ولا غرابة فمثلك رأينا الكثير....
أذهبي فلتتقيأي تلك القمامة النصرانية في مكان آخر فهذا ليس مكانها .
أذهبي فلتتقيأي تلك القمامة النصرانية في مكان آخر فهذا ليس مكانها .
-
{أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ } فاطر8
{وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً }النساء27 -
الآنسة أو السيدة "ههههههههه"
عندما تتخلصين من أخلاق الإلحاد و بنتها العلمانية و تمزقي رسائلها القذرة ..
يمكنك أن تعرفي أن للحوار آدابا .. و عندما تعرفين ذلك تكونين مؤهلة لكتابة ردود في منتدى مسلم ..
أحب الصالحين ولست منهم ** لعلي أن أنال بهم شفاعةتغيُّب ..
و أكره من تجارته المعاصي ** و لو كنا سواء في البضاعةComment
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالي وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا مُحمد رسول الله صلى الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم وعلى إخوانه السابقين من الأنبياء والمرسلين
ثم أما بعد
لم يمل النصارى من طرح شبهتهم حول حديث رجم " ماعز بن مالك " وقولته صلى الله عليه وسلم له " أنكتها " .
أولا الرواية :حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمَّا أَتَى مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ أَوْ غَمَزْتَ أَوْ نَظَرْتَ قَالَ لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَنِكْتَهَا لَا يَكْنِي قَالَ فَعِنْدَ ذَلِكَ أَمَرَ بِرَجْمِهِ
رواه الإمام البخاري في صحيحه 86 : ك : الحدود 28 : ب : هل يقول الإمام للمقر لعلك لمست أو غمزت ح 6824 - ج 4 ص 302 واللفظ له .
والبغوي في شرح السنة ب : الإقرار بالزنى ح 2586 - ج 10 ص 292 وقال هذا حديث صحيح.
وبنحوه عند أبي داود ب : رجم ماعز بن مالك ح 4427 وصححه الألباني وبرقم 4428 وضعفه الألباني ج 2 ص 552 .
ثانياً الدراية :
نقول لهؤلاء المُعترضين المُتكلمين هل عندما لفظ الرسول عليه الصلاة والسلام أحمر وجه ماعز خجلاً وكذلك من حضر ذلك الموقف وقالوا ما هذا الكلام الذي تقوله يا رسول الله ؟
إن كان هذا اللفظ يُعتبر من فحش القول لماذا لم يُحاج به أعداء الإسلام من مُشركي العرب - أهل البيان واللسان - المسلمين وأخذوا يشنعوا أن الرسول صلى الله عليه وسلم يتلفظ بالبذيء من القول ؟
هذا يرجع إلي سبب .
هو أن ذلك التعبير كان شائعا في كلام العرب منتشراً بينهم وفي أمثالهم أيضا . نريد الدليل
التأصيل اللُغوي :
يقول النصراني اللاهوتي بطرس البستاني الذي شارك في ترجمة كتاب النصاري المُقدس إلي العربية في معجمه " محيط المحيط " :
النَّيْكُ معروف, والفاعل : نائِكٌ والمفعول به مَنِيكٌ و مَنْيُوكٌ والأَنثى مَنْيُوكة وقد ناكَها يَنيكها نَيْكاً و النَّيّاك الكثير النَّيْك شدد للكثرة; وفي المثل قال : من يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيّاكا و تَنَايَكَ القوْمُ : غلبهم النُّعاسُ . و تَنايَكَتِ الأَجْفانُ : انطبق بعضها على بعض . الأَزهري في ترجمة نكح : ناكَ المطرُ الأَرضَ وناكَ النعاسُ عينه إِذا غلب عليها .
فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يخترع لفظاً ولم يلفظ بالبذيء بل هذا ما كان مستفيضاً وقتها في ذلك المُجتمع العربي .
أقوال العلماء :
قال بدر الدين العيني في عمدة القاري ج 24 ص 2 :
قوله أنكتها بكسر النون من النيك قوله لا يكني أي لا يصرح بغير هذه اللفظة حاصله أنه صرح بلفظ النيك لأن الحدود لا تثبت بالكنايات .
وفيه جواز تلقين المقر في الحدود إذ لفظ الزنى يقع على نظر العين وغيره .
المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج
أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي
ج 1 ص 237 :
وقد يستعملون صريح الاسم لمصلحة راجحة وهى ازالة اللبس أو الاشتراك أو نفى المجاز أو نحو ذلك كقوله تعالى الزانية والزانى وكقوله صلى الله عليه و سلم أنكتها وكقوله صلى الله عليه و سلم أدبر الشيطان وله ضراط وكقول أبى هريرة رضى الله عنه الحدث فساء أو ضراط ونظائر ذلك كثيرة ...... والله أعلم .
