هل بين هذة الايات تعارض

قال الإمام القرطبي : ((قلنا : القيامة مواطن ، فموطن يكون فيه سؤال وكلام ، وموطن لا يكون ذلك فيه . قال عكرمة : القيامة مواطن ، يسأل في بعضها ولا يسأل في بعضها))

وعليك بكتابين نفيسين ستجدهما على الشبكة العنكبوتيّة :

* الرد على الجهمية والزنادقة للإمام أحمد بن حنبل
* دفع إيهام الاضطراب عن آي الكتاب...للشيخ محمد أمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان

جزاك الله خيرا وانا اعرف يااخى وقد حملت هذة الكتب قبل ان اعرض سؤالى فى المنتدى ولم اجد حديث ابن عباس التى فية الشبهات واجاب عنها
فانا اريد حديث ابن عباس كله بالنص وقد سئل عن الشبهات واجاب عنها رضى الله عنه

عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أنه قال لا يسألهم عن عملهم كذا و كذا لأنه أعلم بذلك منهم و لكن يقول عملتم كذا و كذا .
و عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله :
و لا يسأل عن ذنوبهم المجرمون
يقول لا يسأل كافر عن ذنبه ، كل كافر معروف بسيماه..
جاء فى تفسير الطبرى
حدثني محمد بن سعد , قال : ثني أبي , قال : ثني عمي , قال : ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس , قوله : { فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان } يقول تعالى ذكره : لا يسألهم عن أعمالهم , ولا يسأل بعضهم عن بعض وهو مثل قوله : { ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون } 28 78 ومثل قوله لمحمد صلى الله عليه وسلم { ولا تسأل عن أصحاب الجحيم }

وجاء فى تفسير القرطبى
وقال الحسن وقتادة : لا يسألون عن ذنوبهم , لأن الله حفظها عليهم , وكتبتها عليهم الملائكة . رواه العوفي عن ابن عباس .

لا يوجد تعارض بين الايات

لا يوجد تعارض بين الايات

يقول الله تعالى في سورة الرحمن ( فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلَا جَانٌّ) .. ويقول في سورة الصافات : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ).
يقول الشعراوي رحمه الله بان الذين زعموا ان هناك تعارض بين الايات حكمهم مبني عن جهل بالسؤال، والسؤال نوعان : نوع تسأله لتعلم ،ونوع تسأله ليكون المسئول شاهدا على نفسه .التلميذ حين يسأل أستاذه ،يسأله ليعلم ، ليعرف العلم ، ولكن حين يسأل الأستاذ تلميذه .. هل يسأله ليتعلم أو ليعلم ؟.. لا .. فالأستاذ يعرف أضعاف أضعاف تلميذه .. ولكنه يسأله ليكون التلميذ شهيدا على نفسه لا يستطيع أن يجادل .. أو يقول : لقد ذاكرت وهو لم يقرأ حرفا .. الأسئلة في الامتحانات مثلا لا تقوم وزارة التعليم بوضعها لأنها تجهل ما يعرفه الطلبة .. فتريد أن تستزيد منهم علما .. ولكن ليكون الطالب شاهدا على نفسه فلا يستطيع أن يجادل .. ورقة الإجابة موجودة وهي شاهد على درجة الطالب .. إن كان ممتازا أو ضعيفا .. أو لا يعرف شيئا على الإطلاق .. فالآية الكريمة : (فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلَا جَانٌّ) تنفي السؤال للمعرفة ... والله أعلم بذنوبهم .. الله سبحانه وتعالى يعلم .. وبالتالي فهو غير محتاج .. لأن يسأل للعلم .. وغير محتاج لأن يعرف منهم .. لأنه أعلم منهم .. ومن هنا لا سؤال .. لأن السائل أعلم من المسئول .. فلا يكون السؤال للعلم .. ولذلك يقول الله : (فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلَا جَانٌّ) أما في الآية الثانية : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ) .. أي أنكم ستسألون لتقرروا الحقيقة والواقع في الحساب .. لا لتقولوا شيئا لا يعلمه الله .. لتكونوا شهداء على أنفسكم .. وهذا ما تفسره الآيات التي قبلها .. والتي بعدها .. فإذن أين هو التعارض .. وأي تناقض هذا الذي زعمه المستشرقون في القرآن .. فالله سبحانه وتعالى .. يتحدث عن الكافرين والمكذبين .. لذلك تقول السورة : ( وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ .. وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ .. هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ... احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ ... مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ... وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ) السؤال هنا ليس للعلم .. ولكن إنهم مسئولون ليكونوا شهداء على أنفسهم .. هذا الذي كنتم به تكذبون .. هذا ما عبدتم من دون الله .. والآن جاء وقت الحساب .. لتكونوا شهداء على أنفسكم يوم القيامة .. أين ما كنتم تعبدون من دون الله .. يسألهم عما كانوا يعبدون من دون الله .. ثم يقول الله سبحانه وتعالى : ( مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ) لماذا لا ينصركم أحد .. لماذا لا تنصركم ألهتكم .. السؤال هنا ليس للعلم .. ولكن ليكونوا شهداء على أنفسهم .

