تعليق على موضوع: الى الزميل انيس والزملاء اللادينين دعوة للحوار

تحية....

الزميل ناصر التوحيد....

هل افهم انك تصلي للنبي محمد و هو يصلي الى الملك و من ثم تصل صلاتك الى الله!!!!!!

ان كان هذا ما تقصده.... فما دليلك على ما تقول؟؟؟؟؟

دمت بود

من قال لك هذا؟؟؟ودليلى بسيط,يقول الله تعالى فى كتابه محاورا سيد الخلق محمد
بسم الله الرحمن الرحيم
(" وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعِ إذا دعانِ فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون " ) البقرة 186
ماذا قال الله هنا؟
أن الله قريب من البشر,ويجيب دعواتهم,شرط أن يستجيبوا لرسالته,ويؤمنوا به,من أجل رشاد العقل ....ولا توجد وساطة بين العبد والربه,لكن الدعوة لا يمكن أن تتم بدون شخص من جنس البشر,فعندما يأتى هذا الشخص بالمعجزات(التى يحاول الملحدون تشويهها والتهكم منها),يوقنوا بأن ذلك الشخص لا يمكن أن يكون عاديا,وأنه أختير من العلى القدير لكى يبلغهم برسالة الله...
فالله سبحانه وتعالى لا يحتاج إلى رسل ولا بشر,حتى لو كان محمد صلى الله عليه وسلم لتبليغ رسالته....ولكنه بعث لشىء واحد
أن الله تعالى لو أراد الهداية للبشر,لهداهم جميعا,ولتجسد لهم كى يؤمنوا به,وذلك فى قوله:
(ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين )سورة يونس
ولكنه لم يقصر حرية الإنسان حتى لا يصبح مسيرا فى حياته,فبعث له رسولا يبلغه بوحى الله,وتعاليمه,وللإنسان أن يختار وفقا لعقله الذى أعطاه الله له....
فالنقطة سهلة ولا تحتاج لإيضاح أكثر من ذلك
وكل النقط التى أردتها قد طرحت قديما من الفلسفة الشيوعية.وقد أجيب عليها فيما قبل

الفطرة تدل على وجود الخالق
والفطرة على توحيد الخالق أيضاً
ولو بقيت الفطرة دون أى تعكير لها من عوامل خارجية لما انتكست إلى الإلحاد وما كان على شاكلته ولظل الإنسان على توحيده
وحتى إن ظل الإنسان على توحيده
فالفطرة قطعاً لا تقوده للمنهج
لأن المنهج عقيدة و شريعة وتعاليم وأوامر ونواهى
والدليل على ذلك تعدد المناهج الفاسدة والتى كلها تدعى أنها على المنهج الصحيح
فما هو معيار الحكم بصلاحيتها أو فسادها إذا لم يكون هناك منهجاً صحيحاً واحداً من رب هذا المنهج يتم الحكم بالرجوع إليه ؟؟!!!

وما قلتُه الآن هو فى حالة ظلت فطرة الإنسان على أصلها فلم تتلوث بعوامل خارجية
فكيف إن كانت العوامل الخارجية التى تؤدى إلى انتكاس الفطرة واقعة لا محالة ؟؟
فكل إنسان له عقله وله تفكيره وله المجتمع الذى تربى فيه وتأثر بتقاليده وله حس مختلف عن الآخرين
وكل هذه المقاييس تؤثر على فطرة الإنسان وحكمها على الأفعال
فلابد إذن من وجود منهج وشرع يتم الرجوع إليه للحكم على كل أفعالنا ويستوى عنده جميع البشر حتى يتحقق العدل

فمثلاً الأصل فى الفطرة هو حب العفاف وبُغْض الزنا
لكن لما انتكست تلك الفطرة عند الغرب مثلاً أصبح الزنا ثقافة مجتمعية معتمدة ومقبولة جداً ولا تستهجنها فطرهم
وأسألك
إذا اختلفنا معهم حول مشروعية هذا الفعل استحسانه أو استقباحه , فلأى شئ سنستند فى الحكم ؟؟!!
هل للفطرة أم للمنهج والتشريع ؟؟

إذن أنت موافق على فكرة أن يرسل الله رسالته للبشر
لكنك معترض على كيفية إرسال الرسالة
طيب هل معنى أنى أرسلتُ إليك رسالة على البريد الإلكترونى أنى عاجزة عن إيصالها لك عبر الموبايل ؟؟؟!!!
وهل معنى أن الله تعالى إختار طريقة ما لإيصال رسالته للبشر , أنه عاجز عن إيصالها بأى طريقة أخرى ؟؟!!!
إذا قلتَ أنه عاجز بأى وجه من الوجوه , فأنت تنفى كل كلامك عن الإله الذى تتصوره
وإذا علمتَ أنه قادر على كل شئ , فلابد ان تعلم أن اختياره سبحانه لكيفية معينة لا يعنى عجزه عن كيفية أخرى