فإن كان المجتمع قد حظر إستخدام لفظ ما لعدم مناسبته لظروف هذا المُجتمع أو عدم شيوعه به فهذا ليس ذنبا نحن ولا يلقي علينا أحد باللوم .
ولا تنسونا من خالص الدعاء
منقول من ابن مريم جزى الله كاتبه خيرامحرك بحث منتدى الدفاع عن السنة لتسهيل الحصول على الردود على الشبهات
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14624Comment
-
إني عهدت إلى ربي عهدا ، فقلت : يا رب إني بشر أغضب ، كما يغضب البشر ، فأي المؤمنين سببت ، أو لعنت ، فلا تعاقبه بها ، ولا تعذبه ، واجعلها له زكاة وأجرا"
Last edited by قتيبة; 11-25-2008, 09:58 PM.محرك بحث منتدى الدفاع عن السنة لتسهيل الحصول على الردود على الشبهات
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14624Comment
-
وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده" سورة الممتحنة
فالقرآن لا يربط بين (الكفر) و(العداوة)، بل بين العداوة والظلم، وفي السورة التي يذكر فيها إبراهيم عليه السلام التي يخاطب فيها الكافرين ( كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده) ينتقل بعدها مباشرة ليقول (عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة)
بيننا وبين الكافرين مودة، لينتقل بعدها من سورة الممتحنة ليقرر أن سبب العداوة غير شخصي، ولا علاقة له بكفر وإيمان، كما يقرر الخطيب بل ممارسة الإكراه. فينص على أن الكافرين إذا لم ( يقاتلوكم في الدين ويخرجوكم من دياركم) أن تبروهم وتقسطوا إليهم، وأظنها مفاجئة غير سارة لمفاهيك الخاطئة
سلطان الرفاعى و الخلط بين الارهاب و الاسلام
قال لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام وإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه"
نبدء بالرد من الكتاب المقدس
لا تلقي السلام على على غير المسيحي و لاتستقبله في بيتك ولا تختلط معه
يوحنا 2
اصحاح
1
10 ان كان احد يأتيكم ولا يجيء بهذا التعليم فلا تقبلوه في البيت ولا تقولوا له سلام.
وكذلك في
2 كورنثوس
اصحاح 6
14 لا تكونوا تحت نير مع غير المؤمنين.لانه اية خلطة للبر والاثم.واية شركة للنور مع الظلمة.
15 واي اتفاق للمسيح مع بليعال.واي نصيب للمؤمن مع غير المؤمن.
رومية 16
17 واطلب اليكم ايها الاخوة ان تلاحظوا الذين يصنعون الشقاقات والعثرات خلافا للتعليم الذي تعلمتموه واعرضوا عنهم.محرك بحث منتدى الدفاع عن السنة لتسهيل الحصول على الردود على الشبهات
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14624Comment
-
محرك بحث منتدى الدفاع عن السنة لتسهيل الحصول على الردود على الشبهات
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14624Comment
-
أخي قتيبة،
لا عليك فنحن لا نحاور -في هذا المنتدى العزيز- عباد الخروف ..
وهؤلاء يُحَارِبُونَ الخروف ، وَلَكِنَّ الخروف يَهْزِمُهُمْ ، لأَنَّهُ رَبُّ الأَرْبَابِ وَمَلِكُ الْمُلُوكِ
لا سيما و أن الكذب خلق يدعوهم إليه كتابهم المكدس ..
( فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ ) (رومية 3:7)
لندع الإدارة الحبيبة تقوم باللازم مع العهر "الفكري" الذي تمارسه الزميلة "ههههههه"
أحب الصالحين ولست منهم ** لعلي أن أنال بهم شفاعةتغيُّب ..
