هل يجوز اعتبار الزمن حجة على دين صلاحه ليس محدود بزمن

عزيزي ياسر ملخص كلامك كله بضعة كلمات كان يجب ان تكتبها وتريحني من الحوار معك


هذا كلامك كله تكرر في جميع الردود


أنتم ملحدون تسخرون منا

انتم ملحدون ضالون

نحن مسلمون اذكى منكم

الاسئلة التي طرحتها يا ملحد 5 لا استطيع الاجابة عليها وانا عاجز وسادعي سخافتها لكي اهرب

ألخ



سلام

زميلي ملحد 5 أشكر لك سعت صدرك وخلقك الرفيع في الحوار وأقبل مني هذه كعربون صداقة

أرجو أن تقرأ هذه العبارة والتي كتبتها في بداية موضوعك هنا

وعند سؤالي السابق لكم وفي نفس الموضوع أجبت بالتالي


أنت تقر وبخط يدك أنك لست ملحد كلياً وهذا في أول الموضوع والأن تقول أنك ملحد كلياً
مابين قولك الأول والثاني أيام فقط
هل قناعاتك تتغير بهذه السرعة !!!
أرى أنك لم تحزم أمرك فأنت بين الإلحاد والأيمان الناقص



نعم أنا لست ملحد كليا لاني اشك في وجود اله لكن هذا الامر اصبح ماضي ولم اعد اؤمن بوجوده لانه بكل بساطة مهما فكرنا بهذا الاله بعقلنا البشري سنجده ناقصا

أنا لا اؤمن باله تفكيره من تفكير مخلوقاته حتى يحرقهم ويكرههم ويعاديهم لانهم عاندوه اصلا المفروض ان مستواه في التفكير اعلى من مستوى عناد البشر وبالنسبة له فنحن جراثيم لا تفهم شيئا جهله وليس بامكانه عقابنا لانه من غير الممكن ان يعاقب الاب طفله الذي لا يفهم شيئا واعتقد اننا لسنا بذرة من مستوى هذا الاله المزعوم حسب قولكم والا لكان علمنا مساوي لعلمه








ألا ترى معي أنك تحاور في أمر أنت لا زلت متحير فيه وأنا أدلل على قوالي بما كتبته يا زميلي العزيز بخط يدك
أتمنى أن أعرف لماذا تفكر أحياناً أن هناك إله ؟؟؟
لا تقل أن ذالك عائداً لكونك مسلم سابق !!!
فأن كان ذالك صحيحاً فأنت مسلم مقلد ولم تكن مسلماً عارفاً بالإسلام لذا لن يكون هذا سبباً لسؤالك عن وجود إله من عدمه ؟؟؟
بل السبب يا صديقي هو حالة الضياع التي تعيشها مع نفسك وأنظر إلى ما تكتبه بخط يدك
هذه الشكوك تدل على أنك متحير في أمرك فلم تقتنع بوجود الله ولكن لا تستطيع أن تنكر وجوده عز وجل لأن كل ما حولك يدل على أن هذا النظام وهذه العلامات لا بد لها من خالق ولأن عدم تصورك لحقيقة الله لا يعني عدم وجوده
يقول الفيلسوف الكبير ( روجر باكون )
[إنه لا يوجد عالم من علماء الطبيعة يستطيع أن يعرف كل شيء عن حقيقة ذبابة واحدة وخواصها، فضلا عن أن يعرف كنه ذات الله]
فكيف للمخلوق أن يصنع شيئاً من لا شيء فلا بد من وجود خالق لهذا الشيء وتكون قدرته ليس لها حدود وهذا ما يفسر الآية القرآنية { إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون } ( يس : 82 ) .
ولعلك تسأل نفسك إذا كان الله خلقنا فمن خلق الله ؟؟؟
وعليه فيجب أن تستدل على وجود الله بالممكن لا المستحيل فلو كان لله له خالق فلن يكون خالق بل يكون مخلوق وعندها لا يكون إله
وهنا السؤال يكون خطاءً فالمعلوم أن العقل يوصل إلى معرفة الله ولكنه كذالك يعجز عن أدارك كل شيء فإذا أقرينا بأن الخالق لا بد له من خالق فنكون بذالك نبحث عن سلسلة متصلة لا تنقطع
لقد أتى أعرابي لا يملك من العلم شيئاً ولكنه يملك عقلاً يميز به ما حوله وذالك حين رأى مجموعة من العلماء يجمعون الأدلة على وجود الله فتعجب منهم وقال [الأثر يدلُّ على المسير، والبعرة تدلُّ على البعير، فسماءٌ ذات أبراج، وأرضٌ ذات فجاج، ألا تدلاَّن على اللطيف الخبير؟ ]
ومعنى ذالك أن وجود الأثر دليلاً على وجود صاحب لهذا الأثر ووجود البعرة دليل على مرور البعير والسماء والأرض تدلان على أن لهما خالق

