مشكلة شائكة

تحياتي الحارة.....

الزميل ناصر التوحيد.....

ما قاله الزميل محمد فؤاد باني سَأُسأل و لكن من سيسالني فاظن انهم ملائكة.....

لا يهم ما يعلمه الميت يا زميلي فكما قلت لك سابقا فان الله يعلم بم ساجيب فلم السؤال ان كان الجواب معروف مسبقا .... اليس هذا بعبث ان أَسأَلَ عما أََََََََعلَم؟؟؟؟ ام هي محاولة من الله لاثبات علمه؟؟؟؟ و هل يختاج الله لان يتبت علمه لاحد؟؟؟؟؟

زميلي هذا ان اقتنع بان دينه باطل سيكون كلامك صحيحا .... ولكن النصارى واليهود يظنون ان دينهم هو الحق و ان الاسلام باطل...... فتاتي اليه و تطلب منه ان ينضم الى الاسلام و يترك النصرانية او اليهودية ومن ثم تهدده بنار و بالقتل ان ترك هذا الدين..... هذا هو العجيب يا زميلي!!!!! فمن ترك دينه مرة قد يترك اديانا اخرى مرات.....

سؤالي واضح فان كنت مختارا كما تقول فما هي وسائل الاختيار لديك؟؟؟؟ كيف تختار ان تفعل كذا وتترك كذا من الامور؟؟؟؟

هذا بالضبط ما قصدته ان المسملين يقولون ان لا يدخل الجنة الا من امن بالله و بالنبي محمد ..... كاليهود حين يقولون ان لن يدخل الجنة الا بني اسرائيل فقط.....

زميلي بصراحة كنت قد قراتها في حديث عن النبي محمد و لا اذكر نصه الان لكني ساحاول البحث عنه و احضاره لك.....

كما تقولون بان الفطرة هي من تدلنا على الله .... اقول انه عن طريق الفطرة قد نعلم ما يريده الله لنا و ما لا يريده...

شكرا على ادبك يا زميلي......

اما كوني غير متاكد فهذا لا ينقص مني شيء يا زميلي .... ولكني اسعى جاهدا لارضاء الله بالصلاة او الدعاء او غيرها من الافعال التي اظن الله راض عنها....

لا تنكر يا زميلي بان صلاة النصارى و اليهود اريح من صلاة المسملين فانت قلت هي مجرد كلمات تقولها .... ولكن صلاة المسلمين هي كلمات و حركات يقوم بها المسلم ليرضي ربه و يتبع ما امر به النبي محمد....

انا لا اقول ان صلا النصارى افضل لكنها اريح.... ركز يا زميلي و لا تتسرع بالاجابة علك تُفيد او تستفيد...
___________________________________

الزميلة اخت مسلمة...........

بداية لم اطلب منك الرد علي انت او سواك من الأعضاء ..... فلا تمني علي بما لم اطلبه منك يا زميلتي.....

ثانيا ما زال السؤال قائما ......

يا من تدعون حرية الاختيار ما هي وسائل الاختيار لديكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف تختارون ان تفعلو كذا و تتركون كذا من الامور؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تحية ودمتم بود

الزميل ناصر التوحيد بالنسبة للنسبة قد وجدت حديثين يتحدثان عن النسبة .

الحديث الأول رواه البخاري (6529) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( أَوَّلُ مَنْ يُدْعَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ آدَمُ ، فَتَرَاءَى ذُرِّيَّتُهُ ، فَيُقَالُ : هَذَا أَبُوكُمْ آدَمُ . فَيَقُولُ : لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ ، فَيَقُولُ : أَخْرِجْ بَعْثَ جَهَنَّمَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ . فَيَقُولُ : يَا رَبِّ ، كَمْ أُخْرِجُ ؟ فَيَقُولُ : أَخْرِجْ مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ . فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِذَا أُخِذَ مِنَّا مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ فَمَاذَا يَبْقَى مِنَّا ؟ قَالَ : إِنَّ أُمَّتِي فِي الأُمَمِ كَالشَّعَرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي الثَّوْرِ الأَسْوَدِ .

