| من طرائف اللادينين (الاجنحة المقدسة ) . . رداً على وليد المقلد . |

صدق من وصفك بالبهلول، فأنت حتى لا تميز بين الملحد واللاديني،
سترد بأنهم كلهم سواء عندك!

أنا من يسألك، اذا لم يكن هناك ثقل فما الداعي للحمل؟

أيا كان مصدره، فأنتم تأولون صفات النقص بما يتناسب مع سمو المقام، تماما كغيركم.
لاحظ أنني اعترضت على المبدأ، وأنت أجبت على مصدر التأويل.

مشكلة فعلا ياسيد دارون أنك لا تعرف سوى معنى واحد لكل كلمة هل سمعت مثلا عن أنواع الحركة طبعا ستقول لى حركة اهتزازية وموجية ... لكن لو قال لك شخص وماذا عن حركة النفس فسترد عليه إنكم تئولون الحركة ..
معذرة يا صديقى لا يوجد شىء اسمه الجاذبية خارج العالم المادى الذى نعيشه يعنى العالم الذى يتحدث عنه دارون ونيوتن شىء وعالم الملائكة شىء آخر مخالف تماما ولا يوجد بينهما من رابط سوى الأسماء يعنى الحمل هنا ليس هو الحمل هناك والجاذبية هنا ليست هى الجاذبية هناك والأجنحة غير الأجنحة والسرعة غير السرعة والحركة غير الحركة وحتى أشعة x والقوى الكهرو مغناطيسية كلها أشياء خاصة بالعالم المادى ..
بصراحة أنا مش عارف هتفهموا أمتى

حاضر يا أبو مريم لك ذلك!! ::

قل لي لو سمحت، ماذا تعرف عن نجم الشمس؟؟ أعني عن وجودها في العالم غير المادي هذا، فهي مادية وقوانينها مادية يا ابو مريم والنصوص تفيد ذلك:
في سورة الواقعة: (وظل ممدود)، ظل العرش، يوم تدنو الشمس من الخلق،
فما رأيك الآن يا أبو مريم؟؟ هل نشوء الظل أمر غيبي؟

ولماذا تذهب بعيدا أنت نفسك سيبعثك الله تعالى وستخالف سيادتك كل القوانين المادية التى تعرفها الآن يعنى هتعيش بدون طعام ولا شراب ولن تموت أبدا المشكلة أنك تتحدث عن عالم آخر وليس عن عالمنا هذا ولا عن كوكتيل من العوالم تنطبق عليه قوانين متعارضة الشمس هناك غير الشمس هنا والظل هناك غير الظل هنا والعالم الآخر مختلف تمام الاختلاف عن العالم هنا وسوف ننتقل من عالمنا بقوانينة التى اكتشفها نيوتن وإينشتاين إلى عالم آخر ملهوش دعوة بتلك القوانين مطلقا ..هل تستطيع أن تتصور ذلك ؟
أما لو حدثتك عن الإدرارك والانفعالات وأن الحواس لا تدرك إلا انفعالاتها وأنه كنه الأشياء من مواقف العقل كنت هتعمل إيه !!!

عندما أقرأ مثل تلك الموضوعات وتعليقات الملاحدة عليها وفرحتهم الغامرة بما يكتبونه وسخريتهم من المؤمنين تتملكنى الحيرة : لماذا يتيه الملاحدة على الناس بعقولهم ويبدو الواحد منهم فى صوره المتخايل وكلامهم يطفح جهلا لك ذى عينين هل يتصور أن يكون للحمق والغباء أصابع ينقر بها تلك الكلمات أم أن القوم لا يستحيون من أنفسهم حين يختالون بعقول فارغة . يقول ابن حزم رحمه الله تعالى
الأخلاق والسير [ جزء 1 - صفحة 77 ]
ولقد تسببت إلى سؤال بعضهم في رفق ولين عن سبب علو نفسه واحتقاره الناس فما وجدت عنده مزيدا على أن قال لي أنا حر لست عبد أحد فقلت له أكثر من تراه يشاركك في هذه الفضيلة فهم أحرار مثلك لا قوما من العبيد هم أطول منك يدا وأمرهم نافذ عليك وعلى كثير من الأحرار فلم أجد عنده زيادة فرجعت إلى تفتيش أحوالهم ومراعاتها ففكرت في ذلك سنين لأعلم السبب الباعث لهم على هذا العجب الذي لا سبب له فلم أزل أختبر ما تنطوي عليه نفوسهم بما يبدو من أحوالهم ومن مراميهم في كلامهم فاستقر أمرهم على أنهم يقدرون أن عندهم فضل عقل وتميز رأي أصيل لو أمكنتهم الأيام من تصريفه لوجدوا فيه متسعا ولأداروا الممالك الرفيعة ولبان فضلهم على سائر الناس ولو ملكوا مالا لأحسنوا تصريفه فمن ها هنا تسرب التيه إليهم وسرى العجب فيهم وهذا مكان فيه للكلام شعب عجيب ومعارضة معترضة وهو أنه ليس شيء من الفضائل كلما كان المرء منه أعرى قوي ظنه في أنه قد استولى عليه واستمر يقينه في أنه قد كمل فيه إلا العقل والتمييز حتى إنك تجد المجنون المطبق والسكران الطافح يسخران بالصحيح والجاهل الناقص يهزأ بالحكماء وأفاضل العلماء والصبيان الصغار يتهكمون بالكهول والسفهاء العيارين يستخفون بالعقلاء المتصاونين وضعفة النساء يستنقص عقول أكابر الرجال وآراءهم وبالجملة فكلما نقص العقل توهم صاحبه أنه أوفر الناس عقلا