يقول "أفلاطون": " إن العالم آية في الجمال والنظام، ولا يمكن أن يكون هذا نتيجة علل اتفاقية، بل هو صنع عاقل، توخي الخير، ورتب كل شيء عن قصد وحكمة "
ويقول "ديكارت": "إنِّي مع شعوري بنقصٍ في ذاتي، أُحسُّ في الوقت نفسه بوجود ذاتٍ كاملة، وأراني مضطرًّا إلى اعتقادي؛ لأنَّ الشعور قد غَرَسَتْه في ذاتي تلك الذات الكاملة المتحليَّة بجميع صفات الكمال؛ وهي الله".
ويقول ديكارت أيضاً: " أنا موجود فمن أوجدني ومن خلقني؟ إنني لم أخلق نفسي، فلا بد لي من خالق. وهذا الخالق لا بد أن يكون واجب الوجود، وغير مفتقر إلى من يوجده، أو يحفظ له وجوده، ولا بد أن يكون متصفا بكل صفات الجمال. وهذا الخالق هو الله بارئ كل شيء "
ويقول "أناكساغورس" أحد فلاسفة اليونان الأوائل: " من المستحيل على قوة عمياء، أن تبدع هذا الجمال، وهذا النظام اللذين يتجليان في هذا العالم، لأن القوة العمياء لا تنتج إلا الفوضى، فالذي يحرك المادة هو عقل رشيد، بصير حكيم "

ويقول باسكال: " إن إدراكنا لوجود الله، هو من الإدراكات الأولية، التي لا تحتاج إلى جدل البراهين العقلية، فإنه كان يمكن أن لا أكون، لو كانت أمي ماتت قبل أن أولد حيا، فلست إذا كائنا واجب الوجود، ولست دائما ولا نهائيا، فلا بد من كائن واجب الوجود، دائم لا نهائي، يعتمد عليه وجودي، وهو الله الذي ندرك وجوده إدراكا أوليا، بدون أن نتورط في جدل البراهين العقلية، ولكن على الذين لم يقدر لهم هذا الإيمان القلبي أن يسعوا للوصول إليه بعقولهم.."


أنا كنت متحيرا لكن ليس الان نعم قطعت الشك باليقين لا يوجد اله لعدم وجود اي ادلة على وجوده واقوال الفلاسفة العظام تبقى في نفسا لمحور وهي ان وجود الكون لا بد ان يعني وجود اله وهذا ما يزال علم فلسفة وبصراحة لو مشينا فقط على الفلسفة فقط لاصبحت الدنيا مليئة بالمجانين لا اكثر نحن نريد علماء وادلة وتجارب ملموسة وملحوظة واله مؤكد


و حين نقبل بان الاله ازلي فهذا يعني اننا نستطيع ان نقبل ايضا بنفس القانون أن الوجود ازلي ايضا

ومسالة البعرة تدل على البعير والكون والاشياء وغيرها توصلنا الى السؤال وهو وجود الاله على ماذا يدلنا اذن ؟؟؟
أما الازلية وربما الوجود ازلي وأما لا الازلية ومعناه ان هناك اله اخر خلقه

ولو كان الله له خالق اخر فهناك اذن الاهان وليس واحد ولو كان هناك اكثر من خالق فهناك اله عدة وهذا ما لا نستطيع تحديده وطبعا اعلم مسبقا ان حجة انهم سيختلفون مع بعضهم غير مقبولة لان الاله ليس ذو عقل صغير مثل البشر ليختلف معالاخر واذا فكرنا بهذا الشكل فمعناه الاله الحالي لا يختلف ايضا عن البشر لانه اذا كان هناك غيره سيقتتل معه مثل البشر ذوي العقول الصغيرة


أنظر إلى الآيات القرآنية وقارنها بغيرها من الكتب السماوية ( التوراة وألا نجيل ) والتي نزلت صحيحة ثم حرفت حيث تجد هناك أكثر من توراة وأكثر من أنجيل وعند قرأتها تحكم على أنها قول بشر لا قول رب البشر
ولكن القرآن واحد فقط فلا يوجد أكثر من قرآن لأن الله تكفل بحفظه فبقي القرآن منذ نزوله وحتى الآن وإلى أبد الآبدين معجزة خالدة تدل على قدرة الله



أنا لا ارى القران معجزا بتاتا بل اراه كلاما منسقا فقط ومكتوب بطريقة معينة ومسالة انه النسخة الاصلية وليس محرف لا تهمني ولا تدل على شيء كل الكتب الحالية جاءت عبر كتابها وبوجود حقوق الطبع بقيت لهم بلا تزوير اذن مسالة التحريف لا تخصني هنا


تمعن في هذه الآيات
قال تعالى "ولقد خلقنا الإنسان من سلالةٍ من طين، ثمَّ جعلناه نطفةً في قرارٍ مكين، ثمَّ خلقنا النطفة علقةً فخلقنا العلقة مضغةً فخلقنا المضغة عظاماً فكسونا العظام لحماً ثمَّ أنشأناه خلقاً آخر فتبارك الله أحسن الخالقين"،

هذه الاية لا يوجد فيها اعجاز حيث كان هناك نساء يعملن في توليد الاطفال ومن الممكن انهم علموا عبر فترات طويلة بان المواليد تكونوا بهذا الشكل وربما من النزول والاجهاض ايضا والملاحظة مع الزمن ومع طوال الخبرة والمهنة في التوليد وناهيك ان الرسول محمد تزوج من 11 وهذا غير الجواري الاخريات لذلك فمن الممكن له الحصول على هذه المعلومات

وقال تعالى: "فلينظر الإنسان ممَّ خُلِق، خُلِق من ماءٍ دافق، يخرج من بين الصُّلْب والترائب"
وقال تعالى "وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلاً ما تشكرون"
وقال جلَّ شأنه: "والله أخرجكم من بطون أمَّهاتكم لا تعلمون شيئاً وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلَّكم تشكرون".