الحديث الثاني رواه البخاري (3348) ومسلم (222) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : يَا آدَمُ ، فَيَقُولُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ ، وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ ، فَيَقُولُ : أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ . قَالَ : وَمَا بَعْثُ النَّارِ ؟ قَالَ : مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ ، فَعِنْدَهُ يَشِيبُ الصَّغِيرُ ، وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا ، وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى ، وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَأَيُّنَا ذَلِكَ الْوَاحِدُ ؟ قَالَ : أَبْشِرُوا ، فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلا ، وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفًا . ثُمَّ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، إِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ : أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَكَبَّرْنَا. فَقَالَ : أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ : مَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ إِلا كَالشَّعَرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ ، أَوْ كَشَعَرَةٍ بَيْضَاءَ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدَ .

اما باقي الامم فقد فصله الحديث و ان لم تجد ذلك فساخبرك به ان شاء الله لنا....

تحية

واضح ان تيتو انسحب من هنا ايضا !!

اني اشفق عليك

سؤال القبر هو اول منازل الجنة او النار
يعني باختصار بداية الفرز
وهذه وظيفة الملائكة


اما عن النسبة التي ذكرتها وقلت سابقا :
فها قد رايت انها :
واما عن الفطرة , فالفطرة السليمة دليل على الله وعلى وحدانيته , ولكنها ليست مغنية عن بعثة الانبياء والرسل , لان الفطرة قد تنحرف من الشخص نفسه او من ابويه
فاي فطرة هذه التي تقول انها قد تعلم منها ما يريده الله وما لا يريده !!!!

بالنسبة للصلاة .. فلا اظن ابدا ان عشر دقائق تؤدي بها اقوالا معينة وحركات خاشعة .. ممكن ان تكون متعبة

تحياتي الحارة......

الزميل ناصر التوحيد.....

و اني لاشفق على الكثيرين منكم يا زميلي....

شكرا على المعلومة يا زميلي......

ومعنى "بَعْثَ النَّارِ" أي : الذين يبعثون إلى النار من ذرية آدم .
ومعنى "أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ" أي : مَيِّزْ أَهْلَ النَّارِ مِنْ غَيْرهمْ .
ففي الحديث الأول أن عدد الناجين يوم القيامة عشرة من الألف ، وفي الحديث الثاني واحد من الألف .
وقد جمع العلماء بين الحديثين بعدة طرق ، ومنها :
1- أن مفهوم العدد لا اعتبار له ، فالتخصيص بعددٍ لا يدل على نفي الزائد ، والمقصود من العددين واحدٌ وهو تقليل عدد المؤمنين وتكثير عدد الكافرين .
2- حمْل حديث أبي سعيد الخدري على جميع ذرية آدم ، فيكون مِن كل ألف واحدٌ ، وحمْل حديث أبي هريرة على مَن عدا يأجوج ومأجوج ، فيكون من كل ألف عشرة ، ويقرب ذلك أن يأجوج ومأجوج ذكروا في حديث أبي سعيد دون حديث أبي هريرة .
3- ويحتمل أن تقع القسمة مرتين : مرة من جميع الأمم قبل هذه الأمة فيكون من كل ألف واحدٌ ، ومرة من هذه الأمة فقط فيكون من كل ألف عشرة .
4- ويحتمل أن يكون المراد ببعث النار : " الكفار ومن يدخلها من العصاة " فيكون من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون كافراً ، ومن كل مائة تسعة وتسعون عاصياً .
ذكر هذه الأجوبة الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 11 / 390 ) .
والله تعالى أعلم .


الإسلام سؤال وجواب



الفطرة السليمة يا زميلي ..... التي تعلم ما يحب الله و ما يبغض.....

زميلي ما قصدته انها تتعب اكثر من صلاة النصارى او اليهود..... لكنها بالواقع كما قلت انت غير متعبة فالعشر دقائق لا تكاد تحسب هذه الايام يا زميلي....

لماذا لم تجب على تساؤلي حول ادوات الاختيار التي تدعون انها موجودة لديكم؟؟؟؟؟؟

تحية ودمتم بود

!!!!!!!!!!!!!

على أساس انك تريد أن تقول الحقوا بسرعة يا جماعة تمتعوا وازنوا واشربوا الخمر واسرقوا قبل ما تموتوا وتحرموا من هذه المتع !!!!!!!

