القران ........... هل هو معجز حقا؟؟؟؟؟؟؟

مرحبا
تقول أن القرآن يخاطب القرآن لا العقل, ما هو الفرق بين العقل و القلب؟ و كيف عرفت أن القرآن يخاطب القلب أو بماذا عرفت؟

تقول أن القرآن ليس منطقي, ماذا تقصد بهذا الكلام و ماذا تقصد بالمنطق و أي منطق؟
هل من مثال؟

هل أنت تبحث عن الحق أم تريد أن تنشر أفكارك الخاطئة حول القرآن؟
لماذا لا تناقش أولا الادعاء الذي اتيت به قبل أن تدخل في الحديث و التفسير و حفظ القرآن؟

لا حول ولا قوة إلا بالله


أحيانا يُهيأ إلي أن الملاحدة مشتركين في مسابقة أسخف شبهة

يا جماعة بالله عليكم هل هذه شبهة تجعل المرء ملحدا

لو كنتَ ألحدت مثلا لأن الله حرم الزنا والخمر لكان لإلحادك وجه من نظر

أما هذه
فقد أضحكت عليك العقلاء

دعنا إذا نلقي نظرة على كلامك علنا نخرج بفائدة

تقول في الشبهة الأولى

دعنا من الأمور التي تراه والتي لسوء الحظ لم يرها كفار قريش ليطعنوا في دين الإسلام ولم يرها المستشرقين بعدهم ليطعنوا في دين الإسلام ورأيتها أنت وحدك

أحيانا أحسد الملاحدة على قوة النظر

نعود

الذي لا يعلمه زميلنا أن القرآن نزل منجما على رسول الله صلى الله عليه وسلم
بمعنى أنه لم ينزل جملة واحدة
قال الله تعالى
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآَنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا
وبعيدا عن سخافات الملاحدة
هذا الملحد لا يعلم أن نزول القرآن منجما على رسول الله لَهُوَ أكبر دليل على نبوته صلى الله عليه وسلم، لكنكم قوم لا تفقهون

والرد عليك من وجوه

أولا: علمنا أن الله أنزل القرآن على رسوله منجما، يعالج الكثير من الأحداث التي تقع للصحابة والمثال على ذلك كثير أذكر منها قصة الإفك، فلو كنت أيها ايها الملحد تزعم أن القرآن كلام محمد فقلي إذا ما الذي كان يمنع الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقول كلاما يدعي أنه من عند الله ليُبرئ أحب الناس إليه "أمنا عائشة رضي الله عنها" علما أن هذه الواقعة لم يُنزل الله في وحيا إلا بعد أيام كثيرة
فإذا تبين هذا، علمنا أن القرآن وحي من عند الله وأن هذه الآية أيضا: "لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ"


الوجه الثاني : ما نزل من قرآن كريم مؤيداً لمواقف بعض الصحابة، له حكم أسباب النزول تماماً. والله جل جلاله بعلمه الأزلي علم أن ابن أم مكثوم سيقول كذا وكذا، وسينزل من القرآن الكريم بُعيدها ما يقارب لفظ الصحابي.
ولا يعني ذلك أن غير أولي الضرر ما كانت لتنزل لو لم يكن ابن أم مكثوم في المجلس
إذا الله عز وجل أنزل الآية "لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ" وعلم سبحانه أن ابن أم مكثوم سيسأل الرسول ثم أنزل سبحانه الآية كاملة "لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ"
من الافضل أن نخرج بهذا المثال بقاعدة عسى أن ينتفع بها هذا الملحد ولا يُعاود السؤال عما شابه هذه المسألة من آيات
فأقول: أن الله سبحانه وتعالى بعلمه الأزلي علم أن الصحابي سوف يسأل النبي في مسألة ما فأنزل الله سبحانه وحيه معالجا ومجيبا لما سأل الصحابي عنه

وفي هذا لفتة إيمانية رائعة لا يستطيع أمثال الملاحدة أن يدركوها لأنهم عُمي البصر والبصيرة، وهي الوجه الثالث

الوجه الثالث: وهو ما ذكره الشيخ الشعراوي في تفسيره قائلا: "إن الحق سبحانه وتعالى يريد أن ينبه المؤمنين إلى أنهم حين يتلقون كلام الله عز وجل يجب أن يتلقوه بيقظة إيمانية، بحيث لا تسمع آذانهم إلا ما يمر على عقولهم أولاً، ليفهم كل مؤمن موقفه منها. وتمر الآية على قلوبهم ثانيةً، لتستقر في قلوبهم عقيدةً..
انظر: تفسير الشعراوي 4/2568.

