يا أيها المضللون ارفعوا أيديكم عن الصحابة

Collapse
X
 
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • _aMiNe_
    طالب علم
    • Jul 2007
    • 1528

    #1

    يا أيها المضللون ارفعوا أيديكم عن الصحابة

    بقلم / هاني صلاح الدين


    لقد شهدت الشهور الماضية حملة شرسة علي أصحاب النبي وتاريخنا الإسلامي ورموزه من أصحاب الأقلام المُضللة المعتمدة في استقاء معلوماتها على كتب المستشرقين والعلمانيين الذين عالجوا موضوعات التاريخ الإسلامي بشكل تشويهي ، أرادوا من خلاله اغتيال تاريخنا وقممه الشامخة .


    ومما أثار حفيظتي ما تناولته جريدة مصرية على صفحاتها بقلم كاتب تعود قلمه على أن يقطر سما على كل ما هو إسلامي ، فقد قام الكاتب الهمام علي مدار الأسابيع الماضية بالتعرض للإمام البخاري والصحابي الجليل المحدث أبو هريرة ـ رضي الله عنهما ـ متهمهما بالكذب والافتراء على الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقد ساق هذا الكاتب معلومات في مقالاته لا نعلم من أين أتي بها ، وحاول أن يفرضها كمسلمات علي القراء ، رغم أنها تخالف في مجملها كل أمهات كتب التاريخ الإسلامي وعلم الحديث ، ولن أخوض في تفاصيل هذه الافتراءات التاريخية ،أو ما يخص الحديث ؛ لأن لها المتخصصون الذين سيردون عليها ، لكن ما سأتعرض له يخص ما استنتجته من أهداف خبيثة استترت خلف كلمات هذه الحملة ، ومنها :


    إن أمثال هؤلاء الكتًُاب حاولوا استغلال السطحية المعلوماتية لدى شباب الأمة بتاريخهم ، وبدأوا من خلال حملتهم المنظمة إحلال منظومة معلوماتية مغلوطة عن رموز أمتنا ، وعلي رأسهم الصحابة من أجل فقد القدوة لديهم واستبدالها بنماذج علمانية أو شيوعية (بمقاييسهم الخاصة).




    كما استهدف هؤلاء المضللون رموز الحديث من أمثال أبي هريرة (صاحب أكبر رصيد في رواية الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم) والبخاري (صاحب أصح كتاب بعد القرآن الكريم) من أجل التشكيك في السنة ومصادرها ، ساعين إلي ضرب الثوابت في السنة المطهرة ، رافعين شعار (إذا كذب المُحدِّث فالحديث أكذب) آملين أن ينفذوا مخططاتهم في ظل الموجة العاتية العالمية في محاربة الإسلام والمسلمين .



    الخطير في الأمر أن هؤلاء الكتٌُُاب يحملون أسماء إسلامية ، ويلبسون ثوب الدفاع عن الإسلام ، سالين سيوفهم في وجه من يخالفهم ، مكيلين لهم عشرات التهم المليئة بها قاموس الإرهاب ، مثل الغلاة والمتشددين والإرهاب الفكري ومصادرة الإبداع... وغيرها ، وبذلك نجح أعداء الأمة في إيجاد صف جديد يحمل أتباعه رايات التغريب من بني جلدتنا ، دون الحاجة لهجمة جديدة للمستشرقين .



    كما نلاحظ بين ثنايا هذه الحملة الشرسة استهداف اليقظة والفكر الإسلامي الذي يجد قبولا كبيرا في المجتمعات الإسلامية ، ومحاولة قطع أوصاله عن طريق ضرب مصادره العلمية ، مستغلين محاربة الأنظمة للإسلام السياسي ، مستفيدين من حالة الصمت الذي تعيشه المؤسسات ألإسلامية ، وعلي رأسها الأزهر.



    كما نلاحظ أيضا أن مثل هذه الحملات تؤسس لهيمنة الفكر العلماني بمنظومته الفكرية ، وذلك من خلال استئصال واقع الأمة عن ماضيها ؛ حتى يسهل علي أصحاب هذا الفكر الإجهاز علي الرأي العام وتشكيله علي هواهم ، ومن ثم يلوذون بفريستهم بعيدا عن دعوات أصحاب الثوابت والقيم -المحاصرون فكريا- في معظم الدول الإسلامية .