و أكره من تجارته المعاصي ** و لو كنا سواء في البضاعةComment
-
تفضل يمكنك تحميل الكتاب من هنا أخي الفاضل مسلم :المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلــــــــــم مشاهدة المشاركة
وسوف أبدأ إن شاء الله في المقال فأمهلني بعض الوقت حتى أتحرر من بعض الالتزامات وحينما أكمل المقال سأضعه على هذا الرابط، وبإذن الله سوف يكون مقالا يقارن بين كتاب النصارى والقرآن المجيد.Last edited by فخر الدين المناظر; 11-25-2008, 10:14 PM.{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ}
وكيف يعرف فرق ما بين حق الذمام وثواب الكفاية من لا يعرف طبقات الحق في مراتبه، ولا يفصل بين طبقات الباطل في منازله. [ الجاحظ ]Comment
-
نريد رد علمي وليس ردح حريمالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة سوارمحرك بحث منتدى الدفاع عن السنة لتسهيل الحصول على الردود على الشبهات
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14624Comment
-
هذا رد سابق لى فى أحد المواقع :
الرد على شبهة اللعن والسب
حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت
دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا
حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية ح و حدثناه علي بن حجر السعدي وإسحق بن إبراهيم وعلي بن خشرم جميعا عن عيسى بن يونس كلاهما عن الأعمش بهذا الإسناد نحو حديث جرير و قال في حديث عيسى فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما
نقول وبالله التوفيق
7584- ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده والبخاري في الأدب وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك عن ابن مسعود
تصحيح السيوطي: صحيح (مجموع الأحرف: 184)
وقال تعالى
وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ
وقال وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
من هنا البداية
أولا ضيق عائشة مما فعله الرجلان بالنبى صلى الله عليه وسلم حتى ظهر عليه الغضب فكما نعرف أن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا ألم به شىء كان يعرف الصحابة من وجهه الكريم إذا تغير
وقال تعالى
وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ
إذا بداية على الرجلان إثم عظيم
ما أورده .....
فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا
إذا فصلناه نجد
الحبيب صلى الله عليه وسلم يشارط ربه لمكانته عنده ولو كان على خطأ كان الواجب الإستغفار !!!لا أن يطلب من ربه العفو بالسب عمن سبه الأولى أن يستغفر ربه لما بدر منه وهذا يدل على أنه بشر ويحكم بالظاهر ولا خطأ فى ذلك عليه :
كان خُلقه القرأن من قال هذه العبارة ؟
أمنا عائشة التى روى عنها الحديث المذكور
ثكلتك أمك يا معاذ من قال هذه العبارة ؟؟
محمد صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى لا يختلف عليه السنة والشيعة هل معناه سب ولعن ؟
عبارة اعتدها العرب مثل تربت يمينك
ثم عبارة
ليس بها بأهل نقول ما نقله
الإمام النووى فى شرح مسلم أن المراد ليس بأهل لذلك عند الله تعالى , وفي باطن الأمر , ولكنه في الظاهر مستوجب له , فيظهر له صلى الله عليه وسلم استحقاقه لذلك بأمارة شرعية , ويكون في باطن الأمر ليس أهلا لذلك , وهو صلى الله عليه وسلم مأمور بالحكم بالظاهر , والله يتولى السرائر
إذا بالتوفيق بين ما أورده الممرض
من أحاديث إلى جانب
"كان خلقه القرءان" ما ذكرته عائشة رضى الله عنها
والحديث
- ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء
والحديث
إن الله تعالى يبغض الفاحش المتفحش
نقول
" مختلف الحديث "الذى يحتاج لعلم واسع وإيمان بكل ما جاء عن النبى صلى الله عليه وسلم الذى لا ينطق عن الهوى
مثلا
جاء حديث يوجب الوضوء من مس الذكر
وأخر قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم
هل هو إلا بضعة منك
؟
!!!!!!!!!!
هل يناقض الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه ؟
أيضا
لا يوردن ممرض على مصح و فرَّ من المجذوم فرارك من الأسد
والحديث
لا عدوى ولا طيرة
هل هذا تناقض؟؟
لا. نقول هذا ما بنى عليه علم مختلف الحديث لذا فصاحب العلم لا يورد هذا الحديث ويقول أنه شبهة ان الرسول صلى الله عليه وسلم حاشا لله سباب ولعان
روى البخارى ومسلم عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله "اللهم ! إنما أنا بشر، فأيما رجل من المسلمين سببته أو لعنته، أو جلدته، فاجعلها له زكاة ورحمة"
أولا--- معلوم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد يلعن الكفار والمنافقين
يا أيها النبى جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير
وغلظ عليهم قد تكون بالحرب والتضييق واللعن
والدليل على ذلك
ما ورد فى السنة أنه كان يدعو على رجال من المشركين، يسميهم بأسمائهم حتى أنزل الله تعالى : "ليس لك من الأمر شئ أو يتوب الله عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون"
معى ؟؟؟؟؟
ثم نقول
نعود
جاء النهى من رب العزة فى الاية السابقة عن تعيين اسماء بعينها لا نهى عن لعنهم فقد ختم الله الاية بكلمة ظالمون
وجاء قوله تعالى
ألا لعنة الله على الظالمين
لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا فى الدنيا والآخرة
إذا بالتوفيق نرى ونفهم معانى الايات والاحاديث
نعود واقرأ أثابك الله بتأنى
وجاءت السنة المطهرة تلعن من لعنهم الله فى كتابه ومنهم عصاة المؤمنين بصفتهم دون تعيـين أشخاصهـم، حيـث جـاء لعـن الله ولعـن رسول الله للسـارق... والواصلــة والواشمـة... ولعـن مـن لعـن والـديـه، ومـن ذبــح لغيـر الله، ومـن آوى محدثـاً، ومـن غيـر منــار الأرض....والشــارب الخمــر.....