الوجه الرابع: أقتبسه من مشاركة للفاضل حسام مجدي يقول فيها :"لقد جعل الله سبحانه و تعالى الآية الكريمة تنزل بجزء منها أولًا بهذا الشكل" لا يستوي القاعدون من المؤمنين .. " ..
وقدر الله سبحانه و تعالى أن يكون " ابن مكتوم " الأعمى موجودًا ليقول كلامه عن أنه أعمى و لا يقدر على الجهاد .. ليعرف كل شخص من هم المقصودين " بأولي الضرر " ..
فلوكانت الآية الكريمة نزلت هكذا " لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون..".في أول أمرها ..لكان الذين في قلوبهم مرض و المنافقين أتكلوا على لفظ " أولي الضرر " وجعلوا أي مرض بسيط عارض غير مؤثر سببًا في عدم خروجهم للجهاد إتكالًا على هذا اللفظ ..
ولكانوا أثروا على المؤمنين الذين يريدون الجهاد .. و استشهدوا بتلك الآية الكريمة لتثبيط الهمم التي ألمها مرض بسيط .. لا يؤثر على على الجهاد في شئ .. و حتى لايتأثر المجاهدين المؤمنين بذلك القول بإعتبار أنة رخصة ..فكان يجب بيان معنى لفظ " أولى الضرر " و أنة لا يعني أي ضرر عارض يمر بالمؤمن و إنما هو أمر جوهري في بنية المؤمن كمثل أن يكون أعمى " كأبن مكتوم " أوغيرها من الأمور المؤثرة ..

الوجه الخامس : وهو رد طريف على أمثال هؤلاء: أقول مستعينا بالله
بما أنك أخذت شبهتك معتمدا على حديث في البخاري فأنت هنا تقر ضمنا أن الحديث صحيح، وإلا ما استقامت شبهتك
الحديث من البخاري يقول عن زيد بن ثابت قال : أملى علي الرسول الله صلى الله عليه وسلم: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجلهدون في سبيل الله}. قال: فجاءه ابن أم مكتوم وهو يملها علي، فقال: يا رسول الله، لو أستطيع الجهاد لجاهدت، وكان رجلا أعمى، فأنزل الله تبارك وتعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم، وفخذه على فخذي، فثقلت علي حتى خفت أن ترض فخذي، ثم سري عنه، فأنزل الله عز وجل: {غير أولي الضرر}.
الشاهد من الحديث هو المُلون بالأحمر
فالوحي الإلهي يلقى ثقيلا على النبي صلى الله عليه وسلم مصداقا لقوله تعالى إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا
وعن عائشة قالت: إن كان ليوحَى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته، فتضرب بِجرَانها.
وعن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوحي إليه وهو على ناقته، وضعت جرانها، فما تستطيع أن تحرك حتى يُسَرّى عنه.
وفي الحديث الذي اعتمده الملحد ليبني شبهته والذي يُقر ضمنا أنه صحيح :وفخذه على فخذي، فثقلت علي حتى خفت أن ترض فخذي هذا الجزء من الحديث دليل على أن "غير أولي الضرر" وحي إلهي وليس كلام بشري


أرأيت يا زميلي كيف تُضحك عليك العُقلاء

ووالله لن أتركك حتى أُضحك عليك كل من شاهد هذا الموضوع
وإليك هذا التحدي

بيان الكاذب من الصادق: تحدي لche-anees

جاء في موضوعك:
إذا أنت تزعم أن القرآن مخالف للمنطق لأن بعض آياته نزلت في مناسبة أو في حادثة لبعض الصحابة


أتحداك أن تأتيني بدليل الاستحالة المنطقي على أن ينزل الله وحيه فى مواقف بعينها



وأطلب من الإدارة حذف ما دون الشبهة الاولى حتى ننتهي من هذه الشبهة ويُثبت الملحد دعوى التناقض، هذا إذا استطاع أن يبقى صامدا

سبق وأن أجبت على الشبهة الأولى من قبل....