وبصراحة ان سؤالك هذا لا محل له
لأنه سيترتب عليه أنه لو اختار الله تعالى الكيفية (س) لإرسال رسالته للبشر , لكان سؤالك : وهل الله عاجز عن أن يرسل رسالته بأى سبيل آخر ؟؟
وإذا اختار الله تعالى الكيفية (ع) لإرسال رسالته , سيظل سؤالك قائماً أيضاً
فلا معنى لها التساؤل
وكذلك لأنك لو اتبعت نفس منهج هذا السؤال , لكان مردودك هلى كل فعل يفعله الله هو : وهل كان الله عاجزاً عن أن يفعل كذا وكذا بدلاً من كذا وكذا ؟؟!!!
فالله أراد أن يوصل رسالته للبشر واختار لذلك رسلاً وهو أعلم برسالته وبخلقه وبما يلائم كيفية توصيل الرسالة لهم , فاختار ما يلائمهم
فما وجه الاعتراض ؟؟!!

ثم ما علاقة قبولك للرسالة بكيفية وصولها ؟؟!!
يعنى لو والدك أرسل لك رسالة من بلد آخر عن طريق واحد من أصحابه مثلاً يأمرك فيها ببعض الامور
فهل ستقول لا لن أقبل تلك الرسالة لا ما فيها , لان أبى ليس بعاجز عن أرسال تلك الرسالة بالإيميل ؟؟!!!!
أم أن المهم أن الرسالة وصلتك , وأن تتأكد من صدق من نقل إليك الرسالة حتى تعمل بما فيها ؟؟؟!!!
ما علاقة كيفية الإرسال بقبولك لما فى الرسالة ؟؟!!
وهل معنى اختيار والدك لكيفية معينة لإرسال الرسالة أنه بالضرورة عاجز عن إرسالها بطريقة أخرى ؟؟!!

وأمر آخر
أنت الآن معترض على توصيل الله لرسالته للبشر عبر الرسل والأنبياء وتقول أنه ليس بعاجز عن أى وسيلة اخرى دون وسيط
وكلمتك "دون وسيط" خطأ فى حد ذاتها ............ لماذا ؟؟
أقول لك أنه لابد ان يكون هناك وسيطاً بيننا وبين الله تعالى ليعلمنا رسالته .......... لماذا ؟؟
لأن الله تعالى يختلف عنا وحين يبلغنا ما يريد فلابد من إبلاغنا بما يتلائم معنا ومع طبيعتنا البشرية ليتواصل معنا فنفهم ونعي
ولذا فهو يرسل لنا رسولاً بشراً مثلنا لكى ينقل لنا ما يريده سبحانه وتعالى
فهل لديك اعتراض على تلك النقطة ؟؟

فإذا سألتنى هذا السؤال :
أرد عليك وأقول لا بالطبع
الله لا يحتاج إلى وسيط ليوصل أعمالنا وأفعالنا له لأن الله خالقنا ويعلم أعمالنا وأفعالنا دون الاحتياج لوسيط يوصلها له { إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه } , بل ويعلم نياتنا ويعلم ما لم يكن إذا كان كيف كان يكون
أما نحن فنحتاج إلى وسيط من الله يلائمنا لكى نفهم ما يريده الله منا , لأننا لا نعلم ماذا يريد الله إلا إذا أعلمنا هو بذلك
فالأعلى لا يحتاج لوسيط ليفهم الأدنى
أما الأدنى فيحتاج لوسيط ليفهم الأعلى
فهل خرجت من هذه النقطة ؟؟ أم ليس بعد ؟؟

وأسألك أيضاً
إذا أنت الآن معترض على توصيل الله لرسالته للبشر عبر الرسل والأنبياء وتقول أنه ليس بعاجز عن أى وسيلة اخرى دون وسيط
طيب هل من الممكن أن تقترح علينا أى تلك الوسائل التى إن جاءت بها الرسالة دون وسيط ستقبل ساعتها بالرسالة ؟؟
وهل لك أن تحدد تلك الوسيلة التى إن جاءت بها الرسالة , فلن تسأل ساعتها : وهل الله عاجز عن أن يوصل رسالته بأى وسيلة أخرى ؟؟

ليتك تتفضل بالإجابة عن الأسئلة باللون الأحمر
وشكراً لك

هذه مشاركة كنت قد كتبتها في موضوع آخر حول الفكر اللاديني وأرى أنها تنطبق هنا أيضا:

قرأت مادار من حوار بين أخت مسلمه والرفيق أنيس وبقيه الأخوه

ولكن مايحيرني يارفيق أنيس أنه مادمت مؤمنا بالله ....وتريد من الله أن يبلغ رسالته بطريقته ودون مساعدة الرسل ...علما بأن الله قد اختار طريق تبليغ رسالته بإرسال الرسل وانزال الكتب معهم ..هل هذا لايعني أن الرسل هم طريق تبليغ الله لرسالته!! ..وهل القرآن ليس من عند الله!! ..علما بأن الكتب ليست بلغة البشر وهذا لاينكره اللادينيون؟؟استغرب من ذلك كثيرا يارفيق

أتمنى أن يكتمل إيمانك الغريب

عزيزي أنيس ما اعتراضك على هذه المشاركة؟

مادمنا اختلفنا فالعبرة بالدليل , لا بالكلام المرسل
فلدينا ألف دليل عقلى ومنطقى ونقلى على أن الرسالة والوحى كان عن طريق الرسل
وليس لديك دليل على قولك (وأنا أقول عن طريق العقل والفطرة) إلا قولك (وأنا أقول عن طريق العقل والفطرة)
هداك الله

تحية....

الزميل/ة نصرة الاسلام.....

اظنك لم تقرأي ما كتبت من مشاركات.....

لكن لا باس بذلك تقول/ين....

لا اريد الف دليل بل دليل واحد و ارجو ان لا يكون نقليا من كتابكم المقدس (القران) ... فان ثبت بطلان هذا الدليل ثبت ان لا رسل فالنفي يحتاج الى دليل واحد اما الاثبات فاظنك ستحتاجون الكثير الكثير....


دمت بود

المفروض من الحوار هو النقاش لاثبات الحق واقامة الحجة ..
فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ


قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ

{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ}(سورة الأحزاب /ءاية 21).

فما أعظم هذه النعمة وما أعظمك يا رسول الله وقد منحك الله سبحانه من كمالات الدنيا والآخرة ما لم يمنحه غيرك من قبلك أو بعدك.

وقد أعطاك الله في الدنيا شرف النسب وكمال الخلقة، وجمال الصورة وقوة العقل، وصحة الفهم وفصاحة اللسان وقوة الحواس والأعضاء، والأخلاق العلية والآداب الشرعية من: الدين، والعلم، والحلم و الصبر والزهد والشكر والعدل والتواضع والعفو والعفة والجود والشجاعة والحياء والمروءة والصمت والتؤدة والوقار والهيبة والرحمة وحسن المعاشرة ما لا يستطاع وصفه وحصره.


-مع كامل إحترامي لك يا صديق, لا أدري, أنا شخصيا أستطيع تقبل إنسان كافر كفرا قاطعا أي ملحد, و لا أستطيع حتى أن أجعل عقلي يستوعب مذهب إسمه لا ديني, ربما أنك مقتنع بفكرك و تجده هو الحقيقة لكن أجد حقيقتك حسب عقلي و صدقني ليس حسب فطرتي أو ما علمته و أنا صغير, بل كتحليل و غربلة لمجموعة من الأمور. لا يمكن بثاتا و أبدا و قطعا قبول فكرة عدم وجود مرشدين و بشر كلفوا بمهمة نشر ديانة, و ليست ديانات في الحقيقة بل منذ أدم و الإسلام هو الدين الوحيد فبنوا إسرائيل بعد وفات موسي هم من أطلقوا إسم الدين اليهودي, و حرفوا و بعثروا, هم أيضا من كان وراء تسمية الدين النصرانية, إذن من هذا المنطلق نفهم أنه لا وجود لعدة ديانات بل أرسل الله رسله بعقيدة و احدة إسمها الإسلام

--أرسلهم بمنهج و سراج واحد لإخراج الناس من الضلمات إلى النور, ففكرتك أن الرسل المزعومون هم سبب الأزمات و الخلافات حاليا لا قيمة لهذا الكلام. من بين الأمور التى حللتها, إذا كنت مقتنع بخالق إذن يجب عليك طرح سؤال وجيه كيف خلق أول إنسان على سطح الأرض؟؟؟؟هل خلق هكذا و ضل وحيدا ؟ هل خلق رجلا أم طفلا أم مذا؟؟ كيف إذن لشخص غريب أن يعيش في عالم و هو أول إنسان بدون مرشد له يعلمه الأسماء؟؟؟ و كيف يتماشى مع مناخ محيطه دون إرشاد كما لو أنك وضعت أميا أمام لوحة مفاتيح إرسال صاروخ للقمر ؟؟؟ إذا صادقناك القول و قلنا لا وجود لأنبياء و رسل إذن هذا الله من عرفنا إليه؟, و كيف عرفناه عبر التاريخ, أو نقول أن أول إنسان خلق عرف الله دون وسيط, هذا هراء و جهل و بهلوانيات, سأقول لك شيء أنا شخصيا إن لم يكن رسل و أنبياء لكنت في عالم الكفر, و الحمد لله بفضله أحس أني إنسان حقيقي متوازن أقوم بكل ما أمره الرسول عن طريق ربه