كلها ملاحظات يمكن اي شخص القيام بها لأان الرجل يشعر بظهره حين يقذف وبامكانه ان يستنتج ان ماء المني قادم من تلك المنطقة بينما السمع والابصار فهي ملاحظات عادية



وللرد على الرقيق وأسرى الحرب
هناك خلط عجيب يحدث عن قصد أو غير قصد بقولكم أن الإسلام غير صالح لكل زمان ومكان

لا ابدا ليس خلط عجيب الاسلام ليس صالح الا في عصوره التي جاء فيها وهي عصور ظلامية أحتاجت لخطوة اولى تقدمية مثل الاسلام لكن هذا لا يعني ان الاسلام جاء تاما بلا اخطاء وانه مناسب لحد الان وضربت لك مثل الزواج بالاطفال بعمر التاسعة الغير مقبول بتاتا لانه يؤثر على صحة الطفلة ويشوه اعضاءها التناسلية وعداك عن الاعراض النفسية وهذا امر حلال لديكم وغير مقبول لا عقليا ولا قانونيا وهو طبعا جرم بحق اي طفل او طفلة واغتصاب حيث انهم لا يملكون الارادة الواعية الكاملة لتحديد الموافقة ام لا



والعجيب أن الإسلام هو الدين الوحيد الذي أثبت أنه صالح لكل زمان ومكان

طبعا خطا اين اثبت الاسلام ذلك ؟؟ انظر الى ايران مثلا ودمتاتورية حكامها وانظر الى الدول العربية وكيف يحكمها التخلف والبطالة وشيوخ السعودية المسلمون وحكام الاسلام وهم اسوء فئة من البشر وصلوا للحكم بسبب الاسلام وقواعده باطاعة الحاكم وامر رسول الله من امر الحكام

ولكن المشكلة تكمن في عدم فهم الإسلام
الإسلام توجد به نصوص قرآنية ونبوية ثابتة وهذه ثوابت تشريعية لا فصال فيها ولا جدال وغير خاضعة للاجتهاد وهي صالحة لكل زمان

( بالضبط ووجودها عائق عظيم امام تقدم الاسلام كدين وهي السبب في توقفه عن مواكبة العصر وسيبقى غير مناسبا بسببها )



ومكان وهناك أمور غير مقيدة بنصوص صريحة وقطعية وهي التي يكون فيها الاجتهاد لتواكب التطورات التي تحدث خلال الأزمنة والأمكنة ولا تتعارض مع الثوابت الشرعية و لا يقوم بالاجتهاد سوى العلماء من المسلمين العارفين بالقرآن وعلومه والحديث وعلومه والفقه وتفاصيله ولديهم القدرة على استنباط الأحكام ونسميهم الراسخون في العلم

هذه المشكلة الاعظم وهي ان المسلمون لا يستطيعون التفكير ويتركون هذا الامر للمشايخ والمفتيين الذين هم بشر مثلنا وليس لهم أي علم الهي رباني يجعلهم يستحقون الطاعة العمياء

وطبعا انت ترى حال امتنا العربية اليوم كلما ظهر اكتشاف مهم تجد البشر فقط مهتمون بكونه حلال او حرام وما قول الشيخ الفلاني والشيخ العلاني




والمعلوم أن الإسلام دين حكمة لذالك أخذ الأمور بالتدرج فمثلاً شرب الخمر فعند ما بداء الإسلام وبداء الناس في الدخول فيه لم يحرم الخمر لأن الناس لا تستطيع أن تقلع عن شرب الخمر فقد ارتبطت به حياتهم النفسية والاقتصادية
لذالك أخذ الأمر بالتدرج فمنعهم من الصلاة وهم سكارى ولم يحرم عليهم شرب الخمر و من المعلوم أن المسلم يؤدي في اليوم والليلة خمسة فروض وهذه الفروض إلزامية التنفيذ وعليه لا يمكن أن يوفق بين شرب الخمر والصلاة لأنه أن شرب الخمر سيكون مخموراً ويذهب عليه فرض الصلاة فبداء المسلمون بالتقليل من شرب الخمر في أوقات قليلة أو ترك شرب الخمر وعندما تمكن الإسلام من قلوب المسلمين نزل تحريم شرب الخمر ولم يكن ذالك يمثل عبئاً على حياتهم النفسية والاقتصادية لأن الخمر بدأت الناس بهجره قبل التحريم حتى يتمكنوا من أكمال فروض وواجبات إسلامهم
كذالك التزام المسلمات بلبس الحجاب لم ينزل في بداية دخول المسلمين في الإسلام بل صدر بعد أن تمكن من قلوبهم فا صبح من اليسير إلزامهم بتطبيق تعاليمه