كل هذا من اللعن المباح
هل كل هذا يُنكر ؟؟؟؟؟
دون تعيين يجوز اللعن المباح كما سبق وثبت فى السنة
مثلا
لما قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم : ادع على دوس، فقال : "اللهم اهد دوساً
لان هنا يوجد تعيين شخصا بعينه ؟فهمتنا ؟؟
أما حديث : "سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر" فمقيد بما روى عن أبى ذر رضى الله عنه أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول : لا يرمى رجل رجلاً بالفسوق، ولا يرميه بالكفر، إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك"
ففى قوله : "إن لم يكن صاحبه كذلك" تقييد لابد منه، وهو يقرر ما سبق من جواز لعن العصاة بصفة فعلهم دون أشخاصهم
اقرأ معى هذه الرواية بتأنى هدانا الله
حديث رواه أبو داود عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن العبد إذا لعن شيئاً صعدت اللعنة إلى السماء، فتغلق أبواب السماء دونها؛ ثم تهبط إلى الأرض، فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخذ يميناً وشمالاً، فإذا لم تجد مساغاً، رجعت إلى الذى لعن، فإذا كان لذلك أهلاً، وإلا رجعت إلى قائلها"
وبالتالى فاللعن المباح من الرسول صلى الله عليه وسلم إن كان على مسلم فهو له كفارة وأجر وان كان على كافر فهو لعن عذاب وثبت أن النبى صلى الله عليه وسلم دعا على كثير من الكافرين المعاندين وماتوا شر ميتة
منهم كما قرأت فى كتاب هذا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم يامحب صفحة 95
منهم الأسود بن المطلب بن أسد دعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعمى ويُثكل ولده فعمى وثُكل ولده ومات بمكة
ثم الجزء الخاص ليس بها بأهل
اكتفى منها بما روى عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال : بعث على بن أبى طالب رضى الله عنه، إلى رسول الله ، من اليمن بذهيبة فقسمها بين أربعة، فقال رجل يا رسول الله، اتق الله. فقال : ويلك! أولست أحق أهل الأرض أن يتقى الله. ثم ولى الرجل، فقال خالد بن الوليد، يا رسول الله، ألا أضرب عنقه؟ فقال : لا لعله أن يكون يصلى، فقال خالد : وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس فى قلبه، فقال "إنى لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس، ولا أشق بطونهم
فأيما أحد دعوت عليه من أمتي
فكما قلت لك يجوز الدعاء على الفاسق ولعنه وذكرت لك أمثلة لا حجة لك فيها كالسارق والزانى وغيرها ولانه مسلم رجا النبى صلى الله عليه وسلم الله أن تكون له زكاة وأجرا
لانه بالمؤمنين رؤوف رحيم لذا عين لعن أى مسلم من أمته ولم يقل عامة فمع بين الكافر والمؤمن المذنب عين فقط المؤمن
جاء فى الرواية التى نفصلها عن عائشة رضى الله عنها
لا أدرى ماهو ؟؟؟
دخل على رسول الله ، رجلان فكلماه بشئ، لا أدرى ما هو،
ما أدراك ما قاله الرجلان ؟؟ ربما اتعرفا بذنب مما سبق وقلته لك فلعنهما النبى صلى الله عليه وسلم
لهذا لم يأتى تعيين لا بالإثم ولا بالشخص
وجاء بعد تلك العبارة
فأغضباه
ولم يكن صلى الله عليه وسلم يغضب إلا لله هل اتضح المعنى الان؟؟؟
وفى المسند عن خال أبى السوار قال : رأيت رسول الله ، وأناس يتبعونه، فأتبعته معه، قال : ففجئنى القوم يسعون، قال : وأبقى القوم، قال : فأتى على رسول الله ، فضربنى ضربة إما بعسيب أو قضيب أو سواك أو شئ كان معه، قال : فوالله ما أوجعنى قال : فبت بليلة، قال : وقلت ما ضربنى رسول الله، إلا لشئ علمه الله فى، قال : وحدثتنى نفسى أن آتى رسول الله إذا أصبحت، قال : فنزل جبريل عليه السلام على النبى، فقال : إنك راع، لا تكسرن قرون رعيتك، قال : فلما صلينا الغداة، أو قال أصبحنا، قال : قال رسول الله : "اللهم إن إناساً يتبعونى، وإنى لا يعجبنى أن يتبعونى، اللهم فمن ضربت أو سببت، فاجعلها له كفارة وأجراً، أو قال مغفرة ورحمة،
وهنا الرواية توضح وأن كنت أحضرتها للزيادة الضرب الذى يأتى للمعاتبة دون قصد أيضا من العادة لا بقصد الإيذاء
هذا وبالله التوفيق
اللعن والسب المقصود ليس كسبك أنت يامن ووضعت الشبهة ففكرك ذهب لأقرب شىء إليك ! بل هو من الكلام الجارى على لسان العرب من عادات العرب مثل كلمت تربت يداك أو ثكلتك امك وهذا بين لمن يقرأ فى السيرة النبوية المطهرة .