وهاك نصّ الإجابة :

- أنت تدّعي أن النبي مؤلّف القرآن؟؟؟؟ إذاً عليك بالإجابة على التساؤلات التالية :

1- هل كان يعجزه أن يفسّر مجرّد تفسير المعنى الصحيح وأنّه مستثنى عن الآية؟؟؟ كما فعل في قوله تعالى : ((الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ))

جاء في البخاري عن عبد الله رضي الله عنه قال : ما نزلت { الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } شق ذلك على المسلمين فقالوا يا رسول الله أينا لا يظلم نفسه قال ليس ذلك إنما هو الشرك ألم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه { يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم


2- هل كان يعجزه أن يتبعها بآيية مفسّرة...كما في قوله تعالى :

((ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا*إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق أو جاؤوكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم))) النساء


وقوله تعالى :

(( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا *إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا)))

سورة النساء - الآية : 97 -98


3- وقبل هذا وذاك...كان معروفاً عندهم أليس على الأعمى حرج....

والدليل : جاء في تفسير آية سورة الفتح (ليس على الأعمى حرج)ما نصّه :


اقتباس:
عن زيد بن ثابت قال : كنت أكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وإني لواضع القلم على أذني إذ أمر بالقتال إذ جاء أعمى فقال : كيف بي وأنا ذاهب البصر ؟ فنزلت : { ليس على الأعمى حرج

رواه الطبراني

وكذلك ما جاء في سيرة عمرو بن الجموح...رضي الله عنه


اقتباس:
ثنا يونس بن بكير عن بن إسحاق قال حدثني والدي إسحاق بن يسار عن أشياخ من بني سلمة قالوا : كان عمرو بن الجموح أعرج شديد العرج وكان له أربعة بنون شباب يغزون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوجه إلى أحد قال له بنوه إن الله عز وجل قد جعل لك رخصة فلو قعدت فنحن نكفيك فقد وضع الله عنك الجهاد فأتى عمرو بن الجموح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن بني هؤلاء يمنعون أن أخرج معك والله إني لأرجو أن استشهد فأطأ بعرجتي هذه في الجنة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أنت فقد وضع الله عنك الجهاد وقال لبنيه وما عليكم أن تدعوه لعل الله يرزقه الشهادة فخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل يوم أحد شهيدا

رواه البيهقي


كل ذلك ...يبطل افتارض كونه مجرّد تعديل في النصّ

هذه يازميل شبهات نصرانية عفا عنها الزمن
وقتلت تفنيدا لماذا لم تكلف نفسك في البحث عن تفنيدها ؟
بدل ان تظهر سخافة ماتحمل الى منتدى التوحيد
ساعيد عليك ماقلته لك سابقا :
انت لاتعلم شيئا عن الاسلام
فالاولى ان تعلم ومن ثم تناقش

تحياتي الحارة....

الزميل يحيى .....

نزل القران بلغة عربية المفروض منها ان تخلطب العرب قبل العجم فما بال القران ترد فيه الفاظ غير عربية ....

هل جهنم لفظ عربي؟؟؟؟؟
وهي كلنة من كلمات كثيرة استعملت في القران من اصول غير عربة...

جهنم:-

هذه الكلنة مشتقة من العبرية وكانت تدل على اسم مكان يدعى مادي هينوم"the vale of hinnom" وكان هذا المكان مخصص لعبادة الاصنام ولكراهية اليهود لعبادة الاصنام اصبح هذا الوادي يعرف بوادي العذاب او وادي جهنم" وقد ورد هذا الاسم في تلمود اليهود و كذلك ورد في الانجيل ك "جهينا" دون الميم وهي كلمة من اصل سرياني.