مبدا التدرج جميل ولا اعتراض عليه لكن الاشياء التي تدرج لالزامها ومنعها وخصوصا الحجاب هو اكبر خطا وظلم للمراءة حيث هي لا تستحق ان يحكم عليها بأن ترتدي قبعة او قطعة قماش طوال حياتها بلا سبب سوى غيره الرجال عليها وهو سبب غير مقبول



كذالك الرق أو الاستعباد حيث كان الرقيق يمثل القوام الاقتصادي للعرب والعالم أجمع وارتبطت حياتهم بالرقيق ارتباطاً كبيراً وكان مصادر الرقيق قبل الإسلام سبعة مصادر


الرق والاستعباد أحد الامراض ألتي واجهتها البشرية وما زالت تحاربها لليوم وبسبب المنظمات الانسانية وحقوق الانسان والتطور وحفظ حرية الانسان انتهى تقريبا عصر العبودية والرق ووجوده في الاسلام كأمر مقبول هو أحد الاخطاء التي تجعل الاسلام غير صالح لهذا العصر


1- غنائم الحروب
2- القرصنة والخطف
3- الحكم على مرتكبي بعض الجرائم بالرق
4- الحكم على المدين بالرق لصالح دائنه إذا عجز عن أدائه
5- سلطة الآباء على أبنائهم حيث يباح لهم أن يبيعوهم
6- سماح المجتمع لمن يكون في ضائقة مالية شديدة أن يبيع نفسه للخلاص منها
7- تناسل الأرقاء . حيث كان ولد الأمة يعتبر رقيقاً ولو كان أبوه حراً
وعندما أتى الإسلام لم يلغي الرقيق بل سن سنة تلغيه بالتدرج حيث أقفل خمسة مصادر من مصادر الرق وأبقى على اثنتان منها فقط
وهي
1- رقيق الوراثة أبن الأمة
2- رقيق الحرب



ثم أتت المرحلة التالية والمتدرجة للتعامل مع هذين المصدرين المتبقيين حيث بدأ بالمصدر الأول فأغلقه حيث أن الأمة إذا أنجبت من سيدها وأعترف به تكون حرة وولدها حر

(هذا كلام خاطيء فحين تتحدث عن التدرج تتحدث وكانهسيحرم الرق مستقبلا لكنه لم يفعل لذلك التغيير في شكل العبودية والرق لا يعني ان الاسلام اصلح الامر او انه صالح ليومنا الحالي ففي الحروب اليوم لا ترى استرقاق السباب وخطفهن واغتصابهن بعد قتل الرجال ولا ترى اخذ الاطفال واستتعبدهم فهذه كلها تخالف حقوق الانسان وهي مظالم شديدة بحق اي بشري وخصوصا الاطفال الذين ظلمهم الاسلام بلا ذنب واخذهم بذنب ابيهم واستعبدهم والنساء الاتي اغتصبن باسم الجواري وملك اليمين بعد اختطافهن وكما نعلم فهذه الامور موجودة ومشرعة اسلاميا لحد الان ولم تلغى )


وبقي مصدراً واحداً وهو رقيق الحرب
وهنا تكمن عظمة الإسلام وهو يقاتل العرب ومن حولهم فكيف لا يسترق أسراهم وهم يسترقون أسرى المسلمين

(بكل بساطة لان مواجهة الاجرام بالاجرام لا يجعله شرعا وحق مقبول وخصوصا بالنسبة للاطفال والسبي من النساء )

بينما الاسرى من المحاربين الرجال لا خلاف عليهم ولا مشكلة في اسرهم



وحتى يضيق الخناق على هذا المصدر المتبقي جعل أمر الأسرى في الحرب يعود لشخص واحد هو من يقرر ماذا يفعل بالأسرى وهو الحاكم فيحكم في أمرهم بما يرى أنه في صالح المسلمين وله عدت خيارات
القتل
وهذا يكون في البالغين من الرجال والذين في تركهم خطر على المسلمين أو في قتلهم إضعاف العدو

(هذه بالطبع احدى جرائم الحرب ومخالفة صريحة للمعاهدات الدولية بعدم قتل الاسرى )

ومعاهدة جنيف نصت ان الاسرى لا يجوز العنف ضدهم وايذاءهم وقتلهم ويجب حمايتهم


ومن ثم قام الإسلام كذالك بالتدرج في مسألة القتل عندما قوية شوكة المسلمين حيث أفتى بعض الفقهاء، ومنهم الحسن وعطاء وعبد الله بن عمر وسعيد بن جبير، بتأويل أكثر تحرراً وتوسعاً في الرحمة والتساهل، ويحث على النفور من قتل الأسرى، واعتماد الفداء والتسريح المطلق وحدهما وذالك استنادا إلى الآية الكريمة في القرآن (فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإمّا منّاً وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها)

