الْكَافِي في الإِمْلاءِ وَالتّرْقِيم

**muslimah** · 06-27-2009, 12:49 PM

دراسة تطبيقية على الأخطاء الإملائية التي تشيع في مكاتبات كتاب العدل

دراسة تطبيقية على الأخطاء الإملائية التي تشيع في مكاتبات كتاب العدل

هذا وقد أجريت دراسة علمية موضوعية لبعض مكاتبات كتاب العدل بغرض الوقوف على الأخطاء الإملائية التي تقع في كتاباتهم حتى يتسنى تداركها مستقبلا، ورصدت هذه الأخطاء فجاءت وفق التصور الآتي:
1- عدم وضع نقطتين فوق التاء المربوطة وكتابتها كأنها هاء.
2- نقط هاء الضمير ، والهاء الأصلية للكلمة مثل : لة ، هذة ، اللة .
3- عدم كتابة الهمزة فوق همزة القطع كأن يكتب : اقام فلانُ بنُ فلانٍ فلانًا وكيلاً .
4- همز ألف الوصل بكتابة الهمز فوق ألفها .
5- كتابة ألف (ابن فلان) وكيلا له ونائبا عنه في كذا .
6- طول العبارة الذي يؤول إلى غموض وإبهام .
7- عدم وضع أي علامة من علامات الترقيم ، وهذا أمر معيب .
8- الخطأ في كتابة العدد هذا يتطلب تعلم واستمرار التدريب عليه حتى يكون ملكة وطبيعة يأتي به الإنسان دون كثير علاج وطول معاناة .
9- الخطأ في كتابة تمييز العدد هل (خمسون ريالا أم ريالٍ) وهذا أكثر ما يقع فيه كتاب العدل ؛لأنهم يكتبون الحقوق التي على الأشخاص بعضهم لبعض ، ويتخذون الأرقام بيانا لذلك ، ومن الخطأ كتابة الدّين بالأرقام دون ترجمتها بالأحرف لأنه يمكن زيادتها أو نقصانها ، فتجيء الأحرف لتؤكد الأرقام تأكيدا لا يدع مجالا للشك .
10- صيغة تمييز العدد ترد خطأ كثيرا فمثلا يقول : له خمسون ألف ريالاً ،ويكتب : عليه ثلاثة آلاف ريالاً عمانيًّا ، ويكتب : له ستون ريالاً عماني .
11- الخطأ في كتابة ألفاظ العقود (20-90) نتيجة عدم معرفة قاعدتها الإعرابية إذ يراعى فيها الموقع الإعرابي ، ويراعى أنها ترفع بالواو، وتنصب وتجر بالياء لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم.
12- لا يراعى بعض كتاب العدل موقع الكلمة من الإعراب (فيرفعون المفعول به ، ويرفعون اسم إن متأخراً ، وينصبون خبر المبتدأ) .
13- إذا تأخر اسم إن لم يفطن كاتب العدل إلى أنه اسم إنَّ فيرفعْه وهو كثير ما يشيع في كتابات كتاب العدل .
14- الركاكة في الأسلوب وضعف المستوى اللغوي للكتابة إلى حد الإبهام .
15- إسقاط بعض أحرف الكلمة ، وكتابة بعضها الآخر على غير ما تعورف عليه كأن يكتب (الثاء) ، تاءً ، و(القاف) فاءً ، و(التاء المربوطة) مفتوحة مثل : براءات .
16- ومن أبشع ما رأيت الآية القرآنية خطئًا أو ينسى منها كلمة كأن يكتب- وهذا موجود- (فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم) فينسى بذلك مثلا لفظ الجلالة الله نحو : (إن سميع عليم) فيكتبها بغير لفظ الجلالة الله .

17- استعمال بعض الكلمات استعمالا غير صحيح كأن يكتب (وتم التعرف على البضاعة وتم استلامها) والصواب تسلمها لأن استلم تتصل بلمس الحجر الأسود وتقبيله ، وهذا منبه عليه في الأخطاء العامة التي يقع فيها الدارسون والباحثون ، وكذلك (المتوفية ) والصواب (المتوفاة) ، ويكتبون "من تركة المتوفي" فيضعون نقطتين تحت الياء ، والصواب : المُتَوفَّى (بتشديد الفاء مع الفتح والألف ألف المقصور) .
18- يجمع الفعل مع أن الفاعل اسم ظاهر، كأن يكتب: أقاموا ورثة فلان بن فلان ... والصواب إفراد الفعل إذا كان الفاعل اسما ظاهرا (مثل أقام ورثة ...).
19- كتابة ما بعد كلمة (الموافق) مرفوعة والصواب مجيئها منصوبة ، فأقول مثلا : الموافق اثنين وعشرين من شهر فبراير، أو الموافق الثالثَ والعشرين ... لكنه يكتب الموافق ، اثنان وعشرين .
20- عدم الإلمام بإعراب الأسماء الستة نحو "أب ، أخ ، حم ، فو ذو ، هن" ، وهي دائما ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء ، فأقول مثلا : (حضر أخوك ، كرمت أخاك ، مررت بأخيك) ، فيأتي كاتب العدل ويكتب (أقاموا أخوهم فلان بن فلان وكيلاً عنهم ...) .
21- يستعمل بعض الأساليب اللغوية خطأ فيستعمل "سواء" وبعدها "أو" والصواب سواء عليه أفعل أم لم يفعل ، ويسيء (أو لم يفعل) ، قال-تعالى- :{سَوَاءٌ عَلَيْهِم أَأَنْذَرْتَهُم أَم لَمْ تُنْذِرْهُم لاَ يُؤْمِنُونَ}(البقرة 6).
22- كلمة (شيء) تكتب خطأ ، حيث يضع الهمزة فوق الياء هكذا (شيئ) ، والصواب وضعها على السطر مفردة (شيء) ؛ لأن ما قبلها ساكن وهي متطرفة ، ومثلها (عبء ، ودفء ، نشء ، فيء).
23- الخطأ في تذكير العدد وتأنيثه وذلك ناشئ إما من السرعة في كتابة المكاتبة ، وإما من نسيان القاعدة ، والمعروف أن الأعداد من (3-9) تخالف المعدود تذكيرا وتأنيثا ، وكذلك (10) مفردة غير مركبة ، أما العشرة مركبة فتوافق ما بعدها نحو (حضر عشرة رجال وعشر نسوة ، حضر ثلاثة عشر رجلا وأربع عشرة إمرأة).
24- الخطأ في رسم الهمزة متوسطة ومتطرفة ، وقد أشرت إلى شيء في ذلك مما تقدم .
25- الخطأ في استعمال أبواب الإعراب الفرعي كالخطأ في : (الأسماء الستة ، والمثنى وملحقاته ، جمع المذكر السالم وملحقاته ، الممنوع من الصرف ، الأفعال الخمسة ، المضارع المعتل الآخر ، جمع المؤنث السالم وملحقاته ) . وذلك لما نراه من كثرةِ وتعددِ وقوعِ السهوِ والخطأِ فيه .

**muslimah** · 06-29-2009, 09:21 AM

علامات الترقيم

(معناها- فوائد استعمالها- مواضعها)
* معناها: هي رموز اصطُلِحَ عليها ، توضع بين أجزاء الكلام لتمييز بعضه من بعض ، ولتنويع الصوت به عند قراءته ، ليعرف مواضع الوقف من مواضع الوصل ، ولتحديد نبرة لهجته عند قراءته جهرا .
*أهمية علامات الوقف : تتصل علامات الترقيم بقضية الإملاء اتصالا مباشراً ؛ فكما رأينا أن رسم الحروف وبخاصة الهمزة يختلف إملائيا ، فكذلك المعنى يختلف إلى النقيض إذا أسيء استعمال علامات الترقيم ومثال ذلك أن تكتب :
ولكن عليا قال : أخي لا يكذب [القائل علي] .
ولكن عليا- قال أخي- لا يكذب [القائل أخي] .
لو دققنا في وضع علامة الترقيم في الجملتين لعلمنا أن السبب في اختلاف المعنى ناشئ من وضع علامة الترقيم (

وعلامة الترقيم (- -) ولولا ذلك لما وقفنا على المقصود .
مثال آخر :
فقالت حنان : ما أتى بك ههنا [القائل حنان] .
فقالت: حنان ما أتى بك ههنا [القائل ضمير مستتر تقديره هي و " حنان " خبر لمبتدأ محذوف وجوبا تقديره حناني حنان ، والجملة [حنان ما أتى بك ههنا] في محل نصب مقول القول .
مثال ثالث : (كانت هناك قصة مؤداها أن شخصًا ما لديه مشاكل جمة تجعله لا يعرف للنوم سبيلاً ، وإذا ما تماثل للنوم ظل قلقا بسبب كثرة همومه وأحزانه ...) ، وعرضت هذه القصة في شكل حلقات تليفزيونية اتخذت هذا الشكل [لا .. أنام] فصار المعنى مناقضا للمقصود فإن صورة هذه العبارة تعني أنه ينام بسبب الفاصل الموجود (..) ولو أصاب لحذف هاتين النقطتين وكتب (لا أنام) ولكنّ إساءة استعمال علامة الترقيم أوقعه في نقيض ما يقصد ، وهكذا .
*فمن فوائد استعمال علامات الترقيم تحقيق غرض اللغة من الاتصال الفكري بين الكاتب والقارئ ، وكأن الكاتب يصطحب القارئ شعورا وحسا فيعلمه أنه يستفهم هنا ، ويتعجب هناك ، ويستفهم متعجبا في هذه العبارة ويتابع حديثه على طوله ، ويفسر له هنا ما غُمِضَ ، وينقل له كلام غيره بنصه ، ويستغني عن بعض كلام غيره فيشير إلى ذلك ، ويعلل هنا إلى غير ذلك من مشاعر وأحاسيس لا تترجم بالألفاظ اللغوية فتقوم علامات الترقيم بهذه المهمة فتفصح عن غرض الكاتب ، وترشد القارئ وتعينه على الفهم والتـأثر بعواطف الكاتب وانفعالاته وتصطحبه في شعوره وأحاسيسه .
وإليك مجمل هذه العلامات ، ثم تفصيل مواضعها وكيفية استخدامها .