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
_____________________________________

الزميل ابوعمر الانصاري.....

ومتى قلت لك اني ملحد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل اني اؤمن بخالق لهذا الكون ولكني لا اؤمن بالاديان (الاسلام و المسيحية و اليهودية) اما ما جئت به يا زميلي فان كان من الشبهات المجاب عنها كما تقولون فابطلها .....

بل اعلم يا زميلي انه نزل على مدار 23 عاما وان هذا يعد من الاعجاز حسب قولكم...
ولكن ما قلته كان واضحا زميلي..........

اما قصة الافك فموضوعها اكبر مما ذكرت فكيف برب رحيم بالناس الا يرحم عذاب نبيه ة ينتظر 40 يوما لانزال الاية و تبرئة زوجة النبي وهو خاتم المرسلين ومن اصطفاه منهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



اما ما ذكرته في الوجه الرابع وهو ان الله عالم الغيب قدر وجود الصحابي ابن ام مكتوم ليعلم عباده مهنى اولي الضرر.. فاقول ان ايات كثيرة نزلت غير واضحة و فسرها محمد باحاديثه و اعماله كالصلاة مثلا فلم تحدد كيفيتها الا عن طريق النبي محمد....
______________________________

الزميلة اخت مسلمة .........

اما ان كان قد رد عليها فلم اسمعه من قبل وما تسمينه سخافات حملت الى المنتدى فهي برايي امور من واجب الدين الاسلامي اطلاع الناس عليها كي لا يظل في نفسهم اي شبهة ....

كنت اظن نفسي كذلك في الماضي اما الان و بعد ان التقيت بكم فعلمت ان الاسلام لا يحوي الا جماعة من المتكلمن الخائفين..... كما وانه لا يدعوا عقولا ابدا بل يخاطب القلوب.....

تحية

جهل عميق بعلم اللغة يا تشى يرحمك الله بالهداية كل كلمة نطقت بها العرب وعربتها على طريقتها فهى عربية هذا هو تعريف اللفظ العربى ولا يوجد فواصل حقيقية بين اللغات كما قال علماء اللغة .
أما بالنسبة لقولك إن آية تبرئة السيدة عائشة رضى الله عنها كان ينبغى أن تنزل خلال ثمانية وأربعين ساعة فيدل على تعنت وقلة عقل ولا أدرى من أين تأتى بهذه المفاهيم الغريبة المتخلفة وكيف تبنى عليها كفرك وتجادلنا بها!!
الله تعالى ليس عليه فرض لأحد، يختبر نبيه كيف يشاء .
أما قولك إن هناك آيات غير واضحة وعبد الله ابن أم مكتوم كان مش عارف إيه فكلام متخلف وغبى جدا وأتعجب ممن يلتفتون إلى كلامك هذا .
الخلاصة : باستثناء شبهة استعمال القرآن لكلمات أعجمية والتى قتلت ردا ودفنت وبعثت ثم قبرت فى هذا المنتدى وحده عدة مرات- لا أجد لدى هذا التشى حا إلا الاستماتة فى إظهار الغباء والدفاع عنه بكل ما أوتى من قوة مع قلة أدب وتطاول بلا حدود .