    كما يتضح لمتتبع هذه الحملات أن الذين يقومون بها بعيدون كل البعد في تخصصاتهم عما يطروحونه من قضايا ، وأنهم يغرقون في جهل عميق ، وأكبر دليل علي ذلك ما يسوقونه في مقالاتهم من أدلة تخالف ما أجمع عليها علماء الأمة من السلف والخلف ، كما أنهم يخالفون بذلك دعواتهم المستمرة بترك التخصص لأهل التخصص ، فعندما تراجع مواقف هؤلاء تجدهم دأبوا دائما علي مطالبة المتحدثين في الإسلام بتركه للعلماء ، ولكن عندما تستوجب الحاجة يقومون بدور العالم والخطيب والجهبذ في علم الحديث والأعلام ، ويرتدون عمائم المشايخ مدعين لأنفسهم الدور التنويري! .



    ولا يفوتونا في النهاية أن نستنكر الصمت الذي يحيط بمؤسساتنا الإسلامية تجاه أمثال هؤلاء الطاعنين فى سب الصحابة وأعلام الأمة ، فأين دورهم في الدفاع عن الإسلام ، كما أهيب بمؤسسات المجتمع المدني التصدي لأمثال هؤلاء ، فليس من مصلحة أحد أن نفقد ثوابتنا وهويتنا ، وأن نرضخ لهوية علمانية أو شيوعية .



    أحب الصالحين ولست منهم ** لعلي أن أنال بهم شفاعة
    و أكره من تجارته المعاصي ** و لو كنا سواء في البضاعة
    تغيُّب ..
  • قتيبة
    عضو
    • Sep 2006
    • 1271

    #2
    الرد على شبهات حول أبي هريرة / أبوهريرة رضي الله عنه



    كتب الضال كيف استطاع البخاري يطالع 600 ألف رواية !!!




    مقارنةالسيرة الذاتية بين البخاري مسلم مرقص بولس كتبة العهد الجديد



    الجواب عن طعون في صحيح البخاري (للشيخ د. حاتم الشريف) جديد




    للمزيد

    ملف الردود المميزة

    محرك بحث منتدى الدفاع عن السنة لتسهيل الحصول على الردود على الشبهات

    http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14624

    Comment

    • ايمان نور
      طالب علم
      • Feb 2008
      • 1178

      #3
      جزاكما الله عنا خيرا
      قال صلى الله عليه وآله وسلم
      لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه
      وسبهم وانتقاصهم طعن فى الدين وفى رسول الله صلى الله عليه وسلم
      ،،،،

      البرهان فى تبرئة أبى هريرة من البهتان
      كتاب
      http://www.ansaaar.com/play.php?catsmktba=109
      محاضرة للشيخ الحوينى

      ....
      تركت كل المنتديات واسأل الله الفرج القريب .
      دردشة مع ملحد لادينى
      تتمة الدردشة
      نـــــور * مدونتى لطلبة العلم **نـــور على نـــور مدونتى لى ولكل التائبين
      رضيت بما قَسم الله لى ، وقلتُ ياقلبى يكفيك الجليل مدبراً لى ولا علم لى فحسبى الله ونعم الوكيل .كلمة أعجبتنى .
      وإني لأدعو الله حتى كأنني أرى بجميل الظن ما الله صانع .كلمة أعجبتني .

      Comment

      • مويس تشومبي
        عضو
        • Nov 2008
        • 17

        #4
        لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه
        هذا يتوقف على فهم معنى كلمة صحابي , فليس كل من شاهد الرسول صحابي , لأننا تكون قد ساوينا عندئذ بين المهاجرين الذين تحملوا العذاب و الأذى و الأنصار الذي أيدوه و ناصروه , و بين الثلاثمائة الذين تخلوا عنه قبيل موقعة احد و رجعوا إلى المدينة . لا نعرف اسمائهم , و لكن نعرف أنهم عاصروا الرسول و كانوا ( مسلمين ؟!؟) .. هل يعقل أن الرسول كان يقصد مثل هؤلاء بالحديث المذكور اعلاه ؟ أشك في ذلك .

