تعريف العدل في الإلحاد.

إجابتي موجودة في ردي السابق، ولكنك اخترت أن تتجاهلها.
سأقتبسها لك مرة أخرى

لذلك قلت لك
أما بخصوص تعريفك المغالط للظلم، بكونه ليس من المفترض أن يحدث فهذا غير صحيح.
تعريفنا للأحداث الظالمة هي أحداث مادية تحدث شأنها شأن الأحداث العادلة.
المادة لا تفرق بين حدث مادي وآخر، ولكنها أخلاقنا التي تصف بعضها بحدث مادي سيء وآخر حسن، وكله بسبب إيماننا بالأخلاق، والتي وضحت لك أنها تطورت بسبب المجموعات.

الزميل الأولهي سألتك: ما هي مصادر تلك المعايير المتعددة - الوجيهة والغير وجيهة - التي تُخطّئ سلوكا فيزيائيا سليما
لم أسألك عن تطور الأخلاق! بل عن إمكانية ظهورها ابتداء!
ما هي مصادر تلك المعايير المتعددة .. سواء كانت معايير وجيهة أوغير وجيهة, بدائية أو متطورة!
يا سلام..إذاً لماذا القاتل ظالم ؟ لان ما فعله لا يُفترض أخلاقيا أن يحدث .. غم ان فعله لا يخالف أي قانون فيزيائي.
كلام سليم. ولذلك معايير القيم الأخلاقية ليست قوانين مادية.. وهذا دليل كاف أنك لست مجرد مادة.
أكرر لم أسألك عن تطور الأخلاق فقط! بل عن إمكانية ظهورها ابتداء!
أرسم خط زمني دارويني يبدأ بظهور أو خلية إلى يومنا هذا... متى دخل المعيار الأخلاقي على الخط أول مرة وما هو مصدره؟
ولا تقل تدرج.. لانه لا يوجد تدرج في اضافة بُعد جديد الى الكون. إما ان يوجد البُعد الأخلاقي أو لا يوجد.

تحياتي

لا ادري عن ماذا يدافع الالوهي في هذا الموضوع !فقد اعترف في موضوع سابق بانه لا وجود للاخلاق ولا للعقل اصلا !
قال الوهي

وقال ايضا
عجبي !

المنهج السليم يقول أن يبدأ الإنسان محايدا, بأن يضع كل الخيارات المحتملة أمامه بشكل متساوي, ثم يبدأ في البحث الموضوعي السليم, وبناء على ما يتوصل إليه يقوم بترجيح بعض الخيارات على الخيارات الأخرى حتى يصل إلى خيار واحد أخير هو الذي يؤمن به.
أعتقد أن العزيز الألوهي يسير بالعكس. فهو وضع إلحاده في موضع الحقيقة منذ البداية ثم ذهب يبحث عن أدلة يعتقد أنها تدعم إلحاده وفي نفس الوقت يقوم برفض الأدلة التي تنقد إلحاده, وهذا ليس منهجا سليما بالمرة ولن يوصله بالمرة إلى الحقيقة.
تمنياتي له بالهداية.