زميلى تشى
كيف حالك؟
منتدى التوحيد لمساعدة الملاحدة وكل من ضل الطريق لكى يرجع إلى الحق والصواب.
قل ما عندك وليكن كلامك من القلب وسوف تجد من يرد عليك بكلام من القلب ويساعدك.
وهذه هى البداية
أقرأ كل الشبهات والردود عليها حتى تتأكد أنها مجرد أوهام فى عقول أصحابها فقط وإذا تبقى لديك أى وهم أعرضه فى قسم الحوارات الخاصة بعيدا عن الشغب وسوف تجد الاجابة التى يطمئن إليها قلبك وعقلك.
أما بخصوص الشبهة التى عرضتها فقد أخاب الاخوة عليك أجابات واضحة أتمنى أنا تفتح للاجابات قلبك وعقلك ثم ترد عليها وليكن الاخلاص رفيقك.
من جهة العلم يجب على كل مسلم أن يتعلم دينه كل بقدر استطاعته والمسلم فى طريقه إذا استشكل عليه شئ لا يفهمه يمكنه أن يسأل شيخه بأدب وسوف يجد الجواب الشافى فليس عندنا أسرار ولا شئ نخاف أن يطلع عليه الناس.
وأقسم بالله أن هدايتك إلى الحق والصواب أحب إلينا من الدنيا وما فيها وأن كل الاخوة هنا مستعدون لبذل أوقاتهم وجهدهم من أجل ان يردوا على أى سؤال أو استفسار بالطبع إذا ابتعدت عن الاستعراض وفرد العضلات.
زميلى تشى هذا الكلام من قلبى بعيدا عن القص واللصق ومن المفروض أن يصل إلى قلبك.
تحياتى للموحدين وأسف على تدخلى رغم جهلى وقلة علمى.

الزميل ابومريم....

تتهمني بالجهل بعلم اللغة ومن ثم تشرح لي مفاهيم اللغة ومن ثم تقول انها شبهات فندت ودفنت....
اما انا فلا اتهم احدكم بالجهل او التخلف كما فعلت انت ....

ولكني اقول معقبا على كلامك ان في الامر حكمة لا اعلمها انا او انت (والا اطلعني عليها) و لكني احب التامل والتفكر في كل شيئ و لفت انتباهي هذا الموضوع فارد طرحه علي اجد الجواب الشافي لتساؤلاتي و لكن كالعادة لا يقابل السائل الا بالاساءة و قلة الادب لذلك كما جاء في القران " لكم دينكم و لي دين"
و اعتذر مرة اخرى للذين يتضايقون من استعمال العقول و التفكير في كل شيئ حتى في القران ....
مع انه الله امر بذلك....

تحية

1- منطق أعوج كعادة الملاحدة و أشباههم فأنظروا إلى هذا الملحد يقول أن صاحبه طلب منه دليل على أن القرآن معجز فإذا به يترك القرآن و يستدل بالسنة ؟؟؟؟ فالمنطق يا ملحد أن تنقد القرآن من القرآن لا من السنة أو من السيرة أو من غيرهما
فالمنهج العلمي يلزمك بالتمسك بما قلت أما مناقشة السنة فليس هذا هو موضوعها .
2- مصيبتك الثانية أنك استدللت على عدم اعجاز القرآن بحديث هو في ذاته معجز و قد أشار لك الأخ بقوله
فكيف يثقل فخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم على فخذ زيد حتى تكاد تقطع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهل تستطيع تفسير ذلك ؟؟؟؟
3- لا يجوز لك الانتقال الى شبهات أخرى حتى تنتهي من هذه و تعترف بعجزك و لك بعدها الحرية في الانتقال ولكن هي عادتكم في الحوار شنشنة نعرفها من أخزم ؟؟؟؟؟؟؟؟
4- تتعجب من تأخر تبرئة الله عز وجل لعائشة رضي الله عنها مع أن فيها من الفوائد ما لا يستطيع مثلك أن يدركها و لكن فاعلم أيها الملحد أن الله عز وجل برء مارية القبطية من اتهام مماثل في ثانية فهل أعجبتك السرعة هنا أم أعجبك التأخر هناك أم لم يعجبك شيئ ؟؟؟؟؟

بداية انا لست بملحد بل اؤمن بوجود خالق لهذا الكون ولكني لا ارى صفات الاله الاسلامي تتناسب مع اله حقيقي خالق لهذا الكون... فإما ان يكون اله المسلمين مخالفا عما يصورونه و يكون هو الاله الحق و الاوحد و اما ان الدين الاسلامي لم يات من عند الله بل هو دين وضعي شانه شان المسيحية واليهودية...