علامات الترقيم إجمالاً:
1- الفصلة أو الشولة أو الفاصلة ، ورمزها (،) .
2- الفصلة المنقوطة أو الفاصلة ، ورمزها (؛).
3- النقطة أو الوقفة ، ورمزها (.) .
4- علامة الاستفهام الحقيقي ، ورمزها (؟) .
5- علامة الاستفهام التعجبي ، ورمزها (؟!) .
6- علامة التأثر والانفعال ، ورمزها (!) .
7- النقطتان الرأسيتان ، ورمزهما (

.
8- القوسان ورمزهما ( ) . ويسميان الهلالين كذلك .
9- المعقوفتان ، ورمزهما [ ] . وتسميان الحاصرتين .
10-علامتا التنصيص ، ورمزهما " ". وتسميان علامتيالاقتباس .
11- الشرطة أو الوصلة ، ورمزها (-) .
12- علامة الحذف ، ورمزها (...) .
13- علامة التتابع ، ورمزها = (يسار أسفل الصفحة) ومثلها =
يمينا أعلى الصفحة التالية .
14- الأقواس المزهرة ، ورمزها ( }{ ).
15- علامة المماثلة ، ورمزها ( ,,,,,, ) .
16- الشرطتان (- -) .

**muslimah** · 06-30-2009, 10:52 AM

مواضعها :

أولا : الفصلة أو الشولة أو الفاصلة : ترسم واوا صغيرة مقلوبة هكذا (،) ترد في المواضع الآتية (وعندها يقف القارئ وقوفا يسيرا أو يسكت سكتة صغيرة جدا) :
1- بين الجمل القصيرة المتصلة المعنى التي تشكل في مجموعها
جملة طويلة ذات معنى كُلِّيٍّ: يأتي رمضان فتنشرح له النفوس، وتسر بطلعته الأفئدة ، وتزداد بين الناس الألفة ، وتلين له
القلوب ، ويهنئ بعضهم بعضاً .
2- بعد المنادى : يا محمد ، أقبل . سعادة المدير ، أرجو منحي إجازة .
3- بين الجمل الأساسية وشبه الجمل نحو: لا يندم فاعل خير على ما فعل ، ولا كريم على ما أعطى ، ولا عالم على متعلم ، ولا غني على فقير.
4- بين المعطوف والمعطوف عليه نحو: الكلمة اسم ، وفعل ، وحرف . الزمن ماض ، ومضارع ، وأمر .
5- بين أنواع الشيء وأقسامه : سنقسم الفعل المضارع إلى صحيح الآخر ، ومعتل الآخر ، وأفعال خمسة .
6- بين ألفاظ البدل حين يراد لفت النظر إليها أو تنبيه الذهن عليها نحو : ومثل هذه اللغة ، لغة العلم والحضارة ، يجب الاعتناء بها ونشرها- في هذه السنة ، سنة 1423هـ ،حدثت تغيرات كبرى في العالم .
7- بين جملتين مرتبطين لفظا ومعنى [كأن تقع الثانية صفة أوحالا أو ظرفا] وكان في الأولى بعض الطول :
كادت السيارة تدوس أمس طفلا ، يظهر أنه أصم .
خرج العالِمُ يحوطه طلابه ، كالهالة حول القمر .
ثانياً : الفصلة المنقوطة أو الفاصلة المنقوطة أو الشولة المنقوطة ، ورمزها (؛) وتستعمل في المواضع الآتية :
1- توضع بين جملتين وتكون الثانية منهما في العادة مسببة عن الأولى أو لها علاقة بها نحو : عدت زميلي محمداً ؛ لذلك يحترمني كثيرا .
هذا الإنسان مجتهد في تحصيل العلم ؛ ومن ثم سيصل سريعا إلى القمة .
2- بين الجمل التي تذكر الصلة والسبب في حدوث ما قبلها :
ارحم الحيوان ولا تحمله ما لا يطيق ؛ لأنه يشعر ويتألم ولكنه لا يمكن أن يتكلم .
كن بشوشا أبدا ؛ فإن الحزين لا يسر أحدا .
كان عمر- رضي الله عنه- شامخا وعزيزا ؛ لأنه عاش لا يهاب إلا الله وحده .
3- بين الجملتين اللتين ارتبطتا معنى لا إعرابا نحو :
إذا أحسن ابنك فشجعه ؛ وإن أخطأ فأرشده .
4- بين الجمل المعطوف بعضها على بعض إذا كان بينها مشاركة في غرض واحد :
خير الكلام ما قل ودل ؛ ولم يطل فَيُمَل .
5- قبل المفردات المعطوفة التي بينها مقارنة أو مشابهة أو تقسيم أو ترتيب أو تفصيل أو ما شابه ذلك :
وجدنا الناس قبلنا كانوا أعظم أجساما ، وأوفر أحلاما ؛ وأشد قوة ، وأحسن بقوتهم للأمور إتقانا ؛ وأطول أعمارا ، وأفضل بأعمارهم للأشياء اختبارا .
عالم الحيوان أنواع وأصناف ؛ منه : الجمل ، والثور ، والحمار ؛ والأسد ، والنمر ، والذئب ؛ والحوت ، والسمك ، والضفدع .