لاحول ولاقوة الا بالله العلى العظيم

يااخوة انا عرفت الاجابه من قبل ولكن انا اريد ليس فقط الرد على الشبه هذة فقط ولكن هناك حديث لابن عباس سئل عن ايات ظاهرها التعارض من السائل فاجابه انا اريد عرض هذا الحديث التى به هذة الشبهات والاجابه عنها من ابن عباس ومنها هذة الشبه
ارجوا فهم ما اقول وجزاكم الله خيرا

(...) يوم القيامة هو يوم الفزع الأكبر، إنه يوم الكرب العظيم ويوم الهول العظيم، هناك:

يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ. (41/55)

وبصرف النظر عما إذا كان من الواجب القول “يُؤخذون” بالجمع لأنها تعود إلى المجرمين، فإننا نتساءل: هل يُؤخذون هكذا بلا سؤال؟ هل معرفة الناس بسيماهم تكفي للحكم عليهم؟ إن الأمر تشابه عليّ. ففي القرآن آيات تؤكد السؤال وأخرى تنفيه، ولذلك فأنا حائر لا أستطيع أن أقطع في هذه المسألة برأيٍ حاسم:

فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ، عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ. (إبراهيم/92-93)

وَيَجْعَلُونَ لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ نَصِيبًا مِّمَّا رَزَقْنَاهُمْ، تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَفْتَرُونَ. (56/16)

وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً، وَلَكِن يُضِلُّ مَن يَشَاء، وَيَهْدِي مَن يَشَاء، وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ. (93/16)

وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ، وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ. (44/43)

لكن هذا التوكيد للسؤال لا يلبث ليصبح نفياً له في آيات أخرى يُزج أصحابها في النار بلا سؤال ولا محاكمة، اعتماداً في الظاهر على معرفة المجرمين بسيماهم. فهذه المعرفة على ما يبدو تغني عن السؤال أو الجواب و - بلغة العصر - عن المحاكمة!

وقد لا يدخل ذلك في عقولنا نحن البشر الضعفاء، لكن يظهر أن الملائكة خبراء، محلّفون، متمرّسون بمعرفة الناس، جديرون للثقة في هذا الباب، وإلا لما أطلق الله أيديهم يستقلون بالفعل والترك كما يشاؤون، فلا موجب إذن لإجراءات المحاكمة وتعقيداتها التي لا تنتهي. ولو كان سبحانه يعلم أن في ذلك ظلماً لعباده لما سمح به. هل نسيتم قوله تعالى:

… وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا (49/18)

(...)