زميلي احمد بداية لم اود النقاش في هذا الموضوع او غيره لما يسبب الحرج و الضيق عند البعض ولكن اصرار احد الاعضاء على طلبه بوضع الاسباب التي جعلتني لا اؤمن بالقران بانه كلام من عند الله (الخالق) هو من دفعني الى كتابة هذا الموضوع....

اما زميلي عن ردود الشبهات فكما قلت سابقا من فهو من واجب الدعاة للاسلام ان يضعوا تلك الشبهات و يفندوها (ان كانت شبهات اصلا) و عرضها على عامة المسلمين حتى تزول الغشاوة و تنتهي الشبهة و كوني لا اعلم ما رد الاسلام على هذع الشبهة (كما تسمونها) و غيرها فهذا لا ينقص مني شيئا بل سيزيدني شوقا و حبا في طلب العلم و البحث عنه ......

وما ذكرته انت عن ادب السؤال للشيخ فكثيرا ما سالت و كثيرا ما اتهمت بالفسق والعصيان حتى ايام ما كنت مسلما و ربما هذا احد الاسباب التي جعلتني اترك الدين ......

"اذكر يا زميلي انني قمت بسؤال احد المشايخ(مع العلم انه كان من اتباع السلفية الوهابية وبامكانك السؤال عنه و اسمه هشام العارف) في فلسطين (ارض الرباط) عن الجهاد و ذكرته بقول النبي محمد.... من مات و لم يجاهد او لم تحدثه نفسه بالجهاد مات على شعبة من شعب النفاق.... اتدري بما اجابني؟؟؟؟؟
قال التفكير بالجهاد هو امر علينا جميعا ان نفكر فيه و لكن الجهاد بحد ذاته فهو بامر من ولي الامر....
اي ولي امر واي هباب ان كان ولي الامر لا يجاهد ولن يامر به"

و بالنسبة للاسئلة في القسم الخاص الى الان لا اعرف ما هي دراسة اي من الاعضاء حتى اساله فلن اسال دكتور في الشريعة عن اصل الحياة والفيزياء .... ولن اسال دكتور الفيزياء عن اللغة في القران فلكل اختصاصاته و مجاله...

الى الان لم ارى اي دليل على ما تقول بل كل ما وجدته من الاخوة هو تهكم و استهزاء باستثناء اثنين منهم ....

تحياتي للموحدين والغير الموحدين فكلنا اخوة في انسانيتنا....

الزميل متروي .... (مع انني لا اراك كذلك)
1- اما ما جئت به فهو اية قرانية و ان كنت انت منكرها و ما ذكرته من الحديث ما هو الا تفسير للاية وسبب نزولها يا من تدعي العلم بدينك...
2- اما الحديث فقد قلت انت لنترك السنة لاحقا ففيها الكثير الكثير من الاخطاء احاول البحث عن اجابات لها ليست موضع نقاش هنا....
اما ثقل فخذ السول فقد يكون سحرا اخر اثر به على زيد او ان يكون تواطئا من زيد مع ابيه بالتبني.....
3- زميلي متروي يا ليتك ترويت قليلا قبل كتابة للرد و من قال انني اسال للتشويه؟؟؟؟؟ و ما سالت الا لاصرار العضو على ذلك وما كتبت الا تلبية لطلبه حتى لا يظن اني اتهرب من السؤال او غيره....
4- الا يحق لي التعجب !!!!!!!!!!!! اهو حرام ام عيب ام انك لا تعلم ان الله قد امر بالتفكر في كتابه و خلقه؟؟؟؟؟
اما قصة مارية القبطية فلم اسمع بها من قبل و لعلك تخبرني اياها ان كان لديك متسع من الوقت.....