        Comment

        • قتيبة
          عضو
          • Sep 2006
          • 1271

          #5
          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مويس تشومبي مشاهدة المشاركة
          هذا يتوقف على فهم معنى كلمة صحابي , فليس كل من شاهد الرسول صحابي , لأننا تكون قد ساوينا عندئذ بين المهاجرين الذين تحملوا العذاب و الأذى و الأنصار الذي أيدوه و ناصروه , و بين الثلاثمائة الذين تخلوا عنه قبيل موقعة احد و رجعوا إلى المدينة . لا نعرف اسمائهم , و لكن نعرف أنهم عاصروا الرسول و كانوا ( مسلمين ؟!؟) .. هل يعقل أن الرسول كان يقصد مثل هؤلاء بالحديث المذكور اعلاه ؟ أشك في ذلك .

          نعم يقصدهم واذا عندك دليل موثق مع النص والمصدر عكس ذلك هاته
          محرك بحث منتدى الدفاع عن السنة لتسهيل الحصول على الردود على الشبهات

          http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14624

          Comment

          • مويس تشومبي
            عضو
            • Nov 2008
            • 17

            #6
            لا أعرف منهم سوى رئيسهم عبد الله بن أبي بن سلول , الا يكفيك اسمه

            Comment

            • مويس تشومبي
              عضو
              • Nov 2008
              • 17

              #7
              ضف إلى الأسم السابق عبد الله بن أبي السرح الذي أمر الرسول بقتله عند فتح مكة و لو كان متعلقا باستار الكعبة . و كان قد أسلم ثم أرتد , و كان يقول ما يقول عن القرآن الكريم . و عندما جاء من يشفع له صمت الرسول الكريم طويلا , ثم أمر بالعفو عنه . بعد ذلك قال لمن حوله لقد سكت لعل احدا منكم يذهب إلى مخباه و يقتله . فقالوا للرسول لم نفهم منك ذلك فلماذا لم توميء إلينا بذلك . فقال الرسول الكريم : النبي لا يقتل بالإيماء .
              فهل إذا انفق مسلم مثل أحد ذهبا لا يكون مثلهم.
              Last edited by مويس تشومبي; 11-24-2008, 10:00 PM.

              Comment

              • ناصر التوحيد
                محاور - رحمه الله
                • Nov 2005
                • 5513

                #8
                الثلاثمائة الذين تخلوا عنه قبيل موقعة احد و رجعوا إلى المدينة . لا نعرف اسمائهم , و لكن نعرف أنهم عاصروا الرسول و كانوا ( مسلمين ؟!؟)
                لم يكونوا مسلمين بل كانوا منافقين متسترين باظهار الاسلام والايمان ويحلفون أنهم مسلمون، ويتخذون أيمانهم جُنَّة

                وحين خرج الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام لملاقاة قريش التي جاءت ثأرًا لهزيمتها في بدر .. وبينما الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام فى الطريق.. انسحب المنافق عبد الله بن سلول بثلث الجيش ( ثلاثمة مقاتل ) بحجة أن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام خرج خارج المدينه .. وقال المنافق عبد الله بن سلول : ما ندري علامَ نقتل أنفسنا ها هنا.. من قبيل الغدر والخيانة والنكث بالعهود في أحرج الأوقات وأشدها، والمسلمون يتهيئون لخوض المعركة، وكان قصده من انسحابه ومن معه من المنافقين , أن يحدث بلبلة فى جيش المسلمين ويفت في عضدهم ويخذلهم ويقوي المشركين ويعضدهم
                للحق وجه واحد
                ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
                "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

                Comment

                • مويس تشومبي
                  عضو
                  • Nov 2008
                  • 17

                  #9
                  لم يكونوا مسلمين بل كانوا منافقين متسترين باظهار الاسلام والايمان ويحلفون أنهم مسلمون، ويتخذون أيمانهم جُنَّة
                  كلامك سليم , لكننا لا نعلم من هم , و لابد ان هناك أخرون لا نعلمهم إتخذوا إيمانهم جنة . فهل كل من شاهد الرسول الكريم و كان من ضمن لفيف المسلمين أو عاش بينهم في حياة النبي الكريم يمكننا اعتباره من أصحاب الرسول ؟

