للتعقيب على المناظرة الدائرة بين الأستاذ مالك مناع والشيوعي godfather

ولكن هذه الرأيا حدثت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأقرها والرسول لا ينطق عن الهوى ( وما ينطق عن الهوى ؛ إن هو إلا وحيٌ يوحى ) ، فماهو المعيار الذي تأخذ به الرأيا كمصدر من مصادر العلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم !

أخ سامي ,,,
لم يقل أحد أبدا قبلك أن الرؤيا مصدر من مصادر العلم , ولن يقولها أحد لاحقا بالتأكيد الا الطرقيين والصوفيين وغيرهم ممن لامجال لسرد شطحاتهم الآن .
أما مااستدللت به من رؤيا عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما في مسألة الأذان فهو استدلال خاطئ تماما , ولايصح استعماله كدليل على ان الرؤيا من مصادر العلم لأسباب منها :
اولا : لأن الصحابيان لم يقرا الأذان الا بعد اقرار النبي عليه الصلاة والسلام لهما وهذا يفسد استدلالك تماما لأنهما استندا في العمل بها لوجود النبي _ عليه الصلاة والسلام _ المؤيد بالوحي، والذي لن يخطئ في تعبيرها، ولذا لا يعرف عن أحد من أصحابه لا من أبي بكر ولا من عمر أنه كان يقول ذلك، فهذا خاص به عليه الصلاة والسلام وهنا انقطع الاستناد لأي رؤيا في حكم او علم بوفاته عليه الصلاة والسلام حيث لايوجد من يقر هذه ويرفض تلك !
ثانيا: الرؤيا ليست كلها رؤيا حق , فقد جاء في الحديث الشريف ان الرؤيا من الله وان الحلم من الشيطان فبأي ضابط موثوق وبأي علم منقول نستطيع الجزم بأن ماورد في الرؤيا ليس من الشيطان مثلا ؟
ثالثا: من يستطيع تفسير الرؤيا على النحر الصحيح الذي يفيد خبرا ؟
اذا كان بو بكر -رضي الله تعالى عنه- أفضل الأمة بعد النبي محمد عليه الصلاة والسلام عبّر بين يدي النبي -عليه الصلاة والسلام-، فقال له النبي -عليه الصلاة والسلام-: ((أخطأت وأصبت)) !!!
ولم يعرف في سلف هذه الأمة من جعل التعبير مهنة أبداً، وجميع ما ذكر عن ابن سيرين وهو أشهر من في الباب جميع ما ذكر عنه ما يعادل تعبير يوم لبعض الناس ممن يتخذها مهنة، ويأخذ عليها أجراً ولكن لاننكر ان هناك بعضا ممن يحسنون تعبير بعض الشواهد التي لها اصول في القرآن والسنة .
في النهاية وكما قال لك الاخوة الرؤى , لا يترتب عليها أحكام شرعية، ولا يغير بها أحكام شرعية، إذا كانت الرؤيا لا موافق لها من الشرع ولا معارض فكذلك، إن كانت في أمور عادية فالأمر سهل، وإن كانت في أمور شرعية فلا؛ لأن كثيراً ممن التبس عليه الأمر يعمل بمقتضى الرؤى وقوه عليه الصلاة والسلام (الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح أو ترى له)) سواءً كان رآها بنفسه، أو رئيت له هذه مبشرة، لكنه لا يتكل عليها ويعتمد عليها، ولا يخالف فيها نص، ولا يضمن السعادة بسببها، نعم هي مبشرة، لكن مع ذلك يبقى بين الخوف والرجاء، مع وجود هذه المبشرات هذا الفن فن خفي غامض، ولا شك أنه لا يصلح له جميع الناس، إنما يصلح له فئة معينة عندهم شيء من الفطنة والنباهة، وأيضاً شيء من الخبرة والدربة، وأيضاً فيه شيء من التوفيق الإلهي، بعض الناس عرف بالعلم والفضل وكذا، يوفق لمثل هذه الأمور والله المستعان .


تحياتي للموحدين