خنفشارى يتسائل عن الغاية للهداية !

Collapse
This topic is closed.
X
X
Collapse
 
  • Page of 3
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
السابق 1 2 3 template التالي
  • السويدى
    طالب علم
    • Sep 2004
    • 150
    #16
    من الواضح ان السؤال احرجك للغاية لذا اكرره مرة أخرى

    اخبرني أيها المهرج الذي يحاول اضاعة الوقت لماذا أنزل الله القرآن وبعث نبيه محمد صلى الله عليه وسلم؟

    ورجاء لا ترفع الراية البيضاء من الآن فهذا سؤالي الأول
    الذي أعمى الله بصره كالذي أعمى الله بصيرته، فكما أن أعمى البصر لو وقف أمام الشمس التي تكسر نور البصر لم يرها، فكذلك من أعمى الله بصيرته لو وقف أمام أنوار الحق ما رآها

      Comment

      • جلال
        عضو
        • Apr 2009
        • 18
        #17
        أولاً عليك تعلم أدب الحوار واستعمال عبارات لائقة .. ثانياً عليك الاعتذار عن كلمة مهرج بعدها إسأل بأدب

          Comment

          • الوليــــد
            عضو
            • Dec 2008
            • 209
            #18
            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جلال مشاهدة المشاركة
            العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ..
            أهذا كل ما استنتجته؟؟؟
            الواضح أن الزميل جلال جاهل جهل مركب
            والله حرام أن يضيع الإخوة وقتهم في الحوار مع فشلة
            قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّـهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّـهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ

              Comment

              • السويدى
                طالب علم
                • Sep 2004
                • 150
                #19
                لن اعتذر عن شيء بل أنت المطالب بالإعتذار فالواقع انك مهرج وثقيل الظل تريد بسؤالك أن تبث السلبية والانانية في القلوب فنصبح مثلك لا يهمنا إلا انفسنا،
                ولا نصيحة ولا أمر بالمعروف ولا إسلام أصلاً ما دمنا نفكر بمثل هذه الطريقة المتخلفة.

                واعود لاكرر نفس السؤال الذي اتحدى ان تجيبه

                اخبرني أيها المهرج الذي يحاول اضاعة الوقت لماذا أنزل الله القرآن وبعث نبيه محمد صلى الله عليه وسلم؟
                الذي أعمى الله بصره كالذي أعمى الله بصيرته، فكما أن أعمى البصر لو وقف أمام الشمس التي تكسر نور البصر لم يرها، فكذلك من أعمى الله بصيرته لو وقف أمام أنوار الحق ما رآها

                  Comment

                  • جلال
                    عضو
                    • Apr 2009
                    • 18
                    #20
                    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة walou مشاهدة المشاركة
                    أهذا كل ما استنتجته؟؟؟
                    الواضح أن الزميل جلال جاهل جهل مركب
                    والله حرام أن يضيع الإخوة وقتهم في الحوار مع فشلة
                    سامحك الله .. ألا تعرف هذه القاعدة " العبرو بعموم اللفظ لا بخصوص السبب " .. لو طبقنا ما تقول لتوقفت أحكام كثيرة في الإسلام لاننا اقتصرنا تطبيقها على من نزلت في حقهم ..

                    ثم أنت تناقض نفسك بنفسك ... تعارضني في عدم الفائدة من الدخول مع الملاحدة في نقاشات ثم تقول أن الحوار معي لافائدة منه .. ماهذا التناقض يا صديقي

                    إن كان الحوار معي على اعتبار أني جاهل غير مفيد
                    فكذلك الجوار مع الملحد على اعتبار أنه جاهل غير مفيد ..

                    إذن أنت تتفق معي على هذه القاعدة " لا فائدة من الحوار مع الملحد التي تقتضي عدم فائدة دعوته للإسلام "

                      Comment

                      • جلال
                        عضو
                        • Apr 2009
                        • 18
                        #21
                        المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السويدى مشاهدة المشاركة

                        واعود لاكرر نفس السؤال الذي اتحدى ان تجيبه

                        اخبرني أيها المهرج ؟[/size][/color]
                        كلما رأيت خمصمك يستعمل الألفاظ السيئة ويحاول تحقير خصمة فاعلم أنه لا يملك حجة ..

                        صدقني أنت أقل من أن تناقشني ..

                          Comment

                          • الوليــــد
                            عضو
                            • Dec 2008
                            • 209
                            #22
                            حتي لا يتشعب الحوار
                            أجب علي سؤال الأخ السويدي أولا الذي أعتذر منه علي المقاطعة
                            قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّـهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّـهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ

                              Comment

                              • السويدى
                                طالب علم
                                • Sep 2004
                                • 150
                                #23
                                الواقع انك مهرج وثقيل الظل تريد بسؤالك أن تبث السلبية والانانية في القلوب فنصبح مثلك لا يهمنا إلا انفسنا،
                                ولا نصيحة ولا أمر بالمعروف ولا إسلام أصلاً ما دمنا نفكر بمثل هذه الطريقة المتخلفة.