---أنتم ملحدون و لا دينيون, و لا أدري هل هناك من مجموعة جديدة, تضنون أننا نحن المسلمون نتبع هذا الدين عبثا كما وجدنا قومنا عليه, أو أننا نعيش في إنغلاق, أو لا أدري, و لكن أؤكد لك أننا في أسمى درجات السعادة, الرقي البشري, بل نحن لله مسلمون, يقينا, عقلا, و قلبا, و إدراكا, و إحساسا, و بكل علم و حكمة

---أريد أن أتطرق لأمر مهم أحذر منه إخوتي و إخواني المسلمين أن الأغلبية الساحقة من الأنترنيتين أصحاب هذه الجماعات كالمنكرين للسنة و الاأدري و الاديني هم ناس ممولين ماديا من طرف جمعيات دولية هدفها محاربة الإسلام من جذوره, و كلما نصرنا الله على فئة, يصنعون مجموعة جديدة بأفكار شريرة جديدة لإستقطاب أكبر عدد من الناس و تشكيكهم فالمبالغ تصل في بعض الأحيان لأموال مهمة, فحذاري منهم و الله على ما أقول شهيد

---الأنبياء و الرسل بشر قدموا كل ما لديهم للدفاع عن حقيقة الوجود, كانوا يحبون الخير لكافة الناس, و همهم الوحيد نار جهنم, يحذرون منها الطغاة المتجبرين, يحذرون المعاندين المتكبرون على الحق, يحذرون من شدة غضب الله, كانوا مكلفين بتوضيح طريق الخير للبشرية, يقدمون مفاتيح الرقي لإنسان حقيقي, لم تكن لهم لا سلطة و لا مال و لا جاه و لا قصور و لا نوبل للسلام بل هم السلام و منهم السلام, كانوا صديقين عابدين حكماء, و الحديث طويل, أخت مسلمة مع كل تقدير و إحترام و شكر كبير لله, لتواجد إمرأة عفيفة صادقة عابدة مجاهدة في سبيل إعلاء كلمة الحق, أشعر بفخر كبير لتواجدك معنا, فأنا أحبك في الله, و أدعوه أن يعينك عن كل ما صعب. أختى الفاضلة أنصحك كأخ, أن تنسحبي من الموضوع و أعرضي عن الجهلاء, لقد قمتي و قلتي و وضحتي الكثير, فإن كان في قلبه إيمان فسيأخد الله بيده, و إن كان متكبر فذاك شغله, و كفا بالله شهيدا, لاتضيعي وقتك في مواضيع تافهة و أصحابها ضالمون لأنفسهم يحسبون أنهم فارون من عذاب الله بأفكارهم و فلسفتهم و يقولون لجهلهم و لكفرهم :
ويحملني كالصَّقر يحملُ صيدهُ *********** ويعلـو به فوقَ السَّحابِ يُـطَاوِله
فإن فَــرَّ من مِخْلابــِهِ طاحَ هَالِـكاً *********** وإن ظَلَّ في مـِخْلابــِهِ فَهو آكِـلُه

القران الكريم.... ما هو؟؟؟

كلام الله لمنزل على نبيه محمد و اللذي تحدى به جميع البشر بان ياتوا مثله...-كما افهم من تعريفاتكم-

تقولين بان الخالق تحدى البشر لياتوا بمثل هذا الكتاب او بسورة مثلة او باية.....

هذا لا يجوز يا زميلتي لانه لو فرضنا ان في القران ما يعجز من قول ففي الكثير من اشعار العرب في الجاهلية وبعدها ما يعجز عنه باقي العرب فهو قياس لا يجوز.....- رايي على الاقل- اما كون العرب لم تات بمثله فقد حاول الكثيرين ان ياتوا بمثل هذا الكلام و الادعاء بانه من عند الخالق و انهم انبياء و رسل اتوا بهد النبي محمد.... لكنهم فشلوا في ذلك و اسباب فشلهم لا اعلمها بالتحديد لاني لم اقرا الكثير عنهم....

هذه نقطة بالنسبة للقران .... فكون ان العالم لم يات بمثله فهذا لا يثبت و لا ينفي انه من عند الخالق.....

كما ذكرت سابقا فالكثير من القصائد الشعرية التي نظمها العرب قبل ظهور الاسلام لا يستطيع اي احد ان ياتي بمثلها و الدليل عليها المعلقات.... فلولا انه لم ياتى بمثلها لما اشتهرت بهذه الطريقة و لما علقت على ابواب الكعبة في قريش و التي كما قلت انها كانت من ابلغ القبائل العربية.... هل يستطيع اي احد من اولئك ان يقول بانها وحي من عند الخالق ؟؟؟؟ طبعا لا الا ان ايد بشيء اخر كما حصل مع النبي محمد فجعله يكمل دعوته....

