شاركنا خواطرك حول العلمانية - موضوع نقاشي-

الزميل مايكل

الإسلام منهج حياة متكامل (انتهى )ولسنا بحاجة أن تخبرنا أن ديننا يعلمنا ماهي الطريقة الصحيحة التي يجب أن نتعامل بها وان كانت هذا الأسلوب في العيش لا يعجبك فلم يجبرك أحد أن تفارق بني ملة الإلحاد

الزميل سامي
الإسلام ليس سوبرماركت تأخذ ما يعجبك وترفض ما يزعج الملاحدة , هذا الدين اذا أردته فكله وإلا فارحه منك إما الإسلام وإما الكفر (إنتهى)

يا زميلي المحترم
اسمح لي اجيب .. وللاخ الفاضل عبد الله ان يجيبك

لو قلت لي ماذا نسمي او نصنف النصراني او البوذي او الهندوسي او الكونفوشي او اليهودي ..اقول لك انه كافر ودينه كفر
من لم يكفر الكافر، فهو كافر، وهؤلاء يوجد نصوص قطعية بكفرهم وكفر دينهم

لكن بالنسية للمسلم الامر جدا مختلف وحساس وخطير

مسلم علماني .. لا يوجد مثل هذا الوصف لان العلمانية نقيض الاسلام
مسلم ليبرالي .. لا يوجد مثل هذا الوصف لان الليبرالية نقيض الاسلام
مسلم منافق او مسلم كافر او مسلم مرتد .. هنا نتوقف كثيرا عند هذه التسمية ..لان هذا كله كفر مخرج عن الملة الاسلامية ومخرج عن دائرة الايمان

لذلك هناك شروط وقيود وأمور يجب توافرها لاعطاء مثل هذا الحكم .. وممن .. من ذوي الاختصاص طبعا .. فليس كل مسلم له ان يخوض في هذه المسالة بالنسبة للمسلم بعينه

لكن ما هو الممكن والمتاح لنا ؟

الممكن والمتاح لنا هو ان نصف الفكر المتبـَّع وليس الشخص التابع - الا بالشروط والقيود الشرعية المرعية - فنقول ان العلمانية كفر والليبرالية كفر والشيوعية كفر والاشتراكية كفر والماركسية كفر والديمقراطية كفر ..لان كل هذه الافكار كفرية وتخالف اصول الاسلام

واحد مثل طه حسين مثلا مات .. ومع ذلك لا استطيع ان اصفه انه مسلم مرتد او كافر او انه سيدخل الجحيم مخلدا .. لا استطيع .. مثل هذه الامور تحتاج ابضا نصا ظاهرا ومعلوما , وقد يكون تاب قبل ان بموت ..
ولو واحد حي ..نفس الشيء .. فقد يتوب ..
لكن الذي اعمله هو ان اصف منهجه او اعماله او اقواله .. فاقول منهجه كفري .. العمل الذي قام به كقري .. القول الذي قاله كفري .. ولكن لا استطيع ان اكفره يشخصه وذاته
لانه قد يكون جاهل
لانه قد يكون مقلد عن جهل
لانه قد يكون يقصد شيئا اخر بعمله او قوله
ولذلك نقول : ناقل كلام الكفر ليس بكافر
طبعا
واحد مسلم اعاد لك ما سمعه من كافر ... لا يكفر
واحد مسلم شهد ما سمعه من كافر .. فاعاده .. لا يجعله يكفر

تعرف يا محترم
انه اذا رايت اخا مسلما معصب وفقد اعصابه لا يجوز لك ان تقول له وحد الله او صل على النبي .. فقد يغلط هنا وتسمع منه ما لا يسرك ولا يسره . لانه فاقد اعصابه ..

لذلك قال نبينا الكريم : ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

جوابي لسامي هو جواب أخي الفاضل ناصر التوحيد وقد فصل وبين تفصيلا جيد جدا
ليس من السهل تكفير المعين... ولكن نقول مثلا:
من أنكر معلوما من الدين بالضرورة فهو كافر . أما القول بأن فلانا كافر دون الأخذ بعين الإعتبار الموانع والقواعد فهذا لا يجوز
أما بالنسبة لك أنت فأقل ما أقوله عنك و حتى أحسن الضن بك أنك جاهل
لأنك تخوض قي أمور خطيرة جدا لا تعي خطورتها وتقل لي : انك منافق مسلم أو منافق علماني أو غيرها من المصطلحات
أنت ما زلت صغير على تلك التصنيفات أعلاه
و الحمد لله رب العالمين

هذا رأيي المختصر في العلمانية

أولا العلمانية كفكرة جذورها غربية،نقول أحيانا أن الكنيسة كانت السبب الرئيسي في ازاحة الدين عن السياسة نظرا لمعاملتها القاسية التعسفية الحمقاء في القرون الوسطى،إلا أن الأمر أبعد من ذلك،فالدولة الرومانية عندما اعتنقت المسيحية كعقيدة -عقيدة بولس- لم تعمل بالتوراة في مجالات الأحوال الشخصية و القوانين الحياتية الأخرى،بل إنها لم تأخذ من المسيحية إلا العقيدة المحرفة.