تحية

- نحن نفرق بين من يبحث عن الحق و من يريد ان يتعلم و بين من ليس له علم و يتكلم في امور عظيمة فالفرق بينهما كبير جدا و أنت ما جئت لتتعلم بل جئت لتعلم صاحبك و تعلمنا ؟؟؟ فإذا بك صاحب بضاعة مزجاة و في مداخلتك السابقة جئت بفرية أخرى و قلت أن السنة فيها الكثير من الاخطاء و الاخطاء فإن كنت صادقا مع نفسك فلا تلقي التهم جزافا بل هات ما صعب عليك فهمه فنبينه لك لعل الله أن يهدي قلبك.
- أن لا انكر القرىن و لا الاحاديث الصحيحة انما أتكلم معك عن المنهج العلمي فأنت جئت لتنقد القرآن فلم تستطع أن تنتقده الا بالانتقال الى الحديث اذ لو لم تعرف الحديث مثلا لكانت الاية عندك سليمة و انما توهمت الخطأ من سوء فهمك للحديث الذي كما قلت لك استدللت بمعجز على معجز دون ان تدري او تتفطن ؟؟؟؟
- اما مصيبتك الاخرى فهي أنك لا تعرف ان زيد هذا ليس هو زيد بن حارثة ابن رسول الله صلى الله عليه و سلم بالتبني انما هو صحابي أخر هو زيد بن ثابت
- اما تفسيرك للمعجزة بالسحر فلا أملك الا أن أمد رجلي ............................؟؟؟؟

يازميل
ان تدور وتلف حول نفسك وتحاول جرنا وراءك في هذه الدوامة التي لايظهر منك فيها رغبة في المعرفة
اذا كنت عكس ذلك وكلامي خطأ في خطأ ليس امامك سوى حل واحد التوجه الى قسم الحوارات الخاصة
وطرح موضوع باسم (( عرفوني على الاسلام الصحيح)) ومن ثم انتشر في الاقسام العامة وجادل وناقش
ونحن معك ولن يبخل عليك الاخوة هنا بأي رد عن اي تساؤل او شبهة (( ولكن بعد ان تتعلم الاسلام ))
وعلى الرحب والسعه , كلنا هنا وبلا استثناء يتمنى لك ولمن مثلك الهداية والعودة الى طريق الصواب
لانكرهك ولانمقتك ابدا كما تظن بل نمقت ضآلة فكرك وحدودية معرفتك في اسلامنا العظيم وانكارك لثوابته
ومحاولة التشكيك فيه , اسمع يازميل لتعلم وليعلم العالم جميعه ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو الانسان
الوحيد الذي خلقه الله وليس في حياته جزئية سرية حياته عبارة عن صفحة مفتوحة لاسر فيها ولاغموض ولا خطأ
كن على ثقة مما اقول لك ,
تحياتي للموحدين

رمتنا بدائها وانسلت .

لم أتهمك بالجهل بل وصفتك به وبالدليل وقلت لك: جهل عميق بعلم اللغة يا تشى يرحمك الله بالهداية كل كلمة نطقت بها العرب وعربتها على طريقتها فهى عربية هذا هو تعريف اللفظ العربى ولا يوجد فواصل حقيقية بين اللغات كما قال علماء اللغة .
فما أجبت عن الاستدال يعنى اعتراف منك بالجهل العميق بعلم اللغة ومع ذلك تجادل فيما تجهله وتدعى العقل وتفترض على الآخرين أن يقدروا علمك وعقلك !!
نعم حكم كثيرة علمنا بعضها وذكرناه لك وهوحكمة الاختبار والابتلاء فلم تجب ولكنك تهربت وهرولت وأسمعتنا اسطوانتكم المشروخة بتاعت نحن محاورن فضلاء وأنتم سبابون وتمنظرت بمنظر من يجادل ويستعمل العقل فى مقابل من لا يعرفون للعقل سبيلا على طريقة الملاحدة العرب الانترنتيه حيث سائق الميكروباس بروفيسور فى الفيزياء والكفتجى عالم بيولوجى وراسب الثانوية التجارية عالم لغة متخصص !!
كان الصحفى على أمين يصف بعض تلاميذه قائلا : أما هذا فعقله لا يساوى شيئا ، وأما ذاك فعقله يساوى مليون جنيه ، ففرح الرجل ولكنه أكمل العبارة قائلا لأن الأول عقله مستعمل وأما الثانى فعقله على الزيرو !!
تحية