و لنرى ما لدى النبي محمد من اشياء اخرى ساعدته لاكمال دعوته و وصولها الى انحاء الجزيرة العربية في حياته و انتشاره الى بلاد الشام و اجزاء من افريقيا في حياة اصحابه......

أعتذر عن التدخّل...لكن يبدو لي أن الزميل لم يفهم جوهر القضية ولا شاهد الإعجاز ودلالالته على النبوّة....فأقول :


من معاني المعجزة:خرق العادة على نحو يُعجز المخاطبين، والآن سأقتبس لك كلاماً يوضّح ذلك وأضع عليه علامات مهمّة:

"ففي البداية جاء بخطاب يتحداهم بنبرة أشعرتهم بقوة مصدر التحدي ،حيث لم يتحد قبيلته فقط ، ولا حتى جميع قبائل العرب بل جاء بخطاب أوسع في لغة التحدي ،حيث قال :
{قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً} (88 –الإسراء)

ولم تأت استجابة للتحدي .
فجاء بتحد آخر فيه اقتدار على مزيد من إظهار عجز المتحدى – بفتح الدال وتشديدها-حيث قال{ :أم يقولون افتراه، قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين، فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله} (13، 14- هود)
وهنا إظهار للعجز على نحو أكثر سفورا ،فهو لم يطالبهم بأن يأتوا بالقرآن بل فقط بعشر سور مثله.ولم يأت الرد

وإمعانا في إظهار إعجاز المتحدى ، جاءت آية أخرى بأقسى مما سبق :
{وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله} (23- البقرة).

ما دلالة هذا التحدي ؟
لكي ندرك دلالته جيدا. يجب أن نستحضر شيئا من تاريخ العرب ، وخاصة تاريخهم الثقافي ،فقد كانت القبائل تتبارى في سوق عكاظ بمعارضة القصائد ، وكانت تعقد محاكمات للتفاضل بين الشعراء . ولم يقل شاعر بأن قصيده لا يمكن أن يؤتى بمثله أو بأفضل منه.
لكن محمد الذي لم يسبق أن سجل التاريخ أنه كان لديه إلمام أو تجربة شعرية ، بل لم يسجل التاريخ أنه تبارى يوما في عكاظ أو غيرها بنص شعري ، هذا الرجل يأتي بنمط من القول جديد في سبكه وصياغته . ثم لا يتحدى بلغاء وشعراء قبيلته فقط ، ولا يذهب إلى مجلس معارضة شعرية ليبز من حضر فيها فقط ،بل يعلن التحدي سافرا جامعا مانعا للجميع قائلا فأتوا بسورة من مثله.

من هنا ندرك أن هذا التحدي كان جارحا لكبرياء قريش ولكبرياء العرب.بل أسقطها في الحيرة من أمر هذا القول الفريد في أي جنس من أجناس القول ينبغي تصنيفه ، أجل إنهم عجزوا عن تصنيفه بله الأقتدار على الرد عليه. وهنا أورد لك الحادثة المشهورة للوليد مع الرد القرآني عليها :جاء في الروض الأنف :

(ثم إن الوليد بن المغيرة اجتمع إليه نفر من قريش - وكان ذا سن فيهم وقد حضر الموسم فقال لهم يا معشر قريش ، إنه قد حضر هذا الموسم وإن وفود العرب ستقدم عليكم فيه وقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا ، فأجمعوا فيه رأيا واحدا ، ولا تختلفوا ، فيكذب بعضكم بعضا ، ويرد قولكم بعضه بعضا ، قالوا : فأنت يا أبا عبد شمس ، فقل وأقم لنا رأيا نقول به قال بل أنتم فقولوا أسمع قالوا : نقول كاهن قال لا والله ما هو بكاهن لقد رأينا الكهان فما هو بزمزمة الكاهن ولا سجعه قالوا : فنقول مجنون قال ما هو بمجنون لقد رأينا الجنون وعرفناه فما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته قالوا : فنقول شاعر قال ما هو بشاعر لقد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بالشعر قالوا : فنقول ساحر قال ما هو بساحر لقد رأينا السحار وسحرهم فما هو بنفثهم ولا عقدهم قالوا : فما نقول يا أبا عبد شمس ؟ قال والله إن لقوله لحلاوة ، وإن أصله لعذق وإن فرعه لجناة-وفي رواية للإمام البيهقي في كتاب الاعتقاد: وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق وما يقول هذا بشر- .. وما أنتم بقائلين من هذا شيئا إلا عرف أنه باطل وإن أقرب القول فيه لأن تقولوا : ساحر جاء بقول هو سحر يفرق به بين المرء وأبيه وبين المرء وأخيه وبين المرء وزوجته وبين المرء وعشيرته . )