ملحوظة :
يكثر وضع الفاصلة المنقوطة قبل الكلمات المشعرة بالسبب والعلة نحو (لذلك ، لأجل ، لذا ، ومن ثم ، لـِ ، لأن ، لأنه ، حيث إن ، ولذا ...) .
ثالثاً: النقطة أو الوقفة أو النقطة المربعة : (.)
1- في نهاية الجملة التامة المعنى : القدس بلد إسلامي ، وهي عاصمة فلسطين إلى الأبد . مصر كنانة الله في أرضه ، فمن أرادها بسوء قصمه الله .
2- في نهاية كل فقرة ، وفي نهاية كل معنى بين الفقرات ، وفي آخر الكلام التامِ المعنى .
ملحوظة : النقطة توضع في نهاية الجملة التامة المعنى شريطة ألا تحمل معنى التعجب أو الاستفهام . نحو : قال رسول الله- e- : "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" .
رابعاً: علامة الاستفهام الحقيقي (؟) :
توضع في آخر الكلام المستفهم عنه سواء أكانت أداة الاستفهام اسما أم حرفا نحو:{أَأَنتَ فَعَلتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ}(الأنبياء 62)؟، {هَل نَحْنُ مُنْظَرُونَ}(الشعراء 203) ؟،{أَيْنَ المَفَرُّ}(القيامة 10) ؟ {مَتَى نَصرُ اللَّهِ}(البقرة 214) ؟ كيف حالك ؟ {لِمَ أَذِنتَ لَهُم}(التوبة 43) ؟ {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ}(النبأ 1)؟.
ملحوظة :
قد يحذف حرف الاستفهام ومع ذلك توضع العلامة ؛ لأن النبر يقوم مقام حرف الأداة فلا يخرجها حذف حرف الاستفهام عن كونها استفهامية :
من حضر ؟ أبوك موجود ؟ تذهب إلى المسجد ؟ تسافر اليوم ؟.
وتوضع كذلك بعد الاستفهام الذي يحمل معاني بلاغية كالاستنكار والتوبيخ ونحوها :
أتوانياً وقد جد قرناؤك ؟ ألمَّا تصح والشيب وازع ؟ أتقولون للحق لما جاءكم أسحر هو ؟
خامسا : الاستفهام التعجبي (؟!) :
و تتجاور فيه علامتان تشعران القارئ بأن الكاتب لا يقصد الاستفهام الحقيقي ، و لكنه يستفهم متعجبا من شيء ، نحو :
أتتركني في هذه السن المتأخرة و تسافر ؟! ، أليس منكم رجل رشيد ؟! ، أترمي بطرفك إلى الفتيات و أنت في هذه السن ؟! .
سادسا : علامة التأثر و الانفعال (!) :
توضع في نهاية كل جملة تحمل تأثرا ما ، و تحكي انفعالا ما سواء أكان ذلك تعجبا أم إغراء أم تحذيرا أم ندبة أم فرحا أم حزنا أم استغاثة أم تمنيا ، نحو : ما أجمل الدين و الدنيا إذا اجتمعتا ! ، عجب لك ! ، يا ليت الغائب يعود ! ، لعل السجين يعفى عنه ! ، الصلاة الصلاة ! ، الأسد الأسد ! ، النار النار ! ، و اإسلاماه ! ، وارأساه ! ، وافرحتاه !، يالله للمسلمين ! ، أواه يا ليل !، حذار حذار من فتكي و بطشي ! ، إليك عني !
هيهات أن يأتي الزمان بمثله إن الزمان بمثله لبخيل
نعم الرجال محمد ! ، بئس الخلق الكذب ! ، حبذا الصدق !.
سابعا : النقطتان الرأسيتان (: ) :
1- بعد القول و مشتقاته ( أقول يقول تقول نقول قائل ) نحو :
قال أبو بكر : " إني وليت عليكم و لست بخيركم ... ".
2- قبل كلام يفصل مجملا نحو: الكلمة ثلاثة أقسام : اسم ، و فعل ، و حرف .
3- قبل المجمل بعد تفصيل ، نحو : العقل ، و الصحة و العلم و المال و البنون : تلك هي النعم التي لا يحل تركها .
4- بين الشيء و أقسامه : السنة فصول أربعة : الصيف ، و الشتاء ، و الربيع ، و الخريف .
5- قبل الأمثلة التي تساق لتوضيح قاعدة أو ضابط ، و يكثر وضع النقطتين بعد كلمات نحو ( مثل ، نحو ، كـ ، كمثل ) .
6- بعد الألفاظ التي يراد تعريفها نحو : الصلاة لغة : الدعاء ، و الحج لغة : القصد ، و الفاعل : هو الذي يقوم بالفعل أو يتصف به .
ثامنا : القوسان ( ) :
1- يوضع بين الجمل الاعتراضية التي يمكن رفعها من الكلام ، و يستقيم المعنى ، و توضع بين الجمل التي تصاغ للثناء و المدح و الترحم و الترضي أو اللعن ، و الدعاء على الشخص نحو : قال أبو بكر (رضي الله عنه ) : " فإن أحسنت فقوموني ..."، قال إبليس ( لعنه الله ) : ... ، قال محمد (صلى الله عليه وسلم ): "كن في الدنيا كأنك غريب ...".
2- توضع بين ألفاظ الاحتراس أو الكلمات التي تفسر غامضا أو تبين اللبس الحاصل في قراءة بعض الكلمات نحو : الرئبال ( بكسر اللام مشددة و تسكين الهمزة ) الأسد ،مصر ( بكسر الميم وتكسين الصاد ) بلد معطاء ، ولكن عليا (قال أخي) شخص لا يكذب ولا يجبن ، وكأن يقول صحابي جليل : قال رسول الله– e- هذا الكلام (رأتني عيني ووعاه قلبي وسمعته أذناي) .
3- وتوضع كذلك بين الأرقام الحسابية خشية أن تلتبس بالحروف الهجائية : معي (235) مائتان وخمسة وثلاثون جنيها لاغير .
عندي (5) خمسة أقلام ، و(10) عشرة كتب .
تاسعاً : المعقوفتان أو القوسان المركنان ورمزهما [ ] :
ويستعمله أهل التحقيق كثيرا عندما يتدخلون في نص بالزيادة على الأصل تنبيها على أن تلك الزيادة من صنع المحقق أو من عمل الباحث وليست لصاحب المُؤَلَّف كأن يزيد جملة الثناء بعد "محمد"- e- إذا نسيها المؤلف ، أو كأن يزيد حرف جر يستقيم به المعنى ، أو كأن يفسر عنوانا غامضا بوضع آخر إلى جواره أكثر وضوحا ، فعليه أن يضع هذين القوسين المركنين أو المعقوفين إشعارا بأن تلك الزيادة من عنده (وهذه أمانة علمية) .
عاشراً : علامتا التنصيص أو الاقتباس أو الشولتان المزدوجتان ورمزهما " " :
توضع بين الكلام المنقول بنصه دون تدخل من الناقل ولو كان هذا الكلام لا يروق لناقله ، كأن ينقل كلام جاحد أو فاسق ليرد عليه ، ويبين عواءه واهتراءه ، فيضعه بين علامتي التنصيص تبيانا لأنه نقل بنصه دون تصرف منه ، فإن تصرف ونقله بالمعنى فلا يحق له وضع تلك العلامة حيث قد انتفى معناها نحو :
قال–e- : "لا يكن أحدكم إمعة يقول : إن أحسن الناس أحسنت وإن أساءوا أسأت ، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا ، وإن أساءوا أن تجتنبوا إساءتهم" .
ونحو : يقول الماديون الذين لا يعترفون بالله– سبحانه- : لا إله والحياة مادة" ، ويقولون : "الدين أفيون الشعوب" .ويغلب أن يسبقها الفعل "قال" ، "يقول" ، "نقول" ، "قلت" ... .
حادي عشر : الشرطة أو الوصلة : (أهم هذه العلامات) :
وتوضع بين ركني الكلام إذا طال ركنه الأول أي بين المبتدأ والخبر إذا طال المبتدأ بحيث يفضي إلى الإبهام ، أو بين خبر إن واسمها إذا طال اسمها ، أو بين خبر كان أو كاد إذا طال اسمهما أو بين المفعول الثاني والأول لظن إذا طال الأول أو بين جواب الشرط والشرط إذا طال الشرط ، والخلاصة أنها توضع بين ركني الكلام- على اختلافهما- إذا طال الركن الأول فيهما ، وكذلك بين العدد رقما أو لفظا وبين معدوده ، نحو :
- الرجل الذي كان يتكلم أمس معنا حول قضية فلسطين وما يلاقيه المسلمون هناك ، وما يعانيه إخواننا ليل نهار من جراء الظلم والاحتلال- مات .
- إن محمدا الذي تفوق في العام الماضي على قرنائه ، وسافر لنيل درجة الدكتوراة في طب الأسنان- قد عاد بسلامة الله إلى أرض الوطن .
- كان علي الذي صاحبته في العمل وزرته مرارا وتكرارا ، وركنت إليه في كل ما يقول ويحكي- يكذب عليك .
- كاد زيد الذي كوفئ أمس لنشاطه وذكائه ، وتأديته واجبه على خير صورة وأفضل شكل- يغرق في البحر .
- إن ذاكرت بجد واجتهدت وثابرت وراجعت دروسك تباعا- تفوقت .
ثاني عشر : الشرطتان ورمزهما (- -) :
وتوضعان بين الجمل الاعتراضية (التي يمكن حذفها من التركيب ولا يختل معناه) ، وكذا بين جمل الدعاء ، وعبارات الثناء أو عبارات الترحم والترضي ، وكذا عبارات الاحتراز أو بيان الضبط أو الكلمات المفسِّرة نحو : قال- تعالى- :{وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَن تَابَ وَآمَنَ}(طه 82)، قال- e- : "يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك" .
الهزبر- بكسر الهاء وفتح الزاي وتسكين الباء الموحدة التحتية- الأسد . عمان- بضم العين وفتح الميم مخففة- عاصمتها مسقط ، أما عمان- بفتح العين وفتح الميم مشددة- فهي عاصمة الأردن الشقيق . كان أحمد جالساً على شرفة بيته فرأى- ولم يكن يقصد التجسس- جاره يعاتب ولده عتابا شديدا بألفاظ نابية .
ثالث عشر : علامة الحذف ورمزها (...) :
1- وتوضع عند الاستغناء عن بعض الكلام المنقول بنصه لعدم الحاجة إليه في هذا السياق أو المقام نحو : ومما قال الجاحظ في العصا : "... والدليل على أن العصا مأخوذ من أصل كريم ، ومن معدن شريف ، ومن المواضع التي لا يعيبها إلا جاهل ، ولا يعترض عليها إلا معاند ... اتخاذ سليمان- عليه السلام- العصا لخطبه ، ولمقامه، وطول صلاته ، وطول التلاوة والانتصاب..." .
2- للدلالة على كلام محذوف يكثر كتابته ، ولا يريد الكاتب أن يشغلنا به نحو :
خرج ابني إلى السوق ليشتري حاجات البيت ، فاشترى خبزًا ، ولحمًا ، وسمنًا ، وزيتًا ، وبُنًا و...
3- في الكلام الذي يخدش الحياء ويندي الجبين عند حكايته مكتوبا ، كأن تنقل موقف خصومة تم بين اثنين علت فيه أصواتهما بالسب والإهانة ، فتقول : لقد تفوه هذا بقوله أنت حيوان و... وقابله الآخر بأشدَ منه فقال : وأنت خبيث النفس ، فأسد الطوية و...(كلام يندى له الجبين).
والخلاصة أنها توضع إما اكتفاء ببعض المطلوب، ولعدم الحاجة إلى ما قبله وما بعده ، وإما حياء من ذكره ، وإما لعدم إرادة الإكثار منه ؛ لأنه مفهوم من سياق الكلام .
رابع عشر : علامات التتابع ورمزها = في آخر الصفحة = في أول الصفحة التالية :
وأكثر ما تستعمل هذه العلامة عند تحقيق النصوص تحقيقا جيدا ، فيحتاج الباحث إلى أن يبين في الهامش بعض الأمور ، ويسهب في بعض القضايا فيطول الكلام حتى تنتهي الصفحة ويريد متابعة الحديث فعليه أن يسار الصفحة أسفل علامة التتابع هكذا = شبيهة بفتحتين فوق بعضهما ، ثم يضع مثلهما أعلى الصفحة التالية يمينا في مكان الهامش إشعارًا باستمرار الحديث وتتابع الكلام .
خامس عشر :الأقواس المزهرة ، أو الكأسان المزهران ورمزهما
( }{ ) :
ويستعملان في لحصر الآيات القرآنية الكريمة بينهما ، وكان ذلك قديما قبل اختراع الحاسب الآلي واستحداث الاسطوانات المدمجة التي تم تخزين كلمات القرآن عليها برسم المصحف ، وسائر البرامج التي دارت حول كلمات القرآن الكريم ؛ حيث للباحث اليوم أن يكتب القرآن الكريم برسمه المعروف من خلال برنامج معروف دون أن يعاني في كتابته ودون ما كان يحدث من تصوير لورقة المصحف ثم قصها بحسب الآيات المطلوبة ثم إعادة تصويرها في مكانها من الكلام ، كل ذلك استغني عنه بالبرامج الحديثة التي قامت على خدمة القرآن الكريم ، ولكن لا يمنع من استخدام هذه الأقواس المزهرة الآن مانعٌ وخصوصًا مع من لم يرزق بهذه البرامج أو تلك المستحدثات على أهميتها .
سادس عشر : علامة المماثلة (,, ,, ,, ) :
وتوضع تحت الألفاظ المتكررة بدلا من إعادة كتابتها في كل سطر نحو :
يباع المتر من الصوف بدينار .
و ,, ,, ,,الحرير بدينارين .
و,, ,, ,, القطن بربع دينار .
ونحو :
اسم كاتب العدل في صلالة هو ...
و,, ,, ,, ,, مسقط هو ...
و,, ,, ,, ,, ولاية أدم هو ... (وهكذا) .