                                واعود لاكرر نفس السؤال الذي اتحدى ان تجيبه

                                اخبرني أيها المهرج الذي يحاول اضاعة الوقت لماذا أنزل الله القرآن وبعث نبيه محمد صلى الله عليه وسلم؟
                                الذي أعمى الله بصره كالذي أعمى الله بصيرته، فكما أن أعمى البصر لو وقف أمام الشمس التي تكسر نور البصر لم يرها، فكذلك من أعمى الله بصيرته لو وقف أمام أنوار الحق ما رآها

                                  Comment

                                  • نصرة الإسلام
                                    طالب علم
                                    • Mar 2008
                                    • 492
                                    #24
                                    يا أستاذ جلال :
                                    هل ترى هذا القول للنبى صلى الله عليه وسلم :
                                    وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ
                                    ألا تعتبر العقاب ضرراً ؟؟؟
                                    هل معنى العقاب عندك هو التنعم بالجنة ؟؟؟
                                    هل تعتبر عدم استجابة الله دعاءك لعدم دعوة من تستطيع إلى الهدى , عقوبة لك كما ورد فى الحديث أم إكراماً لحضرتك ؟؟؟

                                    وتجدر الإشارة ههنا إلى أن الدعوة إلى الله تعالى فى المنتديات هى من فروض الكفايات لا الأعيان , فإن قام بها البعض سقطت فرضيتها عن الآخرين
                                    يعنى لو إن حضرتك لم تطمع فى ثواب الله تعالى , فأنت غير معاقَب على تركك الدعوة فى المنتديات اللهم ألا فى حالتين :
                                    1- أن تكون وحدك القادر على هداية أحد الضالين دون غيرك , فساعتها يتعين ويُفرَض عليك دلالته إلى الحق ولو امتنعتَ عن ذلك لكنتَ آثماً .
                                    2- ألا يكون فى قلبك غضب تجاه ما يفعله هؤلاء الضالين فى حق رب العالمين , أو أن يكون شعورك تجاه ما يفعلونه هو اللامبالاة (وهذا للأسف الذى أستشعره من ثنايا كلماتك) , لأن المحب لدينه وإن لم يملك علماً لدعوة الآخرين لتقطع قلبه حزناً على فوات الأجر الذى يحصله الآخرون الذين يقومون بالدعوة ولتقطع قلبه حزناً على تطاول البعض على ربهم الكبير المتعال .
                                    وانظر إلى هذا الأثر وقِس نفسك عليه : فقد ذكر الإمام أحمد وغيره " أن الله سبحانه أوحى إلى ملك من الملائكة أن اخسف بقرية كذا وكذا فقال يا رب كيف وفيهم فلان العابد فقال به فابدأ فإنه لم يتمعر وجهه في يوما قط "
                                    إذا اعْتَرَتْكَ بَلِيَّةٌ فاصْبِرْ لهــــا ... صبـرَ الكريــمِ فإنه بكَ أعلــــــمُ
                                    و إذا شكَوْتَ إلى ابْنِ آدمَ إنما ... تشكو الرحيمَ إلى الذى لا يرحمُ

                                      Comment

                                      • اخت مسلمة
                                        محاور
                                        • Nov 2005
                                        • 6338
                                        #25
                                        با اخ جلال
                                        القاعدة " العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب " لاتستعمل فيما اوردت ان العبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب تكون من جهة العموم وشمول الحكم لغير الوارد بسبب قضيته ,الا اذا دل دليل على انها حكاية عين او دل على خصوص حكم ....
                                        ولايحتج بذلك على نفي القرائن الدالة على المقصود من حال من نزل فيه الحكم بل ان هذا من اعظم ما يعين على تحقيق مناط المسألة ..
                                        ومعرفة حكمها .
                                        ان لم تفهم مااوردت لك هنا فبامكانك ان تسأل , ويجب ان تسال لتتعلم ولتعلم ان السبب الرئيسي في ضلال الخوارج ومروقهم هو سوء فهمهم للعبارة التي استعملت (العبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب)
                                        تحياتي
                                        Last edited by اخت مسلمة; 04-13-2009, 08:52 PM.
                                        أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)
                                        وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

                                          Comment

                                          • جلال
                                            عضو
                                            • Apr 2009
                                            • 18
                                            #26
                                            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة walou مشاهدة المشاركة
                                            حتي لا يتشعب الحوار
                                            أجب علي سؤال الأخ السويدي أولا الذي أعتذر منه علي المقاطعة
                                            عليه أن يعتذر أولاً بعدها أفكر أن أناقشه ..