ويصور القرآن هذه الحيرة تصويرا غاية في البلاغة ، وكأنك تلمس حسا هذه الأختلاجات النفسية القلقة التي انتابت الوليد إزاء تصنيف القرأن ، ثم جحوده بعد علمه بكون آيات القرأن ما هي من قول شاعر ولا مجنون : ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع أن أزيد كلا إنه كان لآياتنا عنيدا ، سأرهقه صعودا ، إنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر فقال إن هذا إلا سحر يؤثر إن هذا إلا قول البشر " .

ما الذي نفهمه من النقل السابق ؟؟؟
أن النبي-صلى اله. عليه وسلم أتى بالقرآن الكريم...وأن التحدّي قام على أن يأتوا بمثل هذا القرآن...وأن العرب عجزت عن الإتيان بمثله...وفي ذلك دلالة على خروج القرآن عن حدود القدرات البشريّة...كما ركّز النصّ السابق على استحالة صدور القرآن من مثل النبي-صلى الهم عليه وسلم-...ذلك لأنّه أمّي لا يقرأ ولا يكتب...وذلك لأنه لم يكن من عداد الشعراء ...ولا كان ممن يتبارى مع القوم في أسواق عكاظ ونحوها....ثم هو هو يأتي بنصّ فريد في سبكه وأسلوبه...يعجر الفصحاء من أهل قريش وغيرها أن يأتوا بمثله...ثم هو هو لا يزال عاجزا عن نظم قصيدة من خمسة أبيات؟؟؟


وليس دليلنا مبنيا على ذلك فحسب...بل لكون قريش كانت حريصة على إبطال نبوّته وإثبات كذبه...وبيان كونه قد تقوّل على الله سبحانه وتعالى...فلو أتوا بمثله لبطل قوله...ولبان للناس عدم صدقه...فلماذا اختاروا الطريق الآخر لمناذبته مع صعوبته وعسره...ألا وهو طريق القتال ؟؟؟؟...وكان أيسر عليهم أن يختصروا هذا كلّه بسورة صغيرة تبطل ادّعاءه بتفرّد القرآن...فهذا دليل على العجز...والعجز دلّ على خروج ما أتى به مدّعي النبوّة عن حدود الطاقة البشريّة...الأمر الذي يدلّ على مصدريّة القرآن الكريم من لدن حكيم عليم.


وبعبارة أخرى : فإنّ التحدّي قد جاء منذ ألف وأربعمائة سنة، وعجز البشرية بأكملها قد أثبته التاريخ طيلة هذه الفترة، خصوصاً الفترة الأولى حينما كانت القدرات اللغويّة في أوج قوّتها..فلم تستطع الإتيان بمثل هذا القرآن...لا: بل لم تستطع أن تأتي بعشر سور من مثله..بل سورة من مثلها...فاستمرار هذا العجز من البشريّة حتى يومنا هذا أليس معجزاً في حدّ ذاته؟؟


* يقول الرافعي: "وإنما الإعجاز شيئان: الأول: ضعف القدرة الإنسانية في محاولة المعجزة ومزاولته على شدة الإنسان واتصال عنايته. الثاني: استمرار هذا الضعف على تراخي الزمن وتقدمه، فكأن العالم كله في العجز إنسان واحد ليس له غير مدته المحدودة بالغة ما بلغت".

وما أجمل ما قاله الرافعي "وهو من هو في الأدب" في شرح هذا الجانب من جوانب الإعجاز أرفقته لك في ملف مضغوط...أتمنى أن يكون الرابط الذي سأضع يعمل لديك..ففيها بسط للقول في هذا الجانب وسوف ينفعك إن شاء اله:

http://up4.m5zn.com/download-2009-8-30-02-ik6ubhigc.rar

ودعني أقول لك :أتتصوّر أن الله سبحانه وتعالى برحمته التي وسعت كلّ شيء...والتي تشمل رحمته بعبادته...وبحكمته...وبصفته "الهادي" والتي تقتضي إرادة الهداية للخلق...

