سؤال حول المصحف العثماني

الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
مسألة المدونة في الصلاة خلف من يقرأ بقراءة غير مشهورة، والقراءات المعتبرة عشر قراءات، اتفقت الأمة على أنها قرآن.
ولا يخفى على أخي السائل أن القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل منجما على سبعة أحرف، وأنه كان يحفظ في صدور الرجال، وأنه كان يكتب بإذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتهد الصحابة في حفظه، فمنهم من حفظه في صدره، ومنهم من كتبه، والكتبة قليلون، وكان الصحابة يسمعون القرآن من رسول الله صلى الله عليه وسلم على فترات، وفي أوقات مختلفة ومجالس متعددة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقرئ الناس القرآن كما أنزل عليه، فربما سمع بعض الصحابة حرفا مما أنزل، وسمع غيره حرفا آخر، وفي أثناء نزول الوحي كان النسخ لبعض الآيات أو بعض الحروف جائزا وواقعا، ولعل بعض الصحابة بلغه نزول الآية أو الحرف ولم يبلغه النسخ، فيستمر على ما عنده، وبعضهم كان يقيد فهمه في مصحفه الخاص به، إما تفسيرا لآية، أو تقييدا لمطلق، أو بيانا لمجمل، أو تخصيصا لعام، وربما سمع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم.
ولما اتسعت الفتوحات وانتشر الصحابة، وأدرك جماعةً منهم الموتُ خشي الصحابة من اختلاف الناس في القرآن، وبدأ هذا الانشغال على عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فلما كان عهد عثمان رضي الله عنه جمع القرآن في مصحف واحد، بعد أن أوكل مهمة ذلك إلى فريق من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن عرفوا بكتابة الوحي على العهد النبوي، أو اشتهروا بسماعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو المصحف الإمام، واتفق الصحابة على أن كل ما فيه فهو قرآن، وتم نسخ مجموعة منه، وأرسلت إلى الأقاليم، وأمر عثمان رضي الله عنه عماله بترك ما يخالف المصحف الإمام. فكل قراءة نقلت عن أحد من الصحابة، وخالفت المصحف الإمام فليست بقرآن. ومن ذلك قراءة ابن مسعود رضي الله عنه، ومن أمثلة قراءة ابن مسعود التي اشتهرت عنه: "فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متتابعات"، والذي في المصحف الإمام: "فصيام ثلاثة أيام" فقط، ومثله قراءة: "وتكون الجبال كالصوف المنفوش"، والذي في المصحف: "كالعهن المنفوش"، والعهن: الصوف. ومنها قراءة: "ما نُنْسِكَ من آية أو نَنْسَخُها"، والذي في المصحف: "ما ننسَخْ من آية أو نُنْسِها"، وغير ذلك.
ولابن مسعود رضي الله عنه قراءة رويت عنه، فما وافق منها مصحف عثمان فهو قرآن، وما خالفه فليس بقرآن. فهذه هي القراءة التي تحدث عنها مالك رحمه الله، ويلحق بها غيرها من القراءات، وهي المعروفة عند أهل هذا الفن: بالقراءة الشاذة.
والقراءة المعتبرة ما تحقق فيها ثلاثة شروط:
1-أن توافق الرسم العثماني.
2-أن توافق وجها من وجوه اللغة العربية.
3-أن تنقل نقلا صحيحا.
وما لم تتوفر فيه هذه الشروط الثلاثة فهو قراءة شاذة. والله أعلم.

منقول من موقع الإسلام اليوم

طيب شكرا عالرد

الم يكن ابن مسعود في عهد عثمان لمذا لم يتفقو على تجميع قران واحد بدلا من ان يقول كل واحد منهم ما يشاء ؟

ولماذا هناك اختلاف ؟

السلام عليكم و رحمة الله عز و جل.
أولا لا يوجد ما يسمى بقرآن ابن مسعود, بل مصحف ابن مسعود, و كلمة مصحف لم يكن يعنى بها القرآن كاملا كما هو الحال الآن, هدا المصحف كان يتضمن فقط 77 سورة اللتي أخدها آبن مسعود مباشرة من الرسول صلى الله عليه و سلم, و لم يكن يتضمن العرضة الأخيرة.
ثانيا لم يقل كل منهما ما شاء, و إنما كان إجماع الصحابة رضي الله عنهم, و قد رجع ابن مسعود عن قرائته هده و إتفق مع هدا الإجماع.
هده هي معلوماتي عن الموضوع, و أرجو من أحد الأساتدة الكرام أن يقوم بالتفصيل إن أمكن, و إن كنت أضن بأن هدا الموضوع قد تم تفصيله في العديد من المشاركات فهده من الشبه المعروفة المتهافتة.

نعم
وارجو ان يتم تصحيح عنوان الموضوع الى :
ما الفرق بين القران العثماني ومصحف ابن مسعود

بارك الله بكم انا معكم انا اصلا لم اسمع بان مسعوج ولكن اتى قسيس على التلفاز وفاجاني بهذا الكلام

وتضايقت كثيرا عندما لم اجد مسلما يرد على هذا الخنزير لهذا احببت ان اتعلم واعرف ولهذا اخي الاجوبة ليست بكافية انا طرحته ببساطة ولكن هو يطرح بكفر وفسق لا اريد ان اقول ما قال فانتم تعرفون جيدا الكافر ما يقول بانتظار الردود

ذلك الخنزير يتحاور مع نفسه ويتحدى نفسه
لعنة الله عليه
كذاب وحقير
يتحدى ويتهرب من التحدي ليظهر نفسه على انه بطل وانه احدا لم يقبل تحدبه

اتى قس تيس وكذاب وحقير على التلفاز

حوار مع نصراني حول مصحف ابن مسعود

بارك الله فيكم ياعلماء الامه

بارك الله فيكم ياعلماء الامه

احدهم سألني .. لماذا لم يأمر النبي صلي الله عليه وسلم صحابته بكتابة القرآن
حتي لا تصبح هناك شبهات مثل هذه بعد وفاته صلي الله عليه وسلم ؟؟

ما كان عمل كتبة الوحي في نظرك ?
الصحابة بعد موت الرسول صلى الله عليه و سلم قاموا بتجميع القرآن و ليس كتابته.

تسجيل مرور

بارك الله في الاخوة الطيبيين