**muslimah** · 07-01-2009, 04:46 PM

ملحوظات حول الترقيم وعلاماته

ملحوظات حول الترقيم وعلاماته:
1- يحسن من الكاتب عدم الإكثار من علامات الترقيم وألا يبالغ في استعمالها وأن يضعها في أماكنها بكل دقة .
2- وملاك الأمر في قضية الإملاء والترقيم أنها راجعة إلى ذوق الكاتب ولوجدانه الذي يريد أن يؤثر به على نفس القارئ لكي يشاركه في شعوره وعواطفه.
3- الممارسة لهذه العلامات خير دليل يهدي إلى سواء السبيل .
4- كما يختلف الناس في أساليب الإنشاء ، وكما تختلف الدلالات- فكذلك يختلف الناس في وضع هذه العلامات ، لكن لا يجوز الخروج عن قواعده الأساسية التي تعورف عليها .
5- يلزم عند البدء في الكتابة ترك مسافة قدر إصبع من أول السطر ثم البداية في السطر الثاني من أول السطر ، وهكذا عند الانتقال من فقرة إلى أخرى يترك بياض قدر كلمة أو إصبع ، ثم يبتدئ الكاتب السطر الثاني من أوله دون ترك مسافة ، حتى يكون هناك تنسيق يضفي على الكتابة جمالا وراحة نفسية ، تجعل القارئ راغبا في استمرار القراءة ، منجذبا لها .
6-هناك علامات لا يجوز وضعها في أول السطر ، وهي كل العلامات ما عدا علامة التنصيص ،والقوسين فقط ، فلا يجوز وضع الفاصلة ولا الفاصلة المنقوطة ولا علامة التعجب أو التأثر ولا علامة الاستفهام أو نحوها في بداية السطر وإنما يراعى موضعها الذي شرحناه من قبل .
7- أمثلة جامعة لأغلب علامات الترقيم :
- قال رسول الله-r- : "أتدرون من المفلس" ؟ قلنا : "المفلس فينا
من لا درهم له ولا متاع". قال : "المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وحج وصيام ، ويأتي وقد شتم هذا ، وضرب هذا ، وسفك دم هذا ، فيأخذ هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإذا فنيت حسناته أخذ من سيئاتهم ، فطرحت عليه ، ثم طرح في النار".
- ما أرق قلب المؤمن ! إنه يحنو على الصغير ، ويعطف على الفقير ، ويحترم الكبير ؛ لأنه يخشى من الله العلي القدير ، ومن عذاب يوم السعير .
- لقد أسمعني كلاما أخجل من أن أقوله بيني وبين نفسي فقال :...
يا له من إنسان جرئ ! إنه يضرب بكل الأعراف والتقاليد عرض الحائط ؛ لأنه ابن رجل كبير ، يحتمي بوالده ، ويُتقى بمكانته ، وهذا ليس بصواب .
- أتتكاسل يا بني والامتحان على الأبواب ! إن هذا لشيء عجاب ، لقد كنا في مثل سنك هذا نجتهد ونتعب ونحصل العلم ، أتدري لم ؟ حتى نوفر لك لقمة عيش هنيئة ولا نضعك في الحرمان الذي وضعنا فيه ؛ لأننا نحبك ، ونرجو لك التوفيق .

تدريب :
ضع علامات الترقيم في موضعها الصحيح من الفراغات الآتية :
- قال حكيم لا تمارِ سفيها فإن السفيه يؤذيك والحليم يقليك
- قال رسول الله- e- اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن
- أَبْهَا بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء بلد سعودي غاية في البهاء والحسن .
- يا لك من رجل أتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حبا لك
- من أنت هل تعرف الحي قلت نعم ولي فيه صداقات كثيرة .
- ما الخطأ في وضع أو عدم وضع علامات الترقيم فيما يلي :
ما أهم أعمالك اليومية / قلت له- لِنْ في يد أخيك / يا الله ؟
ماذا قلت : / لا ...أنام (والقصة تحكي انشغاله وكثرة همومه وأحزانه) .
- ما الذي تفهمه من هذه العبارة والتي تليها :
قالت حنان : ما أتى بك ههنا
قالت : حنان ما أتى بك ههنا
- متى توضع الشرطة والفاصلة المنقوطة وعلامة الاستفهام التعجبي ، وما معنى التتابع والحذف ؟

**muslimah** · 07-02-2009, 12:29 PM

ملحوظات حول الإملاء

ملحوظات حول الإملاء:
1- تكتب الألف اللينة في الأسماء والأفعال الرباعية فصاعداً ياء دائمًا بشرط ألا تكون مسبوقة بياء لكراهة اجتماع ياءين ، وسواء أكان ثلاثيا أم فوق الثلاثي ، فإن سبقت بياء كتبت ألفا نحو : اهتدى- مستشفى- صغرى ، استحيا- رؤيا- يحيا- العليا- الدنيا .
2- وتكتب الألف اللينة في الأسماء الأعلام ياء إن كانت مسبوقة بياء نحو : يحيى / رَيَّى / ثُريَىَّ .
3- نتعرف على أصل الألف اللينة في الأفعال الثلاثية بطرق ، منها :
أ)أن نأخذ مصدر الفعل الثلاثي ؛ فإن جاءت الواو فيه علم أن الألف في الفعل مُنقلبةٌ عن واو فكتب ألفا وجوبا في الفعل (سما سموًا) وإن جاءت الياء فيه علم أن الألف فيه منقلبة عن ياء فتكتب في الفعل ياء وجوبا (رمى رميا / سعى سعيا) .
ب) بإسناد الفعل الثلاثي إلى ضمير الرفع المتحرك (تاء الفاعل/ نون النسوة/ نا الدالة على الفاعلين) أو إسناد الفعل الثلاثي إلى ألف الاثنين ، فإن جاءت الواو في هذه المواضع الثلاثة علم أن الألف في الفعل منقلبة عن واو ، فتكتب ألفا وجوبا نحو

سما سموت سمون سمونا) ، وإن جاءت الياء في الفعل علم أن الألف منقلبة عن ياء وجوبا نحو : (رمى/ رميت/ رمينا/ رمين) .
ج)بتحويل الياء في الفعل الماضي الثلاثي إلى مضارع (سما يسمو/ رمى يرمي/ سعى يسعى).
مع ملاحظة أن ثمة شذوذًا حاصلا في بعض الكلمات.
4- "إذن" أوجب الإمام الفراء أن تكتب النون إذا نصبت الفعل المستقبل فإذا توسطت وكانت ملغاة كتبت بالألف "إذًا" .
متى تعمل إذن النصب في المضارع ؟ إذا وقعت في صدارة الكلام من غير أن يتقدم عليها شيء وأن تتصل بالفعل من غير فاصل ، وأن تفيد الاستقبال ، وأن تقع جزاء ومكافأة لكلام متقدم نحو : أن يقول أحد لك :أريد أن أمدحك فترد : إذن أشكرَك (بنصب الفعل) لأن الفعل بعدها خالص للاستقبال ، وليس بينه وبين الفعل فاصل ، وترخصوا في الفاصل بالقسم أو بـ"لا" النافية نحو : إذن والله أشكَرَك وكما قال الشاعر:
إذن والله نرميهم بحرب تشيب الطفل من قبل المشيب
ولذا فإنها في كتاب الله جاءت غير عاملة قال- تعالى- :{وَإِذَن لاَ يَلبَثُونَ خِلاَفَكَ إِلاَّ قَلِيلاً}(الإسراء 76)( برفع الفعل لتقدم الواو العاطفة، لكن في قراءةٍ غير حفص {وَإِذَن لاَ يَلْبَثُوا خِلاَفَكَ...}.
5- لا تُعرَّفُ الكلماتُ الآتية

كل/ بعض/ مثل/ غير) كما لا تدخل "ال" على صدر الإضافة ، وما ليس له نَفْسٌ لا يقال فيه نفس نحو : (نفس الوقت/نفس الساعة/نفس اليوم/نفس العمل) بل يقال على سبيل التوكيد المعنوي : الوقت نفسه/الساعة نفسها وتجمع نفس على أنفس ولو كنت تخبر بها عن المثنى نحو : جاء الطالبان أنفسهما / وجاءت الطالبتان أنفسهما كذلك .