أتتصوّر أنه يرى بشراً يكذب عليه...ويفتري عليه..وأنت تعلم أن ذلك من أعظم الظلم الذي ليس بعده ظلم...أتتصوّر أن يتركه ليضل الناس بغير علم...ويفتري على الله كذبا...طيلة ثلاث وعشرين سنة...دون أن ينتقم منه...ويجعله عبرةً لمن يعتبر؟؟

انظر مبلغ التهديد الوارد في قوله تعالى : {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ وَلا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ}

قال العلامة الطاهر بن عاشور :

(لأن الله لا يمهل الكاذب عليه ، ولأنه إذا جاءكم بخوارق العادات فقد تبين صدقه لأن الله لا يَخرق العادة بعد تحدي المتحدّي بها إلاّ ليجعلها أمارة على أنه مرسَل منه لأن تصديق الكاذب محال على الله تعالى)

ويقول الإمام ابن القيم في تفسيره :

(أفلا تراه كيف يخبر سبحانه أن كماله وحكمته وقدرته تأبى أن يقر من تقول عليه بعض الأقاويل بل لا بد أن يجعله عبرة لعباده كما جرت بذلك سنته في المتقولين عليه)

ويقول الإمام ابن كثير : (

قول تعالى: { وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا } أي: محمد صلى الله عليه وسلم لو كان كما يزعمون مفتريا علينا، فزاد في الرسالة أو نقص منها، أو قال شيئا من عنده فنسبه إلينا، وليس كذلك، لعاجلناه بالعقوبة)

وكذلك قوله تعالى : { أم يقولون افترى على الله كذبا فإن يشأ الله يختم على قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته إنه عليم بذات الصدور (24)}

يقول العلامة ابن عاشور :

(وتقديرُ المفرع هكذا : فكيف يَكون الافتراء منك على الله والله لا يُقِر أحداً أن يكذب عليه فلو شاء لختم على قلبك ، أي سلبك العقل الذي يفكر في الكذب فتفحم عن الكلام فلا تستطيع أن تتقول عليه ، أي وليس ثمة حائل يحول دون مشيئة الله ذلك لو افتريت عليه ، فيكون الشرط كناية عن انتفاء الافتراء لأن الله لا يقرّ من يكذب عليه كلاماً ، فحصل بهذا النظم إيجاز بديع)

ويقول الشيخ السعدي في تفسيره :

(يعني أم يقول المكذبون للرسول صلى الله عليه وسلم جرأة منهم وكذبا: { افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا } فرموك بأشنع الأمور وأقبحها، وهو الافتراء على الله بادعاء النبوة والنسبة إلى الله ما هو بريء منه، وهم يعلمون صدقك وأمانتك، فكيف يتجرأون على هذا الكذب الصراح؟

بل تجرأوا بذلك على الله تعالى، فإنه قدح في الله، حيث مكنك من هذه الدعوة العظيمة، المتضمنة -على موجب زعمهم- أكبر الفساد في الأرض، حيث مكنه الله من التصريح بالدعوة، ثم بنسبتها إليه، ثم يؤيده بالمعجزات الظاهرات، والأدلة القاهرات، والنصر المبين، والاستيلاء على من خالفه، وهو تعالى قادر على حسم هذه الدعوة من أصلها ومادتها، وهو أن يختم على قلب الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يعي شيئا ولا يدخل إليه خير، وإذا ختم على قلبه انحسم الأمر كله وانقطع.

فهذا دليل قاطع على صحة ما جاء به الرسول، وأقوى شهادة من الله له على ما قال، ولا يوجد شهادة أعظم منها ولا أكبر، ولهذا من حكمته ورحمته، وسنته الجارية، أنه يمحو الباطل ويزيله، وإن كان له صولة في بعض الأوقات، فإن عاقبته الاضمحلال.)

وانظر إلى التهديد الشديد الوارد في قول الحق تبارك وتعالى : { ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملآئكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون (93) } الأنعام

تحية......

الزميل ahmed_mehdi .....

و مع كامل احترامي لك يا ز ميلي لا ادري كيف تتبع شخصا لم تره في حياتك و لا تعلم عنه الا من خلال ما قراته من كتب.... الا تعتقد معي ان التاريخ قد يزور يا زميلي؟؟؟؟؟ اما قناعاتي فاسال ما شئت عنها و اعدك ان اجيب بكل صدر رحب فعسى ان افيدك او تفيدني....

هذه ليست بفكرة يا زميلي بل هو الواقع و ما يشهد التاريخ عليه فكل حروب العالم السابقة والحاليه مت هي الى حروب عقائدية و مذهبية بسبب تعدد الديانات و المذاهب و بامكانك التاكد مما اقول....

خلقه الخالق بالصورة التي يرتضيها اما كونه كان رجلا ام طفلا ام رضيعا او خلية واحدة نطورت فهذا لا يغني من الامر شيئا.... فالخال قهو من علمه و هو من دله على بداية الطريق......

زميلي العزيز لا اطلب منك تصديقي و لكن امعن عقلك في الدنيا و ستعلم ان الفطرة هي من دلتنا على وجود الخالق بل الكون وكل ما فيه يشهد بذلك..... و الا كيف عرفت الخالق؟؟؟؟

ان كنت كما تقول حقا فاحمد الخالق علىنعمته و لا تتبع الهوى فيضلك... و اعمل عقلك في هذه الدنيا و حاول ان تشكر الخالق على نعمه قدر م اتستطيع فالعمر قصير و اغتنم كل ثانية منه.....