تركت كل المنتديات واسأل الله الفرج القريب .
دردشة مع ملحد لادينى
تتمة الدردشة
نـــــور * مدونتى لطلبة العلم **نـــور على نـــور مدونتى لى ولكل التائبين
رضيت بما قَسم الله لى ، وقلتُ ياقلبى يكفيك الجليل مدبراً لى ولا علم لى فحسبى الله ونعم الوكيل .كلمة أعجبتنى .
وإني لأدعو الله حتى كأنني أرى بجميل الظن ما الله صانع .كلمة أعجبتني .Comment
-
ههههههههههههههههالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة سوار
اولا لا نعيد اختراع العجلة فاذا كنت تبحث عن الحق ستجده في الروابط ثانيا اين ردك فلا ارى غير لطم ونواحمحرك بحث منتدى الدفاع عن السنة لتسهيل الحصول على الردود على الشبهات
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14624Comment
-
يا إخوة ويا أخوات.. رجاء.
دعوا الحوار مع هذا المريض النفسي سيء الخلق جانباً فما فيه لا من الخير ولا من الفائدة شيء.
رجاء .. إنتبهوا لمثل هذه الشخصيات وعاملوها كما ينبغي.{أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ } فاطر8
{وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً }النساء27Comment
-
أولا أسلوبك غير محترم بالمرة يرجع إلى خلقك وفكرك ومعتقدك للأسف
ثانيا إثبت لنا أن السب المقصود هو ككلامك هذا
لا كقوله صلى الله عليه وآله وسلم فى الحديث الصحيح فاظفر بذات الدين - تربت يداك -.
أما بالنسبة للعن الكافر كأن أقول لعنة الله على الكافرين
ماالمانع فى هذا وقد سمحت لنفسك رغم قدرك أن تقول على النبى مالايقال إلا من كافر !
ماالمانع أن ألعن الفاسق الكافر الزان ؟
ما المانع ؟
غير هذا لا أنزل بخلقى لخلقك لأنى مسلمة ..تركت كل المنتديات واسأل الله الفرج القريب .
دردشة مع ملحد لادينى
تتمة الدردشة
نـــــور * مدونتى لطلبة العلم **نـــور على نـــور مدونتى لى ولكل التائبين
رضيت بما قَسم الله لى ، وقلتُ ياقلبى يكفيك الجليل مدبراً لى ولا علم لى فحسبى الله ونعم الوكيل .كلمة أعجبتنى .
وإني لأدعو الله حتى كأنني أرى بجميل الظن ما الله صانع .كلمة أعجبتني .Comment
-
الرد على النصراني مقارنة بين النبي محمد
و السيد المسيح و تعاليم كل منهم
محرك بحث منتدى الدفاع عن السنة لتسهيل الحصول على الردود على الشبهات
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14624Comment
-
نعم أخى صادق صدقت
فى كل الأحوال سيطرد وولكن تأبى النفس السكوت على مايقول عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلى أن يطرد حبا فى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
ولعنة الله على الكافرين ..تركت كل المنتديات واسأل الله الفرج القريب .
دردشة مع ملحد لادينى
تتمة الدردشة
نـــــور * مدونتى لطلبة العلم **نـــور على نـــور مدونتى لى ولكل التائبين
رضيت بما قَسم الله لى ، وقلتُ ياقلبى يكفيك الجليل مدبراً لى ولا علم لى فحسبى الله ونعم الوكيل .كلمة أعجبتنى .
وإني لأدعو الله حتى كأنني أرى بجميل الظن ما الله صانع .كلمة أعجبتني .Comment
Comment