**muslimah** · 07-03-2009, 08:57 PM

أسئلة حول الإملاء والترقيم

أسئلة حول الإملاء والترقيم

تدور هذه الأسئلة حول:
1- ألف الوصل وهمزة القطع .
2- حذف ألف "اسم" و"ابن" في الكتابة العربية .
3- حول ما يحذف وما يزاد من الأحرف والخطأ الوارد في ذلك .
4- حول العدد المفرد والمركب والمعطوف وألفاظ العقود وكيفية كتابتها وتمييز العدد .
5- حول مواضع الكسر الواجب في همزة إن والفتح الواجب وجواز الأمرين .
6- حول كنايات العدد وما يرد بعدها من تمييز .
7- حول الترقيم والأخطاء الواردة فيه .
8- حول الأخطاء الإملائية في كتابات كتاب العدل .
9- حول الأخطاء العلمية في الكتابات البحثية بصفة عامة .
10- حول حذف ياء المنقوص وإثباتها ومواضع ذلك .
11- حول الألف الفارقة التي تثبت رسما للتفرقة بين الألفاظ ومستويات الكلام .
12- حول مواضع زيادة هاء السكت إملائيًا .
13- حول أنواع التاءات المبسوطة والمربوطة والفوارق بينهما وبين الهاء المربوطة .
14- حول ما يجب أن يراعى عند الكتابة والإملاء .
15- حول خطورة ترك علامات الترقيم ومواضع فساد الكلام إذا خلا منها .
16- حول الأخطاء الإملائية الحاصلة في كل من المثنى وجمع المذكر السالم والأفعال الخمسة والأسماء الستة والمضارع المعتل الآخر .
17- حول ما يرسم متصلا ، وما يرسم منفصلا والأخطاء الإملائية في ذلك .
18- حول ما لا بد منه للكُتَّاب والباحثين والمثقفين والصحفيين من دروس الإملاء حتى يتجاوز ما فيهم من أخطاء .
19- حول منهج إملائي مقترح للمؤسسات والمصالح والوزارات التي تُعْنَى باللغة العربية نطقا وكتابة ككليات اللغة العربية ووزارات الأوقاف والعدل وطلاب العلوم الشرعية والمحامين وسائر من لهم صلة باللغة إملاء وكتابة ونطقا .
20- حول مراجع ميسرة لإملاء صحيح وكتابة سليمة .
من إعداد الدكتور/ جمال عبد العزيز أحمد
عضو هيئة التدريس بكل من
كلية دار العلوم بالقاهرة
ومعهد العلوم الشرعية بسلطنة عمان
ربيع الأول 1424هـ/ مايو 2003م

أسئلة حول الإملاء والترقيم
1- بين متى ترسم الهمزة المتوسطة على يا ء مع التمثيل .
2- اذكر ثلاثة مواضع ترسم فيها الهمزة المتطرفة على السطر (مفردة) .
3- متى تضم ألف الوصل ومتى تكسر ، وضح بالمثال.
4- اذكر مواضع همزة القطع مع التمثيل ، مع ذكر ضبط الهمزة.
5- لكسر همزة إن مواضع اذكر ستة منها مع التوضيح بالأمثلة .
6- ما المواضع التي تفتح فيها همزة إن وتكسر جوازا ، مثِّل .
7- إذا أمكن تأويل إن مع معموليها بمصدر وجب فتح همزتها . اشرح هذه العبارة معددًا مواضع الفتح في همزة إن .
8- ما شروط حذف الألف من البسملة ، مثِّل بعد ذكر الشروط لمواضع وجوب ذكر الألف في "بسم الله" .
9- اذكر الأسماء العشرة التي تدخل ألفاتها في ألفات الوصل .
10- كيف نتعرف على أصل الألف اللينة في كل من الأسماء والأفعال .
11- ما أنواع التاء في العربية ومتى ترسم التاء المربوطة مفتوحة، مثل .
12- متى توضع علامات الترقيم الآتية :
الفاصلة ، علامة الانفعال ، الشرطة ، علامة التتابع .
13- للفاصلة المنقوطة مواضع خاصة ، اذكرها مع ذكر الكلمات التي توضع قبلها تلك العلامة .
14- لحذف ألف ابن شروط محددة عند علماء الإملاء والترقيم . اذكرها تفصيلا مع التمثيل .
15- بين المواضع التي ترسم فيها ألف ابن وجوبا .
16- هناك أخطاء إملائية درستها ، أذكر عشرة منها مع ذكر الصواب والضابط الذي وضعه أهل العلم لتجاوز تلك الأخطاء .
17- لألف الوصل عند الضبط قواعد محددة ، اذكرها مع تأييد كلامك بالمثال .
18- هاء السكت تأتي في مواضع محددة ، اذكرها ممثلا لكل موضع بمثال .
19- للعدد أحكام خاصة ، اذكر واحدا منها مع شرحه تفصيلا .
20- أذكر حكم تمييز العدد الذي يبدأ من 3- ألف .
21- ما أنواع العدد ، مثِّل لكل نوع بمثال ذاكرا حكم تمييزه .
22- العدد عشرة له صورتان اذكرهما مؤيدا كلامك بالمثال .
23- متى يبنى العدد وعلام يبنى ، ومتى يأخذ العدد حكم المثنى .
24- كيف تعرب ألفاظ العقود ، وضح بالمثال .
25- ما حكم الأعداد (11 ، 12) من حيث التذكير والتأنيث ومن حيث البناء .
26- ما نوع كم وكيف تعرب ؟
27- ما كنايات العدد ، وما إعراب تمييزها ؟
28- فرق نحويا بين كم الخبرية وكم الاستفهامية ذاكرا أوجه الاتفاق وأوجه الاختلاف .
29- لبضع ونيِّف (في باب العدد) حكم خاص أذكره ممثلا له .
30- ما حكم دخول "ال" على العدد بأنواعه ؟ فصل القول في ذلك.
31- الكلمات التي تحتها خط رسمت إملائيا خطأ ، صوبها مع ذكر القاعدة التي ارتكنت إليها في التصويب :
محمد ابن عبد الله سيد المرسلين ، وإسم جده عبد المطلب ابن عبد مناف وامه آمنه بنت وهب (رض) ، اقبل يدعوا الناس إلى عبادة الله جلى في علاه ، فدعي أبو بكر (رح) ، فاسلم ، ورجى الله في اسلام عمر ابن الخطاب فإستجاب دعاؤه ، سُاِل فأجاب ، واعطي فلم يمنع ، ورأى إن من الأفضل الهجرةُ إلى المدينة ، فهاجر إليها وإستقر بها إلى إن وافاة الأجل ، ولقي ربه مرضيا .
32- بين السبب في رسم الهمزة على الشكل الذي ترى :
تَسَاءَل سُئِلَ سَأَل أَسْئِلة سُؤَال يَسْأَلُ سائِل مَسْؤول مَسائِل أفئدة يسوء ساء سيء تهيأ تهيئوا اللؤلؤ يتلألأ في لآلئه شؤون شأن شيء شيئا عبء عبئًا مساءً .
33- ما الفرق بين يحي فعلا واسما ؟
34- كيف تُرسم كلمتا "عمرو وامرؤ" رفعا ونصبا وجرا .
35- لم انكسرت همزة إن وجوبا في التراكيب الآتية:
{كَلاَ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ}(المطففين 18).{وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ}( المائدة12).{كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ المُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ}(الأنفال 5). أعجبني الذي إنه يحفظ القرآن الكريم.{يَسِ وَالقُرآنِ الحَكِيمِ إِنَّكَ مِنَ المُرسَلِينَ}(يس 3،2،1).{أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} (يونس 62).
36- لم فتحت الهمزة وجوبا في العبارات الآتية :
{وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ...}(الأنفال 41).
{وَلاَ تَخَافُونَ أَنَّكُم أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ}(الأنعام 81)، {قُل أُوحِيَ إِلَىَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الجِنِّ}(الجن 1)، {ذَلِكَ بِأَنَّكُم اتَّخَذتُّم آيَاتِ اللَّهِ هُزُوَا}(الجاثية 35)، {وَمِن آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً}(فصلت39).
37- لم جاز الأمران في همزة "إن" فتحا وكسرا فيما يلي :
- خرجت فإذا أن (إن) الأسد أمامي .
- من يزرني فأنه (فإنه) مكرم .
- خير القول أني (إني) أحمد الله تعالى .
- حلفت أني (إني) صادق .
38- أعرب ما تحته خط :
{سَخَّرَهَا عَلَيْهِم سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا}(الحاقة 7) / {فَاجْلِدُوهُم ثَمَانِينَ جَلْدَةً}(النور2)/{فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مَائَةُ حَبَّةٍ}(البقرة 261)/ {إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا}(يوسف 4) / {فَانْفَجَرَت مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا}(البقرة 60)/ {ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا}(الحاقة 32)/{إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً}(ص 23) /{ لَيْلَةُ القَدْرِ خَيْرٌ مِن أَلْفِ شَهْرٍ}(القدر 3) /{تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأْبًا}(يوسف 47).
39- ما الفارق بين ما تحته خط في العبارات الآتية :
محمد بن عبد الله سيد ولد آدم محمد ابن عبد الله ...
كم رجلا قابلت ؟ كم رجلٍ لقيتُ
قرأت ثلاث قصص قرأت ثلاثة كتب
عليها تسعة عشر فيها اثنتا عشرة طالبة
يوم الاثنين سأزورك رأيت هذين الاثنين أتيا أمس
أتقول : إن محمدًا سافر أتقول أن محمداً سافر
عندي نيف وعشرون طالبا عندي بضعة وعشرون كتابا
دعا محمد ربه دُعِيَ الله وحده
رحمة الله وسعت كل شيء رحمتك يا ألله
أقبل محمد سعيدا اِقْبَلِ الدعوة يا ولدي
40- بين السبب في ورود العدد على الصورة التي ترى من حيث التذكير والتأنيث ومن حيث التمييز :
{خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ}(الأعراف 54).
{وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً}(الأعراف 142).
{وَبَعَثْنَا مِنْهُم اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا}(المائدة 12).
{إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا}(التوبة 36).
{فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُم تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ}.(البقرة 196).
{إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ}(النساء 171).
{عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ}(المدثر 30).
41- متى تسكن الشين في عشرة ومتى تفتح .
42- هل صواب تعريف الأعداد الآتية وما القاعدة في ذلك ؟
قرأت عشرة الكتب / قرأت الأحد عشر كتابا / قرأت الواحد والعشرين كتابا .
43- أعد كتابة الفقرة الآتية مراعيا علامات الترقيم :
قال محمد صلي الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه
يالها من موعظة وما أجملها من نصيحة لأنها تجعل المسلم إما متعلما وإما معلما فهل إلى عمل بها من سبيل
44- من أهم علامات الترقيم الشرطة ، وضح بالمثال مدى أهمية هذه العلامة وبين الخطر الذي ينجم عن تركها وعدم وضعها في موضعها الصحيح .
45- ما الخطأ في الكلمات التي تحتها خط وهل يمكنك ذكر الضابط الذي حدا بك إلى ذكر الصواب :
- الرجال كتبو رسائلهم ولم يتركو مجالا لناقد ، فهم مراقبوا أنفسهم وأرجوا من كل واحد منا أن يكون كذلك .
- عدت مساءًا من عملي فوجدت أخي وصديقه كلاهما قد نام ، فنمت مؤنبا ضميري جزاءًا على تأخيري .
- قرأت ثلاث كتب وأربعة قصص وخمسين كتاب وإحدى عشر قضية .
- كم مرةً طلبت إليك الابتعاد عن هذا الوغد !
- كم كتابا قرأت في هذه القضية التي يناقشني فيها الآن بعد ما قُتِلَت بحثا !
- الربى عمل فاحش لإنه إمتصاص لدماء الفقراء الذين ينامون على الطوا .
- بسم الله أبتدئ حديثي ، ويسرني أن لا يقاطعني أحد .
46- متى تفصل "ما" من "إن" ومتى توصل ؟
47- متى ترسم إذن بالنون ومتى ترسم بالألف وتنوين الذال ؟
48- متى ترسم ثم بالتاء المربوطة والتاء المفتوحة ؟
49- لم رسمت ألف بعد واو الجماعة في المضارع المعتل الآخر بالواو عند إسناده لواو الجماعة مجزوما أو منصوبا ؟
50- صوب ما تحته خط في الجمل الآتية :
حضر الرجل في نفس الوقت ، وكان معه الرجل الغير مرغوب فيه وكان حضوره ملفتًا للنظر ، مع أنه كتب على بطاقة حضوره لاغٍ ورآها الكل ولكنه أبا إلا الحضور حيث أنه متبلد الحس والشعور .
أحب العلم وخصوصًا النحوُ / أقدر العلماء وبخاصة المخلصين / هذه مسألة طبيعية لأنها تدور حول مسائل عقيدية / المباع لا يرد / سواء علي أقمت أو قعدت .