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) فَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (47) يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48) وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ (50) لِيَجْزِي اللّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51) هَـذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ وَلِيَعْلَمُواْ أَنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ (52)) إبراهيم

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


حلوة اوي بهلول :

كلامك صحيح عزيزي ابو مريم هؤلاء يوجد الكثير من السفهاء اليوم يشوهون معنى الالحاد ولا يعرفون شيئا بل معظمهم نصارى يدعون الالحاد لكي يستطيعون توجيه شتائمهم للاسلام

قلت لك لايوجد جاذبية ياعزيزى . . ثم كن منصف قليلاً . . اذا كان الفضاء الخارجى لايوجد بة جاذبية . . فهل السماوات يوجد بها جاذبية ؟؟
الارض التى تحملك حالياً بها جاذبية . . اما عالم الغيب فمختلف تماماً ( عالم اخر وقوانين جديدة لانعرفها ) وعلمها عند الله تعالى . ( اقرأ مشاركة احمد المنصور السابقة )

ثانياً :
الملائكة لايحملون الله ( بالمعنى الذى تعتقد ) بل الملائكة والعرش محمولون بقدرة الله . . مقهورون فى قبضتة .
ثالثا
الوزن والثقل فى قوانينك انت ياعزيزى ( انت ابن الزمان والمكان )
لاتربط الله تعالى بهذة القوانين ياعزيزى . . الله متعالى حتى عن الباطل . .
وزن وثقل هذا ايضا تفكير مادى بحت
ان عقلك يسع السموات والارض وانت البشر الذى لاتذكر . . فكيف لايسعها كرسى الله . . ( هناك كبير واكبر واكبر منة ) فأنا وانت فى كوكب الارض . . والارض فى الفضاء . . والفضاء فى المجرة . . والمجرة فى مجرات اكبر .
فما بالك بخالق كل هذا الكون ؟؟
والارض والشمس والكواكب والنجوم والمجرات محمولة بقوة الله فى الفضاء . . فكيف تعجب لحمل عرش ؟؟
وعرش الله احد اسرار هذا الكون . .
نحن لانعرف ماهو العرش . .
قل لى ما هو الزمان اقل لك ماهو العرش ؟؟
ماهى الااسماء سميتموها انتم وابائكم .
وبعدين هناك ملحدين يؤمنون بوجود قوى روحية . . ( يعنى انت اصحابك الملحدين اغبياء اية ذنبنا احنا )
واقرب مثال العضو الذى معنا ( ملحد 5 ) يقول انة يؤمن بوجود إلة . . ( ملحد ويؤمن بوجود إلة ) trade mark
فمن البهلول الان ياعزيزى ؟؟؟
هو الالحاد ناقص تشوية ياملحد 5 ؟؟ ::
الالحاد هو التشوية بعينة

ميييييييين

ابن القرد .. داروين

يا أهلاً وسهلاً ....

فينك ؟

اكيد بتتشقلب وبتلعب بالموز

نيالك ، ، ،

الدرس الأول

الأستاذ : أبو المثنى
التلاميذ : داروين و كندي 2007

موضوع الدرس : اللادينية والإلحاد والخالق

الإلحاد : ما فيه خالق

اللادينية اللاإلحادية : فيه خالق صنع الكون وراح تركه وجلس يتفرج عليه

السؤال : ما دام تركه شو فايديته ؟

الجواب : خلاص كله واحد فيه ولا مافيه خالق

الاستنتاج : اللادينية = الإلحاد و الإلحاد = اللادينية

ها ... يا شطار عايزين كمان درس ؟

_____________________________________

ملاحظة : إذا عايزين فالدرس الثاني راح يكون عن : ابن آدم ... وابن قــــرد