طبعا لا يعني انهم حرموا القتل بل ما زال قتل الاسرى مشرعا في الاسلام وهي المشكلة بالطبع


الاسترقاق للأسير
وهنا فتح الإسلام عدت طرق ليفتك الأسير نفسه من الرق
أن يمن عليه الحاكم بتحريره وذالك كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم في فتح مكة حيث قال قولته المشهورة [ أذهبوا فأنتم الطلقاء] أي أحرار

أقر الإسلام مبدأ أخر لساعد من تم استرقاقه لفداء نفسه
أ ـ أقر نظام المكاتبة ( أن يكاتب الأسير سيده على مبلغ يدفعه له ) .
ب ـ وأباح للرقيق أن يعمل في أي عمل يوفر له ما يفتدى به نفسه .
جـ ـ جعل الإسلام من بين مصارف الزكاة ( الركن الثالث للإسلام ) سهمًا لمساعدة الرقيق على التحرير وهو السهم الخامس بين مصارفها الثمانية التي حددها القرآن في قوله تعالى : ] إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب [
د ـ باب آخر فتحه الإسلام على مصراعيه لتحرير الرقيق وهو باب الكفارات ( ما يقوم به العاصي لتكفير ذنبه )
مثل كفارة القتل الخطأ ، وفيها يقول القرآن : ] ومن قتل مؤمنًا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة [
ومثل : كفارة الحنث في اليمين لقوله تعالى : ] لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة [
ومثل كفارة الظهار ( أن يقول الرجل لامرأته أنت علىّ كظهر أمي ـ يعنى تحريمها على نفسه كأنها أمه ) . وذلك لقوله تعالى : ] والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا [

لا باس في هذه العقوبات ضد الاسرى ما دام لا يوجد عنف او قتل كما هو مشرع ايضا في نفس ا لوقت اسلاميا


ثم بداء التدرج من أوسع أبوابه حيث أن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه أصدر أمراً أنه "لا سباء على عربي في الإسلام" ويعني الأمر عدم أسر العرب وإعتاقهم وألحقه بأمر أخر تخطى به العرب إلى غيرهم حيث كتب إلى عمر بن العاص رضي الله عنه عند ما فنح الإسكندرية والقرى التي حولها بأن يجعلهم أهل ذمة ولا يسترقهم


وهنا تلتمس عظمة الإسلام حيث أسس تشريعاً يحفظ به حقوق الرقيق ويصون به كرامتهم وذالك في بداية نزوله
1- العبد وسيده أخوة في الإسلام والفرق بينهم في قدر الفرق في التدين والتقوى
2- لا يجوز تحميل العبد أكثر مما يحتمله من الأعمال قال e[ اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم ]
3- الجارية التي تنجب من سيدها تصبح حرة وولدها حر

( هنا نقطة حمراء فالجارية ليست مع الاسرى الحربيين ولا الرجال ولا تستطيع وضعها معهم في هذه الفئة وكذلك الاطفال وهذه هي المشكلة اصلا وهي ان الاسلام جعل الرقيق مشروعا واغتصاب نساء العدو واسترقاق اطفالهم وهذه هي اصلا مشكلتنا ولا اراك قد حللتها )


4- حرم الإسلام التكسب الجنسي من الجواري فهي ملك لسيدها فقط وهو من يحق له معاشرتها

اولا سيدها يعاشرها هذا يسمى ايضا تكسب جنسي يا عزيزي

ثانيا هو ليس تكسب فقط بل اغتصاب وساستمر بتسميته باسمه الحقيقي وهو الاغتصاب واضافة الى ذلك الخطف وهو جريمة اخرى بحد ذاتها


5- يجب على المسلم أن يحسن إلى مواليه خلقاً ومعاملة وإطعام وكساء وتجنب ظلمهم قال صلى الله عليه وسلم [ لقد أوصاني جبريل بالرفق بالرقيق حتى ظننت أن الناس لا تستعبد ولا تستخدم ] وقال [ إخوانكم خولكم ( أي خدمكم وعبيدكم ) جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل ويلبسه مما يلبس ] وفى رواية أخرى بزيادة [ ولا تكلفوهم ما لا يطيقون فإن كلفتموهم فأعينوهم ] أي أن تساعدوهم

(بالطبع لا يعني هذا ان استرقاق الاطفال واستخدامهم كخدم وعبيد مشروع فهو جرم ما يزال قانونيا الا ان كان برضى الطفل ويدفع له اجر محدد وبموافقة اهله وبحسب ظروف قانونية تضمن له حقوقه كعامل وفي سن معين وهو في هذه الحالة التي تتحدث عنها مغصوب ومخطوف وحتى يباع بثمن )


ومن حسن معاملة الأرقاء قرر على سادتهم ألا يؤذوهم بالضرب واللطم واعتبر الإسلام إيذاء الرقيق موجبًا لتحريره وفى هذا يقول e : [ من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته عتقه ] أي أن ضرب العبد أو لطمه يوجب على سيده كفارة عن هذه المعصية والكفارة هي عتق العبد

(شيء جميل بالتاكيد لكن لا يفرق من كون استعباد الاطفال والنساء وغير اسرى الحرب جريمة بحد ذاتها )