**muslimah** · 07-05-2009, 08:00 PM

تمارين حول ألف الوصل وهمزة القطع

تمارين حول ألف الوصل وهمزة القطع:
51- بين في التراكيب الآتية ألفات الوصل وهمزات القطع مع ذكر السبب فيما تذهب إليه :
أفدت من الكتاب خير إفادة / قد أعذر من أنذر / أنصف غيرك منك إنصافك لنفسك /{إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ}(المجادلة 21). / ما خاب من استخار ولا ندم من استشار / اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن / اعتدال المرء واستقامته مما يوصله إلى النجاح والتفوق / {فَاذْكُرُونِي أَذْكُركُم وَاشْكُرُوا لِي وَلاَ تَكْفُرُونَ}(البقرة 152). /{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُم وَافْعَلُوا الخَيْرَ لَعَلَّكُم تُفْلِحُونَ}(الحج 78). / {الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ}(المطففين 2)./{فَانْفَجَرَت مِنهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا}(البقرة60)./{بِئْسَ الاسْمُ الفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ}(الحجرات 11)./{قَالَ يَبْنَ أُمَّ لاَ تَأْخُذ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي}(طه94). / {إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ}(يوسف 81). /{ ِإنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ}(التوبة 36).
52- أعد ضبط همزة الوصل فيما يلي مع بيان السبب .
المرء مخبوء تحت طي لسانه لا طيلسانه- الدين النصيحة
انصر أخاك ظالما أو مظلوما- اضرب بعصاك الحجر- انطلقوا باسم الله- استغفر لهم أو لا تستغفر لهم- ادع إلى سبيل ربك ...- ادخلوا عليهم الباب- انجلت النعمة وانتهت المهمة- استعن بالله ولا تعجز- اخش الله في السر والعلن- استشارة ذوي الرأي من الحزم في الأمور- اثنان لا يشبعان : طالب علم وطالب مال .
53- متى تحذف ألف ابن وألف اسم . وضح إجابتك بالمثال .
54- متى تضم ألف الوصل في الأفعال ومتى تكسر ؟ متى تكسر همزة القطع ، مثل .
55- اذكر مواضع ألف الوصل مع التمثيل .
56- متى تكون ألف اسم قطعا ومتى تكون وصلاً ؟
57- لم ثبتت ألف ابن في التراكيب الآتية :
محمد ابنك مجتهد في دروسه / كان زياد ابن أبيه من القادة المشهورين استلحقه معاوية بنسبه فبات يدعى زياد بن أبيه / الأمين والمأمون ابنا هارون الرشيد / عيسى ابن مريم رسول الله إلى بني إسرائيل / ابن سينا من أكابر الأطباء في عهده .
58- لم حذفت ألف ابن في الجمل الآتية :
زيد بن ثابت صحابي جليل / عمر بن أبي ربيعة من شعراء العصر الأموي / يا بن الكرام ألا تدنو / يا بنة الخير ألا تستحين ! / أبنك هذا ؟ / أسمك علي ؟ / يا بن الجود والكرم ساعد المحتاجين / زهير بن أبي سُلْمَى شاعر الحكمة في العصر الجاهلي.
59- هات خمسة أسماء تبدأ بألف وصل سماعية ، وثلاثة أفعال تبدأ بألف وصل قياسية .
60- اذكر الخطأ الوارد في الجمل الآتية مع بيان صوابه :
هذا الإسم لم أمر عليه من قبل فالإستفهام عنه وارد
إستقبال محمد لي أمس كان طيبا / الإنطلاق في السابعة صباحا / أمتلك إثنا عشر كتابا / شهادة رجل تعدل شهادة إمرأتين / بسم الله أبدأ / سبح إسم ربك الأعلى / باسم ربي أبدأ عملي / إبنك لم يحضر أمس / أاستغفرت اليوم ؟ / أإنك لانت يوسف / أسكت عندما أتكلم / إثنان لا يشبعان : طالب علم وطالب مال / اقبل محمد باسما / الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه...
61- ما مواضع همزة القطع وما الخطأ الذي يقع فيه الكاتب عندما يستعملها .
62- متى نكتب كلمة "اثنين"بالوصل ومتى نكتبها بهمزة القطع .
63- ما السبب في كون الألف في الكلمات الآتية ألف وصل :استعن- الاستعانة- اسم- الكتاب- اغز- امرأة- اجتمع- الاجتماع- اجتمع.
64- اذكر موضعين للتاء المربوطة ومثلها للتاء المفتوحة مع التمثيل مع بيان متى تفتح التاء المربوطة .
65- ما الفارق في الكتابة بين ثمة وثمت ، وبيِّن متى لا توضع النقطتان فوق التاء المربوطة .
66- عرف بألف الوصل واذكر موضعين لها من الأفعال مع بيان كيف تضبط ألفها في الفعل خاصة .
67- بين ألفات الوصل وهمزات القطع في الآي الكريمات الآتية :
{قَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِن أَهْلِي}(هود 45) ،{إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِم اثْنَيْنِ} ، "فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا" ، "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة" ، "وأحسن كما أحسن الله إليك .
68- اذكر موضعا واحدا لكل مما يأتي مع التمثيل :
رسم الهمزة المتوسطة على ياء / رسم الهمزة المتوسطة على واو
همزة متطرفة ترسم على واو / مصدر همزة قطع
همزة متطرفة ترسم على السطر / همزة متوسطة ترسم على السطر .
69- بين لم رسمت الهمزة على الصورة التي ترى :
قرئ- تلألأت النجوم- خطأ- شيئا- جزاء- جزءا- فئات- يخطئون .
70- اكتب الضابط الإملائي لرسم الكلمات الآتية على الهيئة التي رسمت بها :
دعا- هنا- بغى- قه- إلام هذا !- يدعو- لم ينل .
71- أعد كتابة الفقرة الآتية مع وضع علامات الترقيم في مواضعها :
قال الله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يا له من قانون إلهي سماوي يدعو المسلمين جميعا إلى الوحدة والتآلف والتماسك والتراحم لأن التدابر والتخاصم سبب الوهن والضعف وذهاب الريح فيا أيها المسلمون تنبهوا إلى نعمة الأخوة وضعوا الآية نصب أعينكم ، تسعدوا في دنياكم ، وتفرحوا كذلك في أخراكم ، وصدق رسول الله e حيث يقول : المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه .
72- متى ترسم إذن بالنون ومتى ترسم بالألف ، ومتى ترسم إذٍ منونة ؟
73- أعد كتابة الكلمات التي تحتها خط كتابة صحيحة :
الرجال أرسلو رسائلهم ، فأرجوا أن تقرؤها بتأدة / هؤلاء هم مراقبوا الحسابات / لقد عدت مساءًا فوجدت أخويّ كلاهما نائمين فنمت مؤنبا ضميري جزاءًا على تأخيري ، ورجوت أن لا أفعل ذلك بعد اليوم .
74- متى يجب حذف الألف من البسملة ، ومتى يجب ذكرها .
75- ما الخطأ الوارد في العبارات الآتية . صوبه ذاكرا القاعدة التي ارتكنت إليها في ذلك :
لا تنسى ذكر الله / أحب العلم وخاصتا النحو وإنشاء الله سأحفظ فيه متنًا / الإختبارات مطلوبة / مسلموا العالم مقصرين في الدعوة إلى الله / اعترا الرجل شيء من الدهشة .
76- أعد ضبط العبارات الآتية ضبطا تاما :
الدنيا ساعة فاجعلها طاعة / اغتنم خمسا قبل خمس : شبابك قبل هرمك ...
77- بين السبب في كسر همزة "إن" وجوبا فيما يأتي :
{قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ}(مريم 30)- {كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ}(المطففين 18)- {وَالعَصْرِ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ}(العصر 1).
- {وَآتَيْنَاهُ مِنَ الكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ ...}(القصص 76).
78- كيف تُكتب كلمتا "عمرو" و"امرؤ" في حالاتهما الإعرابية رفعا ونصبا وجرا (من خلال التركيب) .
79- مثل لما يلي في جمل من عندك :
همزة قطع مكسورة في مصدر- ألف وصل مضمومة في فعل أمر- همزة متطرفة ترسم على ياء- همزة متوسطة تكتب على واو- تمييز عدد مفرد منصوب- العدد عشرة مركبا- "أَنّ" يجوز
فيها الفتح والكسر .
80- أعد نقل الأسطر الآتية بعد تصويب الأخطاء الإملائية والنحوية :
محمد ابن عبد الله خاتم النبيين إنطلق يدعوا الي الله على بصيره ، هو ومن إتبعه ولم يخشى إلا مولاه ، فدعى أبي بكر فإستجاب له (رضي) واسلم ، ورأى إن من فقه الدعوة أن يدعو الناس سرا حتى أذن له بالهجرة ، وبعد عشرة سنين هاجر هو وصاحبه إلى المدينة وإستقر بها إلى أن وافاة الاجل .
- لا تنسى أن تصوم ثلاث أيام من كل شهر .
- هذا أمر ملفت للنظر ؛ لأن في حديثه كلام جد خطير .
- قرأت العشرة كتب ، فكم كتاب قرأتَ إذن ؟
- إنشاء الله سأجتهد سواء أتَحسَّنَتْ الظروف أو لم تَتَحسَّنْ .
- أحببت العلوم وخصوصا اللغة العربية ، وأحفظ بعض المتون وبخاصة الألفيةَ النحويةَ .
81- اذكر شروط حذف ألف "ابن" وبين متى ترسم ألف "اسم" في البسملة ، ومتى تكتب "أن لا" متصلة ومنفصلة ، وما الفارق بين "ثم" ظرفا وحرفا مع التأنيث في كلٍ .
82- لم رسمت الكلمات الآتية على الشكل الذي ترى :
شؤون- سُئل- مساءً- شأن- دفء- مسائل- وَضُؤَ- خطيئة .
83- أعد كتابة الأرقام الآتية بأحرف عربية مراعيا قواعد العدد :
- اشتريت (36) كتاب ، بـ(219) ريال عام 1997
- حضر (20) دارس ، نجح (15) ، وتغيب (2) ، ورسب (3) طالب .
84- أعد نقل القطعة الآتية بعد وضع علامات الترقيم بكل دقة :
كانت اللغة العربية وما زالت موضع عناية العلماء على مر الزمان وتتابع القرون لأنها لغة القرآن الكريم قال تعالى إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون وقال وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد ولعل من أهم مظاهر العناية بها الحرص على سلامتها من الخطأ والدخيل إذ انبرى العلماء للذَّبِّ عنها فألفوا كتبا كثيرة كان لها أثر كبير في صياغة اللغة وتنقيتها من اللحن والعامي والدخيل وفي الحقيقة أنه اتجاه بدأ منذ عهد النبي e عندما لحن رجل في حضرته فقال أرشدوا أخاكم فقد ضل ياله من قول كريم حيث عد الرسول الخطأ في اللغة ضلالا ينبغي أن يرشد صاحبه فهيا أيها الاخوة نتعلم لغة قرآننا ولسان نبينا بكل صدق وعزم أكيدين وقديما قالوا أفلح المغامر ومن جد وجد ومن حاول وصل.
85- اذكر موضعا واحدا لما يأتي مع كتابة الضابط الإملائي لما تأتي به :
همزة متوسطة تكتب على واو- همزة وصل مضمومة في خماسي- همزة متطرفة ترسم على ياء- همزة متوسطة ترسم مفردة- كلمة تنتهي بتاء مربوطة في حالة إضافة إلى الضمير- مصدر لفعل رباعي مزيد بالهمزة مع ضبط همزته- "إنّ" واجبة الكسر .
86- أعد كتابة العبارات الآتية مستخدما علامات الترقيم استخداما دقيقا :
قال رسول الله e خيركم من تعلم القرآن وعلمه يا لها من عبارة قصيرة وبليغة ذكرها الرسول بالجملة الاسمية لتفيد الثبات والدوام ووردت بصيغة أفعل التفضيل لبيان أنه لا أحد أخير ممن يفعل ذلك.
أتتهاون والامتحان على الأبواب فيا أيها الطالب دع عنك الكسل وضع قيد ناظريك العمل فو الله ما خاب قوم وضعوا قول ربهم هذا نصب أعينهم فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب .
87- صوب الأخطاء الإملائية الآتية :
قُوْلْ- لم يدعو- هم كتبو- مسلموا اليوم- اقبل محمد يدعوا أخاه- السلعة مباعة- يحيا كتابة جديد- الصادق محبوب عند الله- محمد ابن عبد الله هو خاتم الرسل