                  Comment

                  • ناصر التوحيد
                    محاور - رحمه الله
                    • Nov 2005
                    • 5513

                    #10
                    لنختصر عليك الطريق ونوصلك الى المبتغى وذلك بتعريف من هو الصحابي
                    تعريف الصحابي : من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ظاهرا وباطنا ومات على الإسلام
                    ووصل عدد الصحابة الى 114 ألف صحابيا ..
                    توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ..
                    لقوله تعالى { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه }

                    والصحابي كفرد هو عدل وثقة ولكنه ليس معصوما فلا عصمة الا للانبياء .. ولكن جموع الصحابة معصومون واجماع الصحابة عصمة ودليل شرعي لا يجوز الا الاخذ به واتباعه ..
                    للحق وجه واحد
                    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
                    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

                    Comment

                    • مويس تشومبي
                      عضو
                      • Nov 2008
                      • 17

                      #11
                      من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ظاهرا وباطنا ومات على الإسلام
                      ظاهرا نعرفها أما باطنا , فكيف ؟ هل هناك من شق على صدورهم لمعرفة من كان مؤمنا و من كان منافقا ؟
                      النص القرآني يقول : و الذين اتبعوهم بإحسان . هل نملك السيرة الذاتية لكل واحد من المائة و الأربعة عشر ألف , لنعرف إن كان ممن إتبع الرسول بإحسان أو غير ذلك ؟.
                      منذ عهد معاوية إلى عهد عمر بن عبد العزيز كان على بن أبي طالب , و هو من هو , يسب على المنابر . فهل الإجماع على سبه عصمة و دليل شرعي لا يجوز إلا الأخذ به ؟ { لم يعارض على سب علي إلا الصحابي حجر بن عدي و سبعة معه , فلقوا في ذلك ما لقوا }

                      Comment

                      • ناصر التوحيد
                        محاور - رحمه الله
                        • Nov 2005
                        • 5513

                        #12
                        المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مويس تشومبي مشاهدة المشاركة
                        ظاهرا نعرفها أما باطنا , فكيف ؟ هل هناك من شق على صدورهم لمعرفة من كان مؤمنا و من كان منافقا ؟
                        نعرف باطنهم من الله تعالى الذي مدحهم واثنى عليهم ورضي عنهم في القران الكريم
                        ونعرف باطنهم من حقيقة اخلاصهم ومن اعمالهم واقوالهم ومن سيرتهم

                        النص القرآني يقول : و الذين اتبعوهم بإحسان . هل نملك السيرة الذاتية لكل واحد من المائة و الأربعة عشر ألف , لنعرف إن كان ممن إتبع الرسول بإحسان أو غير ذلك ؟
                        نعم وموجودة في الكثير من الكتب المتخصصة فيهم وفي الحديث عنهم ومنها : الإصابة في تميز الصحابة وأسد الغابة في معرفة الصحابة والاستيعاب في معرفة الأصحاب وصفة الصفوة ...




                        منذ عهد معاوية إلى عهد عمر بن عبد العزيز كان على بن أبي طالب , و هو من هو , يسب على المنابر . فهل الإجماع على سبه عصمة و دليل شرعي لا يجوز إلا الأخذ به ؟ { لم يعارض على سب علي إلا الصحابي حجر بن عدي و سبعة معه , فلقوا في ذلك ما لقوا }
                        لم يحدث ذلك ابدا
                        ولا يسكت المسلمون ولا الصحابة ولا يسكت الحسن والحسين ابنا علي ان حصل ذلك
                        وهذه من الاكاذيب والمفتريات التي يجب ان تمحى من كتب التاريخ
                        وحجر بن عدي هذا مختلف في صحبته ، وأكثر العلماء على أنه تابعي

                        قال القرطبي: «وأما معاوية فحاشاه من ذلك، لِما كان عليه من الصحبة والدين والفضل وكرم الأخلاق. وما يُذكَرُ عنه من ذلك فكذب. وقد كان معاوية معترفاً بفضل علي وعظيم قدره»