ومن سيرة السلف في نبذ العنصرية والمساواة
قال الرسول صلى الله عليه وسلم مقراً مبدأ المساواة [ الناس سواسية كأسنان المشط لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأبيض على أحمر إلا بالتقوى ].
و قوله e :[ أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ، كلكم لآدم وآدم من تراب ، أكرمكم عند الله أتقاكم ، ليس لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أبيض ولا لأبيض على أحمر فضل إلا بالتقوى ، ألا هل بلغت اللهم فاشهد . ألا فليبلغ الشاهد منكم الغائب ]
كذالك أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) رأى أثناء سيره بمكة العبيد وقوفًا لا يأكلون مع سادتهم فغضب وقال يوبخ السادة [ ما للقوم يستأثرون على خدامهم ؟! ] . ثم دعا العبيد فجلسوا يأكلون مع سادتهم من طعام واحد


ومن أبرز الأمثلة وضوحاً في هذا المقام موقف الصحابي الجليل أبى ذرّ الغفاري حين تقاول ذات يوم مع عبد أسود فطال الجدل فقال أبو ذرّ للعبد : أتجادلني يا ابن السوداء ؟
واستمع الرسول e ما قاله أبو ذر فغضب حتى احمر وجهه وقال : [ طف الصاع يا أبا ذر .. طفّ الصاع ( يعنى جاوز الأمر حده ) ليس لابن البيضاء على ابن السوداء فضل إلا بالتقوى أو بعمل صالح ] فوضع الصاحبى الجليل خدّه على الأرض وقال للعبد : قم فطأ على خدي

هذا هو الإسلام يا زميلي وأتحداك أن تأتي من ما تعرفه من الأمم السابقة وألاحقه أعدل وأرحم منه
وأرجو أن لا تتكي على المعاهدات والمنظمات والقوانين الدولية بشأن الأسرى ومعاملتهم
لأن هناك فرق بين ما هو عملي وما هو نظري

لا اعتقد ان الاسلام كان عمليا وانه لا يوجد من اخطا بتطبيق هذه القواعد التي اصلا هي بحد ذاتها جرائم عظيمة بحق البشرية وبالتالي ما يوجد اليوم هو تطبيق للقوانين الدولية افضل كثيرا من الاسلام التي تشكل قواعده بحد ذاتها من اغتصاب واسترقاق جرائم

فالتشريع الإسلامي قانون عملي شرع للمسلمين يحكم به تعاملهم مع الأسير
أما هذه المنظمات فأنها نظرية ينطبق قانونها على الضعيف ويترك القوي والضعيف يا زميلي ليس لديه أسر حرب لأنه ضعيف أما القوي فيجب أن يكون هناك من هو أقوى منه ليجبره على احترام المعاهدات وقوانين المنظمات فما بالك أذا كان هذا القوي هو المسيطر عليها وهو من يدفع لموظفيها معاشاتهم فهل يطبق قوانينها وهذا سبب ما يحدث من جرائم الحرب في حق الأسرى ومن قبل دول عظما تتشدق بالديمقراطية المزيفة وتدندن حول حقوق الإنسان

كلام خاطيء جميعه اي من هذه المنظمات تطبق الاستعباد وقتل الاسرى واغتصاب النساء واستعباد الاطفال لانهم ضعفاء ؟

ونأتي إلى شبهتك الأخيرة وهي تحريمك واستغرابك من زواج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها وهي ابنة تسع سنين وحيرتك بكيفية أقناع سكان القرى الريفية الذين يزوجون بناتهم في هذه السن لأنهم سيحتجون بزواج النبي صلى الله عليه وسلم

زميلي العزيز
أين دليلك على عدم جواز الزواج من الفتاة التي تبلغ سن تسع سنين

( دليلي هو العلم والطب والمنطق وخذ اقرا هنا ما يسببه اغتصاب الاطفال بهذ العمر وخصوصا ان الطفل لا يملك القدرة على الموافقة أو الرفض وهذا بحد ذاته زواج قسري بموافقة الاهل فقط وبراي هذا كافي لعد جواز هذا الامر وبل انا نتعجب من ان الاسلام حرم غصب العروس على الزواج لكنه في نفس الوقت شرع غصب العروس اذا كان عمرها 9 سنين )

سباب الزواج المبكر :
عادة ما تنحصر اسباب الزواج المبكر فى ( اسباب دينية - اجتماعية - ثقافية - اقتصادية ) 0
1- الاسباب الدينية :يعطى الدين الحق فى اختيار الزوج و لكن فى الواقع ونتيجة للظروف الاجتماعية و التاريخية و الاعراف و التقاليد فان الزواج المبكر اصبح شائعا لانة يمثل بعض المفاهيم مثل العذرية و الطهارة و السيطرة على نقطة الجنس داخل المراة و من ثم فان مبدا الزواج المبكر هو لفضل طريقة لمنع حدوث اى خبرات جنسية قبل الزواج و الحفاظ على العذرية التى هى من اساسيات الزواج 0
2- الاسباب الاقتصادية : لا يزال الفقر احد اهم العوامل التى تقف خلف الزواج المبكر حيث يحصل الولدان على مال او قطعان ماشية مقابل او ثمن للعروسة 0


