

زدني من أمثالها بارك الله فيك.

[لحسن الحظ أني مسلم أؤمن بكتاب الله .. فمثل هذا الكلام لا يقبله الملحدون!]

***

إذا أضفت كلمة قطعي .. نعم .. أعتقد ذلك.

***

ما هو سنك يا أبا مريم ؟! ومتى كانت آخر مرة استخدمت فيها المسنجر - للتواصل الضروري طبعاً وليس للشات - ؟؟

أكمل يا لاكن بقية ردودك وأرجو أن تلتزم بالأدب وعدم الاستفزاز وأن توفر جهدك لما هو أهم .

كمسلم .. أصدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه حتى وإن لم يرى عقلي القاصر أي إعجاز.

معجزة القرآن هي معجزة بلاغية بالدرجة الأولى .. وأنا كعربي معاصر - لربما لضعف لغتنا الحالية وسوء تعليمنا أو لأسباب أخرى - لا أشعر بهذا .. وعلى المرء أن يكون صادقاً مع نفسه.

أما الإخبار بالغيبيات وما إلى ذلك .. فلا يمكن إثبات وقوعه بأدلة قاطعة.

نفس الدليل بخصوص القرآن.

لا أفهم المقصود بدليل الفطرة والحدس .. فهذا مما يعجز عقلي البسيط عن إدراكه.

أقول أنها ضعيفة ؟!!

سبحان الله .. ! .... ولماذا أنقلها لهم إذن ؟!!

باختصار:

- معجزات القرآن (الإعجاز العلمي، البياني، الغيبي، التاريخي، ... الخ).

- معجزات النبي صلى الله عليه وسلم (الحسية كانشقاق القمر ... الخ، والمعنوية).

- عالمية الإسلام .. فهو الدين الوحيد الذي نادى صراحة العالمين.

- تحديات القرآن.

- قيم الإسلام ومبادئه.

- المثالية في تشريعاته وأحكامه.

- وغيرها مما لا تسعفني ذاكرتي الآن بكتابته!