                        وقال ابن عبد البر: «وكان معاوية يكتب فيما ينزل به ليسأل علي بن أبي طالب عن ذلك، فلما بلغه قتله قال: "ذهب الفقه والعلم بموت ابن أبي طالب"


                        قال العلامة الألوسي في كتابه صب العذاب على من سب الأصحاب: "وما يذكره المؤرخون من أن معاوية رضي الله تعالى عنه كان يقع في علي رضي الله تعالى عنه بعد وفاته ، ويتكلم بما يتكلم في شأنه , مما لا ينبغي أن يعول عليه أو يلتفت إليه ؛ لأن المؤرخين ينقلون ما خبث وطاب ، ولا يميزون بين الصحيح والموضوع والضعيف ، وأكثرهم حاطب ليل ، لا يدري ما يجمع، فالاعتماد على مثل ذلك في مثل هذا المقام الخطر والطريق الوعر والمَهمَه الذي تضل فيه القطا ويقصر دونه الخطا ، مما لا يليق بشأن عاقل ، فضلا عن فاضل "
                        للحق وجه واحد
                        ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
                        "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

                        Comment

                        • مويس تشومبي
                          عضو
                          • Nov 2008
                          • 17

                          #13
                          ولا يسكت المسلمون ولا الصحابة ولا يسكت الحسن والحسين ابنا علي ان حصل ذلك
                          لقد كان المسلمون و الصحابة هم من يفعل ذلك , و منهم زياد بن أبيه , و المغيرة بن شعبة . أما الحسن فقد تنازل عن حقه في الخلافة مقابل مبلغ من المال و عدم سب ابيه أمامه , لكن معاوية الحذر أغوى بالمال من دس له السم في العسل و قال حين بلغه خبر موته : إن لله جنودا منها العسل . و أما الحسين , فلا أعرف عنه إلا أنه قتل على أيدي ابناء الصحابة الكرام .
                          لقد قاتل الصحابة عليا قتالا شرسا , و لو ضفروا به في إحدى المعارك لقتلوه , كما قتل هو الزبير بن العوام و طلحة بن عبيد الله فهل كثير عليهم سبه بين الخطبتين كل يوم جمعة ؟
                          نعرف باطنهم من الله تعالى الذي مدحهم واثنى عليهم ورضي عنهم في القران الكريم
                          ونعرف باطنهم من حقيقة اخلاصهم ومن اعمالهم واقوالهم ومن سيرتهم
                          هناك سورة كاملة اسمها المنافقون , فمن كانت تعني هذه السورة الكاملة ؟ هل تعني أناس لم ياتوا إلى الرسول ليقولوا له نشهد بانك رسول ؟
                          Last edited by مويس تشومبي; 11-25-2008, 04:25 PM.

                          Comment

                          • DirghaM
                            طالب علم
                            • Jul 2007
                            • 2155

                            #14
                            فقال الرسول الكريم : النبي لا يقتل بالإيماء .
                            (...فقال : ما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حيث رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله , قالوا : وما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك , ألا أومأت إلينا بعينك ؟ قال : إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة أعين ) .


                            قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار } .
                            شفاك الله وعافاك يــا أخي، نسألكم الدعاء لأحد إخواننا في المنتدى بالشفاء

                            Comment

                            • ناصر التوحيد
                              محاور - رحمه الله
                              • Nov 2005
                              • 5513

                              #15
                              معاوية الحذر أغوى بالمال من دس له السم في العسل و قال حين بلغه خبر موته : إن لله جنودا منها العسل . و أما الحسين , فلا أعرف عنه إلا أنه قتل على أيدي ابناء الصحابة الكرام . لقد قاتل الصحابة عليا قتالا شرسا , و لو ضفروا به في إحدى المعارك لقتلوه , كما قتل هو الزبير بن العوام و طلحة بن عبيد الله
                              كله هذا غير صحيح .. لان كل مصادرك غير صحيحة
                              وفيما تعرفه شوائب كثيرة يجب تنقيتها
                              للحق وجه واحد
                              ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
                              "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

                              Comment

                              Working...