وإسم جده عبد المطلب ، وآمنة ابنت وهب ، إستجاب الله دعاؤه عندما سئله ، وظل كذلك إلى أن وافاة الاجل بعد إن أدّا رسالة ربة جليّ وعلي .
88- بين السبب في رسم الهمزة على الصورة التي ترى :
سُئل- سُؤال- أفئدة- شيئا- شيء- اللؤلؤ يتلألأ في لآلئِه .
89- صوب الخطأ فيما تحته خط بعد كتابته ثانية :
- قرأت عشر موضوعات وإحدى عشرة كتابا ، وخمسين صفحةٍ من هذه القصة .
- أرجوا أن تزورني اليوم مساءًا أنت وأخوك كليكما .
- كان حضوره ملفتا للنظر حيث كان يناقش هذا الرجل الغير مرغوب فيه .
- جلس محمد حيث أن أخاه جالس ، وقال أن الأستاذ سيتأخر ، ويجب علينا الجلوس في صمت سواء أحضر الأستاذ أو اعتذر .
90- متى تحذف الألف في البسملة ، والألف من كلمة "ابن" ، ومتى ترسم "إذن" بالنون ، وكيف ترسم لفظة "امرؤ" في حالاتها الإعرابية ، وهل ترى فارقا بين "ثُمَّ" و"ثَمَّ" إذا لحقتهما تاء التأنيث ، وبين متى تكتب "حين" مع الظرف "إذ" متصلة ومنفصلة ، وما الموضع الذي ترسم فيه "أن" مع "لا" متصلة ، ومتى تكتب منفصلة، عنها (مثل لكل ذلك) .
91- عرف بألف الوصل ، واذكر مواضعها وكيفية ضبطها .
92- بين لم ضبطت ألف الوصل على الشكل الذي ترى :
اركض برجلك- ادع إلى سبيل ربك بالحكمة- اقض ما أنت قاض- اضرب بعصاك البحر- افتح بيننا وبين قومنا بالحق- اجتثت من فوق الأرض- استغفر لهم- انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب- ادخلوا عليهم الباب- ارض بما قسم الله لك .
93- اذكر ثلاثة مواضع مختلفة لهمزات القطع .
94- متى تضبط همزة القطع بالكسر وجوبا ، ومتى تفتح ألف الوصل . مَثِّلْ .
95- تحذف ألف الوصل نطقا وكتابة في بعض المواضع عددها مع التمثيل لكل موضع .
96- هناك شروط محددة لحذف الألف في البسملة ، اذكرها تفصيلا مع ذكر الحكم الإملائي إذا اختل شرط من هذه الشروط .97- بين السبب في وجوب رسم ألف "بسم" فيما يلي :
{سَبِّح اسْمِ رَبِّكَ الأَعْلَى}(الأعلى 1)- لاسم الله تعظيم وتقديس- أقسم باسم الله- بسم الله أبدأ حديثي .
98- ما شروط حذف ألف "ابن" ، اذكرها مفصلة مع التوضيح بالمثال .
99- اذكر موضعين لرسم الهمزة على ياء (متوسطة) .
100- ما الضابط في رسم الهمزة المتطرفة (مثِّلْ) .
101- ما ضابط كتابة الهمزة متوسطة ، وما صواب الكلمات الآتية :
شئ- جزاءًا- مساءًا- يتهيئ- متباطَئ- إنشاء الله- لأن لا- السموأل- أربعمئة- مائوي- أإذا- حين إذ- يُأخِّر-هأُلاء .
102- انظر إلى ما تحته خط وعلل إملائيا صوابه :
أنا أمَلأُ الصفحة كتابة ، ويَملَؤُها كذلك أخي ، لكن لن يملأَها علي مثلنا .
103- تهيَّأ (هات اسم الفاعل واسم المفعول والمصدر) وبين كيف تكتب الهمزة في كلٍ .
104- بين ألفات الوصل من همزات الوصل مع ذكر السبب فيما يلي :
{بِئْسَ الاسمُ الفُسُوقُ بَعدَ الإِيمَانِ}(الحجرات 11)/{فَانفَجَرَت مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا}(البقرة 60)- "لا يكن أحدكم إمعة يقول : إن أحسن الناس أحسنت وإن أساؤوا أسأت ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا وإن أساؤوا أن تتجنبوا إساءتهم" /{وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ}(القصص 77)- {وَبِالوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}(الإسراء 23)/ {قَالَ يَبْنَ أُمَّ لاَ تَأْخُذ بِلِحْيَتِي..}(طه 94)/ {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ}(النساء176)- {قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ...}(آل عمران 35)- {إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِم اثْنَيْنِ ...}(يس 14).
105- ما السبب الإملائي وراء ذكر ألف "ابن" فيما يلي :
قال عيسى ابن مريم- وقالت النصارى المسيح ابن الله- محمد وزيد ابنا علي- محمد-e- ابنُ عبد الله خاتمُ الرسلْ- زيد هو ابن خالد .
106- وضح مواضع زيادة الألف في الإملاء العربي مع التمثيل .
107- ترسم الألف خطأ في بعض المواضع ، وضح ذلك في ضوء دراستك للأخطاء الإملائية الشائعة في كتابات الدارسين والباحثين وطلاب العلم .
108- وضح صواب الكلمة الخاطئة إملائيا فيما يلي :
مديروا المصنع متمرسون- محمد يدعوا إلى الله- أرجوا منك النظر في طلبي هذا- حضر ذووا علم- ذهب أبوا علي هو وأخوا زيد إلى البلدة سريعا- الرجال حضروا وهموا ذووا سرور واغتباط .
109- بم تسمي الألف في الكلمات التي تحتها خط الآتية :
أقلى اللوم عاذل والعتابا وقولي إن أصبت لقد أصابا
110- متى ترسم الألف في كتابة العدد (100) إملائيا ، ومتى يتعين حذفها .
111- ما قصة واو "عمرو" الإملائية وكيف تكتب الكلمة في حالتي النصب والجر وما الفارق النحوي بينها وبين عُمَر ، ومتى تحذف الواو في "عمرو" ؟ وضح بالمثال .
112- وضح مواضع زيادة الواو كتابة مع التمثيل .
113- لمَ لمْ ترسم واو "عمرو" عند الجر ياءً كما رسمت عند الرفع واوا ، وعند النصب ألفا .
114- كلمة (ذو) من الأسماء الستة ، بين طريقة رسمها نصبا وجرا وكذا عند تثنيتها وجمعها في جميع حالاتها الإعرابية .
115- لم تغير رسم "ذو" في العبارات الآتية :
كرمت ذا العلم- مررت بذي العلم- حضر ذو علم .
ولم يتغير في نحو :
ذا صاحب علم- مررت بذا الأخِ- حضر ذا الأخُ .
ولِمَ بقيت الواو في "ذو" دون تغيير في التراكيب الآتية :
حضر ذو تعلم- كرمت ذو تعلم- مررت بذو تعلم .
116- في ثلاث عبارات : فرق بين استعمالات "ذو" و"ذا" و"ذي" مع المحافظة على الرسم الإملائي الدقيق الذي يتناسب وصحة العبارة نحويا .
117- متى تحذف ياء النقص بحيث يعد رسمها إملائيا من قبيل الخطأ النحوي الإملائي .