                                              Comment

                                              • السويدى
                                                طالب علم
                                                • Sep 2004
                                                • 150
                                                #27
                                                إذا كنت تسعى للاحترام وتتكلم عن الأدب فما كان هناك داعي للاستفزاز بهذه العبارة

                                                هروب من الجواب بأسلوب الكوميديا الاسلاموية المعروفة ..
                                                إن اعتذرت عن هذا سأفكر ان احترمك واسحب جملتي في حقك

                                                ولحين ذلك اذكرك بسؤالي الذي لم تجبه حتى الآن

                                                اخبرني أيها المهرج الذي يحاول اضاعة الوقت لماذا أنزل الله القرآن وبعث نبيه محمد صلى الله عليه وسلم؟
                                                الذي أعمى الله بصره كالذي أعمى الله بصيرته، فكما أن أعمى البصر لو وقف أمام الشمس التي تكسر نور البصر لم يرها، فكذلك من أعمى الله بصيرته لو وقف أمام أنوار الحق ما رآها

                                                  Comment

                                                  • جلال
                                                    عضو
                                                    • Apr 2009
                                                    • 18
                                                    #28
                                                    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصرة الإسلام مشاهدة المشاركة
                                                    يا أستاذ جلال :
                                                    هل ترى هذا القول للنبى صلى الله عليه وسلم :

                                                    ألا تعتبر العقاب ضرراً ؟؟؟
                                                    هل معنى العقاب عندك هو التنعم بالجنة ؟؟؟
                                                    هل تعتبر عدم استجابة الله دعاءك لعدم دعوة من تستطيع إلى الهدى , عقوبة لك كما ورد فى الحديث أم إكراماً لحضرتك ؟؟؟
                                                    ط[/color][/u] "
                                                    عندك خلط كبير ... هناك فرق بين الدعوة وإقامة الحجة .. مادام الإسلام وصلة انتهى دورك هنا

                                                    أن توصل إليه فكرة وجود الإسلام شئ .. وأن تدعوه إليه شئ آخر

                                                      Comment

                                                      • السويدى
                                                        طالب علم
                                                        • Sep 2004
                                                        • 150
                                                        #29
                                                        المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جلال مشاهدة المشاركة
                                                        عندك خلط كبير ... هناك فرق بين الدعوة وإقامة الحجة .. مادام الإسلام وصلة انتهى دورك هنا

                                                        أن توصل إليه فكرة وجود الإسلام شئ .. وأن تدعوه إليه شئ آخر
                                                        ظريف قوي الشخص ده، جه يكحلها عماها
                                                        اخبرنى يا عبقرينو زمانك ما الهدف من اقامة الحجة؟ بل ما الداعي لتوصيل الإسلام أصلاً؟ أو إثبات وجوده؟
                                                        وإذا نجحت في تحقيق مرادك ما الخطوة التالية؟
                                                        الذي أعمى الله بصره كالذي أعمى الله بصيرته، فكما أن أعمى البصر لو وقف أمام الشمس التي تكسر نور البصر لم يرها، فكذلك من أعمى الله بصيرته لو وقف أمام أنوار الحق ما رآها

                                                          Comment

                                                          • جلال
                                                            عضو
                                                            • Apr 2009
                                                            • 18
                                                            #30
                                                            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخت مسلمة مشاهدة المشاركة
                                                            با اخ جلال
                                                            القاعدة " العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب " لاتستعمل فيما اوردت ان العبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب تكون من جهة العموم وشمول الحكم لغير الوارد بسبب قضيته ,الا اذا دل دليل على انها حكاية عين او دل على خصوص حكم ....
                                                            ولايحتج بذلك على نفي القرائن الدالة على المقصود من حال من نزل فيه الحكم بل ان هذا من اعظم ما يعين على تحقيق مناط المسألة ..
                                                            ومعرفة حكمها .
                                                            ان لم تفهم مااوردت لك هنا فبامكانك ان تسأل , ويجب ان تسال لتتعلم ولتعلم ان السبب الرئيسي في ضلال الخوارج ومروقهم هو سوء فهمهم للعبارة التي استعملت (العبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب)
                                                            تحياتي
                                                            إقرئي هذا النص : سبب نزول قوله تعالى " وآتوا اليتامى أموالهم " الآية . نزلت في رجل من غطفان كان عنده مال كثير لابن أخ له يتيم ي رجل من غطفان كان عنده مال كثير لابن أخ له يتيم فلما بلغ طلب المال
                                                            فمنعه عمه فترافعا إلى النبي فنزلت الآية ..

                                                            على كلامك يجوز أكل مال اليتيم لأن الأية نزلت في رجل من غطفان وهي خاصة بحالته .. أي كلام هذا

                                                              Comment

                                                              السابق 1 2 3 template التالي
                                                              Working...