اما انهم بشر قدموا كل ما لديهم للدفاع عن حقيقة الوجود فهذا ؤصحيح .... اما ان همهم الوحيد نار جهنم و التحذير منها فلم ايمع مؤمنا يقول بذلك الا انت فما اعلمه انهم افنوا عمرهم يدعون الى توحيد الخالق و عبادته و ليس التحذير من جهنم فما دليلك على ما تقول يا زميلي؟؟؟؟

هنا انت تخالف ما جاء في القران فسليمان مثلا اوتي من الملك ما لم يؤته بشر فكان له من القصور و الخدم ما لم يكن ولن يكزن لبشر من بعده.... فايكم اصدق انت ام القران؟؟؟؟

اما ان كنت تسعى وراء المال يا زميلي لانك تدعو الى فكرك فاعلم انني -على الاقل- لا اسعى الا لمرضاة الخالق و مرضاة نفسي فاني موقن تماما باني عندما اعمل ما انا راض عنه عقلا و فطرة سانال رضى الخالق....

اما انت فلا اعلم من اين اتيت بمثل هذا الكلام و من ثم تشهد الله - الخالق- على ما تقول !!!!!

اسال الخالق ان يهديك الى الخير و ان ينير قلبك و يزيل الحقد منه...

دمت بود

تحية....

الزميل مجرد انسان...

لم اقل و لن اقول بان احدا اتى بمثل كتابكم (القران) .... و لكني ضربت مثلا ان هناك امور قام بها بشر لم يستطع احد ان ياتي بمثلها و هو ليوا من الرسل او الانبياء.....

اما كون الخالق لن يترك النبي محمد دون عقاب ان هو - محمد - افترى عليه -الخالق- .... فانا اخالفك الراي يا زميلي فقد اشرت سابقا انه من الممكن ان تكوت احدى ادوات العقاب في دنيانا بان تقطه نسل هذا الشخص و حسب علمي فان النبي محمد لم يعش له ذكر واحد بل كل اطفاله من الاناث ..... فلم برايك حدث هذا؟؟؟؟

دمت بود

أبناء رسول الله صلى الله عليه وسلم الذكور ماتوا جميعا قبل بلوغ الحلم ، وهذا من حكمة الله عز وجل ، لما في ذلك من تقرير ختم النبوة بمحمد صلى الله عليه وسلم ، ونفي توهم كون النبوة تنتقل بالوراثة بين الأب وأبنائه .
و لموت أبنائه حكمه أخرى وهى البلاء فكان رسول الله أشد بلاء من الخلق فمات أبوه قبل أن يراه و ماتت أمه وهو صغير ومات عمه الذي كان يحميه ثم ماتت زوجته الحنونة ويموت له أولاده ومع كل هذا فهو الصابر الذى قال عنه ربه { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيم ٍ} (4) سورة القلم ولتكن حكمه الله تعالى فى أن يبتلى حبيبه محمد ليكون للناس عبره لأنه أحب إنسان إلى الله تعالى ومع ذلك إبتلاه بلاء عظيماً ليعلم الناس ثواب الصبر وأن الصبر مفتاح الفرج.

ويعلم اي واحد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمكنه ان يجعل الله ان يبقي الله له اولاده الذكور احياء لمدة طويلة ..ولكنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعلم الحكمة الالهية من ذلك



ووجود البنات الاناث وزواجهن وبقاؤهن على قيد الحياة يغني عن وجود الاولاد الذكور فقد رزق الاناث من الاولاد


ولكن السؤال لمن يجهل الحكمة من وراء ذلك هو : هل يقول عاقل بان حرمان الله لشخض من الذكور او وفاتهم وهم صغار , ووهبه البنات له وزواجهن وبقاؤهن على قيد الحياة هو عقاب له !!
لا يقول عاقل بذلك

بقول الحق سبحانه وتعالى { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ(1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)} سورة الكوثر , والمعنى : أى كيف تكون أبتر وقد رفع الله تعالى لك ذكرك , فنقول رسول الله فى الشهادتين وفي الأذان وفى الإقامة وكل شىء , و كيف تكون أبتر وقد أعطيناك الكوثر وهو نهر فى الجنة , رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين ولو عاش له ولد لابد وأن يكون نبياً مثل أبيه وكيف يكون نبياً بعده وهو خاتم الأنبياء ؟ وقد بين القرآن العظيم هذة الحكمة البالغة أنه لم يوجد ليكون أباً لأحد من الرجال و إنما ليكون أخر المرسلين قال تعالى { مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (40) سورة الأحزاب .