وَلا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ. (78/28)

فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ. فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ. فَيَوْمَئِذٍ لّا يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلا جَانٌّ. (الرحمن/37-39)

مهما بررتم يا سادة فتظل الحقيقة قائمة: هذا لا يمكن أن يكون كلام الله الذي "لا عوج له"، الذي وصفهُ بأنه مُبين، (...)

لماذا كل هذه التعديلات أيها المشرف؟

يحق لي أن أعبر عن رأيي وأوصله للآخر بكل وضوح وصراحة..! إلا إذا كنتم تريدون فرض رأي أحادي من جهتكم فقط، فكيف تدعون الحوار إذن؟

فرق كبير بين الوضوح والصراحة وبين الغباء والوقاحة .

إذا قلت لى انك تترك زبالتك فى بيتك دون تنظيف ربما اترك مداخلتك دون تعديل .

اسمع يا هذا..
مدى تحضّرك العظيم يفضح مستوى منتداكم وأهدافه، والتي لا تعدو تحقير الآخر، والدفاع عن دين آبائكم وعشريتكم، لا الوصول للحقيقة. انحطاط كبير في النقاش، فإذا كان هذا من المراقب الأول، فماذا أرجو من بقية الأعضاء..؟ هذا ما سأكتشفه قريباً.

إذا كنت على قدر كلامك، فهات ما حذفته وتفضل بالرد عليه أمام الجميع، ووضح كيف أنه غباء، وما هو الدافع الذي جعلك تُلغي من الرأي الآخر - حتى لو كان غبياً من وجهة نظر سيادتكم - وتعدل فيه وتحذف منه، بل وتعتدي بالسفاهة على شخص كاتبه أو تلمح بذلك التحقير الواضح، وتشخصن الموضوع وكأن حرباً شعواء كانت بيننا، وأنا لا أعرفك، بل هذه أول مشاركة لي هنا..! أو كأن مشاركتي تحتوي على تحريضات إرهابية خطيرة او دعوة لتقتيل بني البشر..!

الزميل Titto Divitto

أنا شخصيا قرأت ما كتبته, وهو فعلا زبالة في قالب خطابي خال من أي دليل أو نقد منهجي.
المشكلة انكم لا تميزون بين الدليل وبين الكلام المرسل..
حاول مرة أخرى نقد كلام الإخوة هنا بطريقة علمية..
ودعك مما تعودت عليه في منتدى الإلحاد.

اسمعنى يا فتى

فقط كى لا يتشعب الموضوع ونبدأ بسماع نصائح عن التسامح وحرية العقيدة وحقوق الآخر ، وهى نصائح تسبب لى ضيقا فى التنفس وأفضل عادة الاكتفاء باحتقار صاحبها خاصة إذا كان من معشر الملاحدة أو اللادينيين ! وحسبك أنك بين قوم حوارهم قطع الأعناق وكسر الرؤوس من المفارق وأنت اللادينى الناعم .

المنتدى بابه مفتوح لمحاورتك ومحاورة عشرة من مثلك لا نغلق فى وجه سائل بابًا طالما التزم بالأدب ، اما الطريقة المستفزة التى تتبعها كقولك ( القرآن في الحقيقة يحتوي تناقضات صارخة وفيه ركاكة وخلل في توزيع الموضوعات وغموض أيضاً ) بخلاف قلة أدبك فى الحديث عن عقيدتنا فهى تصرفات شخص حمار ! وحمار من النوع "الطيب" يحرث الأرض ويسقى الزرع وفاقع لونه !

لا حاجة لك يا فتى بمثل هذه الطريقة لتثبت انك تفكر وذو فكر نير هناك طرق افضل من هذا يمكنك اللجوء لها لبناء حوار مفيد معنا ، فإن اعجزتك لادينيتك عن احترام نفسك وعدت لمثل ما كتبت مرة أخرى فعندى بدل الطريقة عشرة لاعلمك كيف تحترم نفسك رغمًا عن انفك .