أما العلمانية في العالم الإسلامي فقد استوردها أبناء جلدتنا الذين رحلوا بأفئدة فارغة إلى الغرب للنهل من علومهم الدنيوية،فتأثروا بالفكر الغربي نتيجة غياب الحصانة العقدية و الثقافة الاسلامية عندهم،و رأوا أن الأسلوب الأمثل لتحقيق النهضة هو اقتفاء أثر الغرب في رفض الدين و حصره في الجدران الأربعة للمسجد.

العلمانية مذهب غنوصي،لا يعتمد العقل و لا الشرع،و لا يقر بإجماع أمة،بل يتبعون الأهواء و الأذواق،فما استلذته النفوس فهو الحق الذي لا مجمجة فيه،و العلمانية تعتمد الإرهاب الفكري في نشر معتقداتها،و تعلن حربا اصطلاحاتية في سبيل ذلك.
فالرافض للعلمانية ظلامي و رجعي و متأسلم و يدين بالإسلام السياسي..

و الإسلام السياسي عندهم هو الذي يرى تطبيق الشريعة في كل المجالات،و مع أن المصطلح متناقض جدا و يعاني من قصور اصطلاحي،إلا أنهم ما فتئوا يرمون به خصومهم من رافضي العلمانية.

العلمانية لا يتبناها اقتناعا في الدول الإسلامية إلا المنافق الذي يرفض الغيبيات في قرارة نفسه،و يرى أن الأديان منظومة من الخرافات و الأساطير، و رغم أن الأديان ميثولوجية عنده إلا أنه لا يهمه إن اعتقدها الشخص من باب حرية الاعتقاد ما لم بفرضها على غيره،غير أنهم يرفضون تدخل الدين في حياتهم الدنيوية التي حولها يتهافتون..هكذا هو العلماني،يتعامل بخبث و مكر،انتقائي في فكره،نفعي برغماتي المذهب،أغفل الجانب الروحي في الإنسان،و استسلم لشهواته و أهوائه..

الاخ متعلم امازيغي
السلام عليكم ورحة الله

نعم كما ذكرت هكذا هو العلماني،يتعامل بخبث و مكر،انتقائي في فكره،نفعي برغماتي المذهب،أغفل الجانب الروحي في الإنسان،و استسلم لشهواته و أهوائه..

و عليكم السلام و رحمة الله
نعم الأخ أنت يا أسامة،أحسنت فعلا

هو من المعلوم من الدين بالضرورة
لكــــــــــــــــــــــــــن - طويلة شوية لانها استدراكية -
هل يصح او يجوز انه انا او انت او هو ناتي لهذا المقامر ونقول له يا كافر يا مرتد يا خارج عن دينك يا ملعون الخ ما هنالك من هذه التوصيفات .... دون الأخذ بعين الإعتبار الموانع والقواعد والشروط والاعتبارات والتعاليم والتوجيهات المتعلقة بهذه الامور وبالشخص الذي يقول او يفعل هذه الامور !!
فهذا لا يجوز ولا يصح

بل وكيف اجي لواحد مسلم واقول له يا منافق وانا لا يمكن ان اعرف باطنه فالمنافق يظهر الايمان ويبطن الكفر فكيف اكشف باطنه وانا لا استطيع الا ان احكم يحسب الظاهر

هي كثيرة وحساسة ويلزم منها التحقق والتدقيق .. ومنها مثلا : العلم والنية والقصد والتعمد وعدم وجود اكراه وعدم وجود تهديد ومعرفته بانها خمرة ولم يظنها ماء او شرابا وغير ذلك مما يقوله اهل العلم والاختصاص في هذه المسالة


مثلا
واحد كان نصراني وكان يشرب الخمرة لدرجة الادمان .. أسلم .. وقلنا له شرب الخمرة حرام .. لكنه يشربها .. ليش يا افندي تشربها وانت عارف انها حرام ..قال لا اقدر اتركها .. حتى ولو اقاموا عليه الحد .. لا يقدر يقدرها .. هل اقول له انه ارتد او كفر او منافق !!