الاثار السلبية للزواج المبكر :-
1- الاثار السلبية على الصحة الجنسية 0
2- الاثار السلبية على الصحة الانجابية حيث يرتبط وزن الولود بمدى نضج الام و مدى خبرتها 0

3- تشوية الاعضاء الجنسية 0
4- نقص المناعة الطبيعية ( الايدز ) 0
5- وفيات الامهات 0
6- وفيات الاطفال 0
7- المشاكل النفسية 0
8- معوقا للتعليم حيث تخرج البنت مبكرا من التعليم لتتزوج 0
9- الارملة المبكرة 0
10- سوء المعاملة 0


القانون و الزواج المبكر
- القانون الدولى : و تعد ممارسة الزواج المبكر نوع من التميز ضد الاطفال و لقد وضعت العديد من المعاهدات مثل معاهدة الموافقة فى الزواج و الحد الادنى للزواج و تسجيل الزيجات 0
- المادة 101 تنص على ( لا يعترف باى زواج دون الموافقة الحرة و الكاملة لكلا الطرفين ) 0
- المادة 2 تنص على ( وضع سن ادنى للزواج و لا يعترف قانونا باى زواج تحت هذا السن ) 0
- معاهدة cedaw 1979 :-
- المادة 162 و التى تنص على ( خطبة و زواج الاطفال ليس لها اساس قانونى و على ذلك فيجب اتخاذ اللازم من تشريعات لتحديد سن ادنى للزواج و جعل تسجيل الزيجات اجبارى ) 0
- الميثاق الافريقى لحقوق و رفاهية الطفل :-
- المادة 21 و تنص على ( تحريم زواج الاطفال و خطبة الاولاد و البنات قبل سن 18 سنة ) 0

Not Found

http://www.ecwregypt.org/Arabic/INFO/abut%20woman.htm

أن كنت تقصد مخالفته لما تعارف عليه الناس في هذا الزمان فعليه ليس هذا حجة مقنعة فالمعروف الآن أن الفتيات يتزوجن في الثلاثين من العمر لظروف الدراسة والحياة الاقتصادية وهذا السن يعتبر متأخراً جداً لأن بعض النساء تبلغ سن اليأس عند الأربعين إلى الخامسة والأربعون
كأقصى حد كذالك يتعجب الناس عند زواج فتاة في سن السادسة عشر من العمر لأنها في نظرهم لا زالت صغيرة وهذا مخالف للحقيقة الفسيولوجية

أما أن كان اعتراضك من الناحية الفسيولوجية بمعنى أن الأعضاء التناسلية للفتاة في سن التاسعة غير جاهزة لعملية المعاشرة الجنسية فعليه لماذا تأتي الدورة الشهرية للفتيات في المناطق الحارة في سن التاسعة وأحياناً في سن أقل من ذالك
ألا يعني أن حصول الدورة الشهرية دليلاً على أن الفتاة جاهزة للحمل وليس فقط للمعاشرة الجنسية

لا طبعا ليس دليلا على ان اعضاءها التناسلية جاهزة للمعاشرة الجنسية بل اعضاءها ستكون من الصغر بدرجة ان رجل لا يستطيع اتمام المعاشرة دون تسبيب اذى عظيم وتشويه عميق



وماذا حدث للفتيات في الأرياف عند تزويجهن في هذه السن
هل وافاهن الأجل ؟؟؟
أم يعاشرن أزواجهن وينجبن مثلهن مثل بقية النساء المتزوجات

في الرابط الذي وضعته قدمت لك دراسة تمت عن طريق احصائيات قائمة على الامراض والاخطار التي سببها الزواج في هذا العمر وفي الارياف تمت هذه الدراسة وتحديدا في ارياف مصر وتستطيع بنفسك قراءة ما حدث ولا تنسى اهم نقطة ذكرتها لك عدا عن الوضع الصحي وهو الزواج القسري بموافقة الاهل



تقبل فائق التقدير والاحترام وتأكد أن الاختلاف لا يفسد الحوار أذا كان الاحترام متبادل والنية صادقة للوصول إلى الحقيقة

:
في الرابط الذي وضعته قدمت لك دراسة تمت عن طريق احصائيات قائمة على الامراض والاخطار التي سببها الزواج في هذا العمر وفي الارياف تمت هذه الدراسة وتحديدا في ارياف مصر وتستطيع بنفسك قراءة ما حدث ولا تنسى اهم نقطة ذكرتها لك عدا عن الوضع الصحي وهو الزواج القسري بموافقة الاهل
emrose:

الزميل المحاور

طـالما وصلت الفتاة إلى سن البلوغ و هو عادة يتراوح بين السابعة إلى العاشرة من العمر و يختلف بإختلاف المناطق. فإذا بلغت الفتاة فإن زواجها لا يجلب أيأمراض صحية أو نفسية و في شبكة الإنترنت ألاف المقالات التي تدعم هذه الحقيقة. لكن المشكلة تكمن إذا تأخرت الفتاة عن سن البلوغ Puberty عندها فإن زواجها سيعمل على إضطراب هرموني في جسدها ينتج عنه بعض الأمراض أحيانا.