انت بتسأل سؤال عجيب يشبه
اثبتوا ان 1+1=2

أجيب لك واحد بصمجي مايعرفش الألف من كوز الدرة يقول لك الاختيار يعني لو روحت الجامع هدخل الجنة ولو روحت الكنيسة هدخل النار؟

تحياتي الحارة.....

الزميل محمد كمال فؤاد....

و من قال ان الزنى او السرقة ترضي الله يا زميلي..... و بالمناسبة ما تعريفك للزنى يا زميلي؟؟؟؟؟

اما شرب الخمر فالقليل منه يا زميلي لا اظن في ذلك مشكلة فان بعض المشروبات الكحولية تفيد في العلاج من بعض الامراض كما سمعت من احد الأطباء ذات مرة.....

لا يا زميلي السؤال ليس بعجيب ....1+1 = 2 !!!!!!

و الذي لا يعلم الفرق بين الالف و كوز الذرة لا حاجة للحديث معه يا زميلي فان لم يفرق بين الالف و كوز الذرة كما تقول فبالتاكيد لن يعلم ما هي وسائل الاختيار لديه....

اما انت يا من تعلم الفرق بينهما (حسبما اعتقد) اخبرني ما هي وسائل الاختيار لديك؟؟؟؟؟؟
كيف تفعل كذا من الامور و تترك كذا من الامور؟؟؟؟؟

لماذا اخترت الذهاب الى المسجد و لم تختر الذهاب الى الكنيسة (على سبيل المثال)؟؟؟؟؟

تحية ودمت بود

قال تعالى:
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا}

أنا برد على كلامك انك مشفق علينا يعني عاوز ترجعنا عن دينا بسرعة ونلحق نتمتع قبل مانموت وإلا ما معنى إشفاقك

هل عندك من دين أهدى من هذا أتبعه ؟ أم عندك القليل من الخمر

وبالمناسبة فين ردك على آية سورة النمل

وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ

تحية....

الزميل عبد الرحمن....

انا لا انكر انه عند الافراط في شرب الخمر ستتحول الحياة البشرية الى جحيم بل اشد من ذلك يا زميلي.... ولكن قد يستعمل (في بعض الاحيان) كعلاج لامراض موجودة....
_____________________________________

الزميل محمد كمال فؤاد........

و انا رددت على كلامك بان تتمتع بهذه الاشياء قبل الموت..... اما اشفاقي على من يدعون العلم و هو لا يعلمون شيئا....

بالنسبة للدين .... انصحك باتباع فطرتك يا زميلي فهي اقوم و اهدى من اي دين اخر .... على الاقل نحن متفقون على انها من عند الله ...... و بالنسبة للخمر فبامكنك شراءه من اي دكان للخمور و لا داعي لان اعطيك القليل منه او الكثير.....

رد شو؟؟؟!!!!! سبق و ان اخبرتك باننا لا نتحدث عن اعجاز علمي هنا.....

لم تجبني يا زميلي ...... ما هي وسائل الاختيار لديك؟؟؟؟؟؟؟ (هذا بالطبع ان كنت مخيرا في افعالك)
كيف تفعل كذا من الامور و تترك كذا من الامور؟؟؟؟؟

تحية ودمتم بود

لو أنت طالب للحق كنت ناقشتني في الآية

من قال أنني مخير تخيير تام ؟

انت لسة بتتكلم في القدر ؟

قلت لك ميسر وليس مخير ولا مسير

بسم الله الرحمن الرحيم
لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2) أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ (3) بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ (4) بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ (5) يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ (6) فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ (7) وَخَسَفَ الْقَمَرُ (8) وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ (9) يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ (10) كَلَّا لَا وَزَرَ (11) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ (12) يُنَبَّأُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ (13) بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ (15) لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19) كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20) وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ (21) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (24) تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ (25) كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ (26) وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ (27) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ (28) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ (30) فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى (31) وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (32) ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (33) أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (34) ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (35) أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (36) أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى (37) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى (38) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (39) أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى (40)

ليس للإنسان عذر يوم القيامة

وآتيتك بالسورة كاملة لعلك تتدبرها

قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ (106) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (107) قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ (108)

هكذا احتج الكفار بالقدر يوم القيامة ولم يسمع لهم

شقوتنا أي قضاؤك بالشقاء علينا