نفرض انه تحققت الامور المرعية في هذه المسالة .. وقال : مش حرام وهي عبارة عن تسلية يمتع فيها الواحد نفسه ..
فهنا علينا ان نثبت له بالنصوص انها حرام وعقوبة شربها في الدنيا والآخرة .. وندعوه الى التوبة منها ومن شربها
ومع كل ذلك قال لا يا عم مش حرام وهذه تسلية اتسللى بها ( مع انها تصلية سيصلى بسببها جحيما لانها عصيان لله ومخالفة للعلماء الذين اثبتوا له حرمتها ..)
قال لا يا عم مش حرام .. اكرر معه الكلام والاثبات
قال لا يا عم مش حرام ..
اهدده بالحبس كي يرتدع ويتوب ويقعد قترة بدون شرب تساعده على ترك شربها
قال : ولو
احبسه ..
حتى يتوب ويقلع عنها
قال تبت
فطلعته من الحبس
رجع يشرب
يقام عليه الحد ويحبس
واقول له انت يا مسلم عاصي لا يجوز لك ان تعصي امر الله وتظل تعصي امر الله وانت تعلم مصير من يعصي الله ولا يتوب
لا اقول له يا ((علماني)) او يا ((منافق))

ممكن الواحد يتجاوز الحدود ويرتكب الرذائل والفواحش والموبقات .. فاقول له بعد اتباع الامور المرعية المذكورة يا فاسق او يا فاجر . لا اقول له يا كافر ولا يا مرتد

مهما تكلم الشخص باللسان فتظل بواطنه وسرائره الحقيقية مجهولة لدي
ولأن أخطئ في العفو افضل من أن أخطئ في العقوبة

تقول انك بتفتكر قصة من عصر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
طيب
خلينا نسمعها وكاملة
فهذا افضل طبعا وادعى للفهم
في الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة ، فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال الأنصاري : يا للأنصار . وقال المهاجري : يا للمهاجرين . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما بال دعوى الجاهلية ؟ قالوا : يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال : دعوها فإنها منتنة ، فسمعها عبد الله بن أُبيّ فقال : قد فعلوها ! والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعزّ منها الأذل . قال عمر : دعني أضرب عنق هذا المنافق ! فقال : دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه .

هذا لانه كان معروف انه منافق بل انه رأس النفاق فقالها عمر

طيب اسمع ..
هذه واقعة ينال فيها رجل من النبي صلى الله عليه وسلم ، ويعفو عنه عليه الصلاة والسلام ويُعامله بالرفق .
بعث علي بن أبي طالب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن بذهبة في أديم مقروظ لم تحصل من ترابها ، فقسمها بين أربعة نفر بين عيينة بن حصن والأقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع إما علقمة بن علاثة وإما عامر بن الطفيل ، فقال رجل من أصحابه : كنا نحن أحق بهذا من هؤلاء . قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء . يأتيني خبر السماء صباحا ومساء . قال فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار ، فقال : يا رسول الله اتق الله ! فقال : ويلك ! أو لست أحق أهل الأرض أن يتقي الله . قال ثم ولّى الرجل ، فقال خالد بن الوليد : يا رسول الله ألا أضرب عنقه ؟ فقال : لا لعله أن يكون يصلي . قال خالد : وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ، ولا أشق بطونهم . رواه مسلم .

هكذا كان تعامله صلى الله عليه وسلم مع المنافقين .
فقد قالوا عنه وعن أصحابه ما قالوا .
ونالوا منه ومن أصحابه .
وآذوه صلى الله عليه وسلم .
ومع ذلك صبر عليهم ، رجاء توبتهم وإسلامهم .

ومع أنه عليه الصلاة والسلام أُمِـر بإغلاظ القول للمنافقين ، إلا أنه ما كان يُصرّح بأسمائهم

فالشدة في موضعها ، واللين في موضعه .

ولا أعني عدم الكلام على المنافقين ، أو محاهدتهم ، بل يُتّبع في ذلك طريقة القرآن في توضيح الأوصاف ، ومُجاهدة من رفع رأس النفاق باسمه خاصة إذا تصدّر في وسائل الإعلام وغيرها .

قال المتنبي :
ووضع الندى في موضع السيف بالعلا *** مضر كوضع السيف في موضع الندى

يعني هل انت بدك اني احمل مايكروفون ومكبر صوت والف في البلد وشوارعها واقول اسمعوا يا ناس فلان علماني بيرفض حكم القرآن والرسول وهو بيعرف انه حرام زي الخمر والربا والميسر الخ الخ الخ فهاد معناه انه منافق !!
هيك انت بدك
افرض حصل ..
وماذا بعد ذلك ؟؟

هل سمعت بقصة ابي محجن الثقفي
هل سمعت بقصة عكرمة بن ابي جهل وسيرته قبل ان يسلم وبعد ذلك
هل سمعت بقصة الذي قتل 99 نفسا واراد ان يتوب

باختصار شديد جدا اقول لك انه .. لكل مقام مقال وكل مشكلة ولها حلاّل

وهدف دعوة الاسلام اخراج الناس من الظلمات الى النور وانقاذهم من عذاب النار
وليس تصنيف الناس المسلمين منهم والكفار الى كذا وكذا وكذا

بالمناسبة القصة تجدها في هذا الرابط