إذا الفكرة هي في بلوغ الفتاة أو عدم بلوغها والمشاكل الصحية تأتي في الزواج المبكر للفتاة الــــغــــير بالغة.

أظن أن العالم العربي يعاني من عادات و تقاليد لاترتبط بالدين بأي صلة.

إحترامي.

عزيزي الساهر هل انت مؤمن وبكامل قواك العقلية تصدق ان طفلة في التاسعة او العاشرة من عمرها تستطيع تحمل العضو التناسلي لرجل ؟؟

لو فقط تتخيل قليلا ما سيحدث وما هو الفرق بين الحجم في فرجها وفي فرج الرجل ستعلم انه سيكون مؤلما ومؤذيا جدا

المقالات على الشبكة والمقالات الصحية لا تقول بان الطفلة جاهزة للمعاشرة انما تقول فقط بامكانها الانجاب ولكن كما ذكرت لك في المقالة الطبية الانجاب في عمر صغير مثل 8-10 سنين قد يعني موت هذه الطفلة

وايضا لم تقم بالرد على مسالة ان الزواج بهذا العمر قسري

اي ان الطفلة في عمر التاسعة ليست بكامل قواها العقلية ولا يمكن ان نعتبر موافقه اهلها على الزواج الا غصب وزواج قسري

الزميل ملحد5 يبدو أنك قليل العقل والذوق أنت كفرت بالله تعالى وأنكرت وجوده بسبب أن محمدا صلى الله عليه وسلم قد تزوج من السيدة عائشة فعلمنا بذلك أنك قليل العقل لكن أن تتكلم بهذه الأفاظ النابية عن النبى صلى الله عليه وسلم وأم المؤمنين عائشة رضى الله عنها وتظل تلح على نفس الفكرة وبطريقة مبتذلة تفتقر إلى العقل والذوق والعلم معا فهذا لا نقبله .
لتنهى الحوار إذن حول تلك النقطة فقد قلنا ما لدينا وقلت ما لدينا ولا مجال للمزيد .

عزيزي الساهر هل انت مؤمن وبكامل قواك العقلية تصدق ان طفلة في التاسعة او العاشرة من عمرها تستطيع تحمل العضو التناسلي لرجل ؟؟

لو فقط تتخيل قليلا ما سيحدث وما هو الفرق بين الحجم في فرجها وفي فرج الرجل ستعلم انه سيكون مؤلما ومؤذيا جدا

المقالات على الشبكة والمقالات الصحية لا تقول بان الطفلة جاهزة للمعاشرة انما تقول فقط بامكانها الانجاب ولكن كما ذكرت لك في المقالة الطبية الانجاب في عمر صغير مثل 8-10 سنين قد يعني موت هذه الطفلة

وايضا لم تقم بالرد على مسالة ان الزواج بهذا العمر قسري

اي ان الطفلة في عمر التاسعة ليست بكامل قواها العقلية ولا يمكن ان نعتبر موافقه اهلها على الزواج الا غصب وزواج قسري

نعم وهذا شىء مشاهد كثيرا وقد شاهدت الكثير من تلك النماذج فالقول بأن النمو مرتبط بسن بعينها نوع من التعنت وإذا رجعنا إلى أصل المسألة فقد كانت السيدة عائشة رضى الله عنها مهيأة للزواج وقد كان زواجها من النبى صلى الله عليه وسلم أسمى أمانيها وكان شرفا كبيرا لعائلتها لا تحلم به أى عائلة أخرى ورفع من شئنها وشأن قبيلتها فى الدنيا والآخرة كما لم تشتكى رضى الله عنها لهذه التافه أو ذاك الملحد العبيط من زواجها فى هذا السن المبكر وأعتقد أن الكلام قد زاد وكثر اللغط جدا وقد أعطينا للملاحدة التافهين الفرصة للطعن والتشهير والغمز واللمز ولو رجعنا إلى المنهج العلمى لوجدنا أن الطعن فى الرسول صلى الله عليه وسلم بمثل تلك الأمور من قلة العقل فلو كان نبيا صلى الله عليه وسلم وهو كذلك فلا يعيبه أنه تزوج فى بتسع نسوة أو بفتاة فى التاسعة إذ أن ذلك ينسب للأمر الإلهى فكيف بمن جعل ذلك ذريعة لتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم بل وإنكار وجود الله تعالى ؟!!!

ودليل اخر على عدم صحتها هو التوقف المفاجيء الذي ليس له سبب في ارسال الانبياء من الله حين تطورت التكنولوجيا والعلم الذي يستطيع بكل بساطة ان يكشف المعجزات ان كانت حقيقة ام خرافة

فلماذا توقف الله عن ارسال الانبياء ؟؟

؟؟



واريد منك جوابا لماذا توقف الله عن ارسال الرسل ؟؟

او بالاحرى لماذا توقفت حرفة النبوة ؟؟؟