ليس لك ولا لاحد ان يعترض اذا خلقك الله من عدم ووضعك في النار مباشرة

و ماذا تريد من الإجابة على السؤال، بالضبط ؟

وعليكم السلام
ياولد عيب

وجواب السؤال هنا
ان صنعت زجاجة بلاستيكية ثم أحرقتها لا شئ علىّ !
يفضل غلق الموضوع لأن صاحبه من هواة الدردشة الفارغة ولا يقرأ يكتب فقط .

لا ادري لماذا دائما تكررون جملة "عجركم عن الرد"
اصلاً هنالك اسئلة تطرحونها يعجز اخواننا في المنتدى عن الرد عليها؟؟
انظر الى الارشيف وسترى الكثير من اسئلتكم التي لايقبلها العقل وبعد هذ تم الرد عليها ..

فلا تظن انك اتيت بسؤال تعجيزي لايمكن الرد علية .. بل اصلا اسئلتكم لابد من التحقق في صحتها اولاً

نعم .
ومن يجرؤ ومن عنده الأهليه ؟
أأله مع الله ؟؟

تحياتي للموحدين

للأستاذ الفاضل ابو مريم كلام قيم جدًا فى هذه المسألة التى يسأل فيها الزميل السائل , للاسف بحثت مطولًا ولم اجد رابط الموضوع , فلعل احد الاخوة يضع رابطه ان وجد ليستفيد منه الزميل السائل .

سؤال بسيط جدا، كنت ساساله في الموضوع الذي تم اغلاقه من قبلكم بسبب عجزكم عن الرد، وهذا ليس غريب فهذه عادة الكثير من الناس ليس انتم فقط.

إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أكرمت اللئيم ......

سمحت لك بأن تبلطع في الموضوع كما تشاء حتى وصل عدد المشاركات إلى أزيد من 100 أجابك الإخوة أجوبة مُختلفة يستطيع أي مستوى إدراكي أن يستوعبها
لكن هذا هو الحال مع من يعبد هواه وهذا ليس غريب فهذه عادة الكثير من الناس ليس انت فقط.

أنت موقوف ليوم واحد لقلة أدبك مع الإدارة

الجملة غير صحيحة.

ربما يكون لي عودة هنا.

{لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }الأنبياء23

ولكن :
{مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِراً عَلِيماً }النساء147
بمعنى:-
147 - (ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم) نعمه (وآمنتم) به والاستفهام بمعنى النفي أي لا يعذبكم (وكان الله شاكرا) لأعمال المؤمنين بالإثابة (عليما) بخلقه

{وَقَالَ مُوسَى إِن تَكْفُرُواْ أَنتُمْ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ }إبراهيم8

هذه جملة غير صحيحة اذ تنسب الظلم لله وتعالى الله عن هذا الظلم علوا كبيرا

هذه جملة غير صحيحة
نعم
لانها افتراضية وتخالف الواقع والحقيقة .. لان حقيقة ما حصل هو ان الله خلقه من عدم وعاش في الارض ولم يضعه في النار مباشرة

الله عادل والله عليم فلو خلقه الله ووضعه في النار مباشرة فمعناه انه يستحق ذلك ولو خلقه الله ووضعه في الجنة مباشرة فمعناه انه يستحق ذلك

نعم , وسبحان الله كيف يعترض هذا ؟
الله تعالى يتصرف فى ملكه , قال تعالى : قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا .

و هذا من فضل الله علينا وعلى الناس وهى من الامور التى تستوجب الشكر .

والحمد لله رب العالمين .

السلام عليكم

انتريتور هذا يشكو من مشكلة نفسية ما ويجد عزاءه وتسليته في مثل هذه الأسئلة

عذرا يا انتريتور سأجيب على سؤالك بسؤال

هل راجعت طبيبا نفسيا وعرضت عليه مشكلتك فلربما كان الأقدر على تلمس العلاج لحالتك التي تبدو مستعصية

شفاك الله أيها اللاأدري

اولا مرحبا بك لعل هذة الاجابات تهديك عن ما انت فيه من ضاال ونكون نحن الاسباب التى سخرهل الله لهدايتك

اولا يا اخى الكريم

بغض النظر عن انتمائتك العقائدية ولكنك على الاقل اخى فى الانسانية


ثانيا

الهنا جل وعلا

من صفاته واسمائه التى اطقلها على نفسه الحكمه

وليس شئ من الحكمة

ولكن كل الحكمة

كل ما يمكن ان نطلقه من لفظ الحكمة فى هذة الدنيا

على اى احد يتمتع بنوع من العقل او شئ من الحكمة فى تتجمع كلهافى اهل العالم وخالقه وموجده باضعاف اضعاف اضعاف مضاعفة ولا يعمل مدى حكمة الهنا الا هو

هل من المنطق يا اخى ان يكون منحك الله هذا العقل الذى يمتلك بعض الحكمة لتميز به اين المعقول واين الغير معقول

تميز به ما يضرك وما ينفعك

عندما ترى النار تذهب بعيدا عنها لا نها حتما ستحرقك

كل هذة اموريمليها عليك عقلك

ولكن دعنى اسالك هل استيقظت ذات يوم من النوم وجدت نفسك لا تمتلك عقلا وقررت ان تصنع لنفسك مثل هذا الشئ ليرشدك الى صوابك ويمنع عنك خطأك

ان كنت تعمل بعض ااشياء عن الدين الاسلامى او اى من الديانات السموية المكرمة لوجدت ان الله خلقنا فى هذة الدنيا مكرمين

لم يخلقنا ليضعنا فى النار مباشرة

بل وضعنا فى جنته

مكرمين منزهين

لا ينقصنا شئ
ولا يعيبنا شئ

كل ما تشتهيه انفسنا حاضر

وكل ما نطلبه موجود
بالطبع اتحدث عن ابو البشرة ونبى الله ادم عليه السلام

ولكن الشيطان هو من اغواه واذله عنما كان فييه من تكريم

وجعله قادرا على عصيان امر من اومر الله خالقه ولكنه سرعان ما استرد صوابة وادرك خطاه
ولكن خطاه هذا كلفه الكثير

كلفه خروجة مما كان فيه من نعيم

الى الارض التى يجب عليه البحث عن كل شئ فيها

لاشباع حاجاته

بل وزياده على ذلك فو لن يعيش فيها ابدا

بل رغم تعبه وشقاءه بها عرف انه سيعيش فيها لفتره محدودة لا يعلمها سوى خالقه

وتكون هذة الدنيا له ولمن بعده بمثابه اختبار لمن يؤمن او لمن يكفر

طريقين نهايتهما اما الجنه او النار

اذا لم يخلقنا الله يا اخى كى يعذبنا

بل هو رحيم بنا اكثر من رحمة الام على مولودها الرضيع

وعندما ياخذ منا اشياء نحبها وكانت ترضينا

لن نتجرء على الاعتراض

لان هذا جزء من الاختبار

جزء من الحياه وحزء من الدنيا

لم يوعدنا الله بانه فى حياتنا لم توجد ابتلائات

ولكن من سيرضى ومن سيتقبل

من سيبحث فى هذة المصيبة عن الرحمة التى ستنجو به بفضل الله مما هو فيه

هذا هو معنى الايمان

الايمان ليس شئ من اختراعنا ليحتمل فكرة الصواب او الخطا

الايمان من عند الله تبارك وتعالى ولكل ركن من اركانه هدف

لايوجد شئ فى حياتنا بلا هدف للجنه هدف

وللنار هدف

وهنا يظهر دور العقل والقلب معا

فالله تبارك وتعالى

لم يخلقك

دميه

بلا عقل

مجرد من المشاعر

لا تفقه الخطا

ولا تعرف الصواب

وانما هذة النعمه الكبيرة التى منحك اياها

وهى العقل

ونعمة القلب الذى ينبض بداخلك

وترك لك حرية الاختيار كاملة بعد ارداته سبحانه وتعالى فى اختيار ما شات

جنه ام نار

عذاب او رحمة

ايمانا او الحاد

حكم عقلك جيدا واعلم ان ما ستختاره سيكون اختيارك انت

ولا تلوم احد عليه فى النهاية لانك تملك عقل

فعندما تفقده

اسال هل يحاسب الله الحيوانات

هل يحاسب من فقدوا عقلهم
هل يحاسب اصحاب الامراض العقلية

بالطبع لا

لانه من فقد عقله فلا حساب له عند الله

وهنا تاتى صفة العدل سبحانه وتعالى

ارجو اخى الفاضل ان تفكر جيدا قبل طرح الاسئلة

نحن لا نعلم نيتك ان تسال بهدف الاستفسار علك تجد ضالتك

ام مجرد فكرة ترميها لتحرك بها الميا الساكنه

اتمنى ان تصل هنا الى اايمان الحقيقى الذى سيصل بك فى النهاية الى نهاية انت دائما تتمناها

اقول قولى هذا واستغفر الى ولك

اود ان اذكركم ان هذه الجمله كتبها احدكم واقتبستها منه.
____
كان من الاولي ان تحددوا اجابة واحده،
فقد اختلفت اقوالكم فمنكم.
من قال نعم واقر بان الله لو فعل ذلك فلا يكون هذا ظلما.
ومنكم من اعترض علي السؤال.


فأما من اجاب بالاثبات على الجمله، فهذا ظلم صريح هو ينفيه ولا حاجه لي للنقاش معه.


اما من اعترض علي السؤال فاعتراضه مرفوض، فهذا مجرد فرض، فلا يمكنك الاعتراض علي الفرض لمجرد انه فرض، فلو خلق خالق خلقا وعذبهم في النار بدون اي سبب لكان هذا ظلم.
لو اني حذفت (لو) لكان لك الحق في الاعتراض، ولكنه مجرد فرض.
فهو مجرد فرض وعليك ان تتعامل معه وتجيب على السؤال اما بنعم او لا وليس من المنطق رفضه

وهو مثل اي فرض عادي لو حدث كذا لكان كذا وكذا، فهل لك الحق ان تنفي الكلام بحجة ان هذا الحدث لم يكن ليحدث!

يعني مثلا لو قلت لك: لو ظهر ل اجنحه ماذا كنت لتفعل؟ الاجابة : سوف اطير او لن افعل شئ او حتي ساقطعها
اما ان تقول هذا كلام باطل لان هذا لا يمكن ان يحدث!! (مانشاء الله عنه ما حدث) انا بقول لو يعني افرض.
____
برجاء ان يتكرم عضو واحد فقط لا غير بالرد بالجواب النهائي.

ولا داعي لان تدعوا تكراري للردود بالرغم من عديد الاجابات التي قدمتوها، فهي متناقضه لا يمكن ان تجتمع.
____
بالنسبه للمشرف3، راجع الموضوع وانظر الى شتائم حضراتكم ثم تكلم بعدها عن الاكرام.
_____