118- متى تحذف النون (في الحرف والفعل والاسم) .
119- عدد مواضع حذف النون في الأسماء .
120- متى ترسم أنْ مع لا متصلة (ألاّ) ومنفصلة (أَنْ لا) .
121- متى تحذف ألف الوصل رسما في الأفعال وفي الأسماء وفي الحروف (وضح بالمثال) .
122- بين متى تحذف ألف "ما" ومتى يتعين بقاؤها (مع التمثيل) .
123- ياء المنقوص لها مواضع تثبت فيها ، ومواضع يجب الحذف فيها ، بين ذلك تفصيلا وتمثيلا .
124- بين منحى الخطأ في إملاء الكلمات الآتية :
يا ابن أخي / يا أهل يثرب لا مقام لكم / هذا محامي / هذا المحام ناصح / ارمي العصا / ادعو إلى سبيل ربك بالحكمة / أذكر اللهَ / هذان محاميان المحكمة / هؤلاء محاموني / الدولتان العظمتان / خالد ابن الوليد سيف الله المسلول / رأيت قاضي عادل / لما أذنت لهم ؟ / نظرت إلام اشتريت .
125- عَرِّف بألف الوصل ، واذكر ثلاثة مواضع مختلفة لها مع بيان كيفية ضبطها في الأفعال .
126- مثل لموضعين ترسم فيهما الهمزة المتوسطة على ياء ، وآخريْن تكتب فيهما على الواو .
127- بين السبب في رسم الهمزة على الصورة التي ترى :
سُئِلَ- سُؤال- تَساءَل- سَأَل- يخطِئُون- خُطَّاء- شُؤون
128- صوب ما تحته خط إملائياً بعد إعادة كتابته ثانية :
رأيت بناءًا ضخما- إسم أخي خالد- اقبل زيد باسما- هذا شيئ صعب- الإنطلاق في السابعة مساءًا- لم يدعو محمد اخاه إلى الحفل ونحن حين إذٍ موجودين فدعى صديقه زيدا فقط- ثَمَّتْ موضوعات سنتكلم فيها اليوم .
129- أعد كتابة الفقرة الآتية بعد وضع علامات الترقيم المناسبة بدقة :
قال الله تعالى وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى يا له من قول كريم سام بين الله U فيه أنه يغفر الذنب ويقبل التوب لمن حقق شروطا منها أن يتوب العبد ويحسن إيمانه ويوالي عمل الصالحات ويسير على حياته كلها فيا أيها الناس افقهوا هذا واعملوا به تنعموا فقديما قالوا من سار في طريق الله وأرضى مولاه نَعِمَ برضاه وسعد في حياته وأخراه .
130- أكمل ما يلي وفق ما تتطلبه القواعد الإملائية :
ترسم "حينئذ" متصلة إذا كانت "إذ" ..... وكلمة "امرؤ" تكتب همزتها على الألف إذا كانت ..... أما ثَمَّ الظرفية إذا أُنثَتْ فترسم تاؤها ..... وإذا كان اللفظ المثنى مضافا حذفت ..... وفي قولنا : "لا تمش مختالا" حذفت الياء بسبب ..... والخطأ في قولهم : "سعر هذا القلم مغري"يقع في كلمة ..... وصوابها .....، ويراعى في كتابة الهمزة المتوسطة حركتها وحركة ما ..... ولفظة "دفء" ترسم منصوبا على ..... ، وهمزة الفعل الرباعي تعد همزة .... بينما ماضي الخماسي والسداسي فألفه .
131- أعد ضبط الكلمات الآتية ضبطًا صحيحًا :
مَعْرَض- مَصْيَف- مَتْحَف- ادْعُ إلى سبيل ربك- عالم مبَرَّز- رجال أكِفََّاء (وأنت تمدحهم)- قال أن الله تواب رحيم- ألا أن سلعة الله غالية .
132- عين ألف الوصل من همزة القطع فيما يلي :
{قَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِن أَهْلِي}(هود 45)-{إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِم اثْنَيْنِ}(يس 14)-{وَأَحسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ}(القصص 77)- {فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا}(البقرة 60)- احمدِ الله يا أحمد- {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ ...}(النساء176).
133- متى تحذف ألف ابن ؟ اذكر شروط حذفها ، وكذا شروط حذف الألف من البسملة.
134- صوب إملائيا ما يلي : حضر كاتبوا العدل- الرجال لم يدعون إلى الشر وأنا أدعوا الله لك بالخير ، وهم لم يرجو غير الله.
135- مثل لما يأتي في كلمات من عندك:
ألف وصل مضمومة- همزة قطع في اسم مفتوحة- همزة قطع واجبة الكسر في مصدر- ألف وصل ابتدأ بها فعل- تاء مربوطة لزم فتحها- تمييز عدد جمع مجرور- همزة متوسطة كتبت على واو .
136- ما شروط حذف ألف اسم من البسملة ، وماذا لو اختل شرط ، مثِّل .
137- اذكر موضعين ترسم فيهما الهمزة المتوسطة على ألف مع التوضيح بالمثال.
138- بين ثلاثة مواضع مختلفة لتاء تأنيث مربوطة.
139- بين السبب في رسم الهمزة على الصورة التي رسمت عليها:
لئلا- هؤلاء- يومئذ- تساءل- شيء- عبئًا- شؤون- أئذا- امرؤ القيس- يملأُ- يكلؤكم .
140- اذكر ثلاثة مواضع تحذف فيها ألف الوصل نطقا وكتابة .
141- يأتي تمييز العدد على صور ثلاث تختلف باختلاف المعدود اشرح ذلك ذاكرا الصور الثلاث مع التمثيل .
142- هات أربعة أسماء مختلفة لألفات وصل واثنين لحرفين بدئا بهمزة قطع ، وثلاثة أفعال همزاتها همزات قطع .
143- اضبط النص الآتي ضبطا تاما بعد تصويب الخطأ الإملائي فيه:
اقبل مدير الاداره مساءًا ليتابع اعماله لأن لا تتكاثر علية ، فوجد ذلك عبءًا علية بعد ان بلغت الساعه الحاديه عشر .

**muslimah** · 07-05-2009, 08:01 PM

الخاتمة

الخاتمة

هذا بعض ما تيسر رصده من خلال النظر في المكاتبات التي وصلت إلي بوساطة الأفاضل كتاب العدل من مختلف ولايات السلطنة والذين درسوا في دورة الإملاء والترقيم ، والذين أبلوا فيها بلاء حسنا ، وأظهروا جلدا وصبرًا صادقيْن وكانوا مثالا في الإخلاص وصدق التلقي ولمسنا منهم حرصا ودأبا منقطع النظير .
أسأل الله-تعالى- أن يتقبل منا ومنهم ومن الجميع صالحات الأعمال ويكتبَ لنا السعادة والتوفيق في الحال والمآل ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

*****

منتدى حديث المطابع

موقع الساخر

www.alsakher.com

الْكَافِي في الإِمْلاءِ وَالتّرْقِيم

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment