سؤال لكل ملحد اريد عليه اجابة بدون مراوغة ولا تهرب

قصدك اخي الفاضل يحي ما يلي :
لأن القفز عن الأصول لمناقشة الفروع ليست من شيم الباحثين عن الحقيقة
غلط مطبعي
ولكل جواد كبوة (وردة)
والفكرة صائبة تماما

لا
لان الريح معاكس
هههههههههه

الزميل نديم تقول
بدأت سؤالك بمغالطة.: أنت تضع كل ما توصل إليه الإنسان في سلة واحدة... والحقيقة أن في العلم أمور يقينية وأخرى نظريات. فعن أي منها تسأل؟
طبعا لن ياتي عالم ويثبت أن الغلاف الجوي غير موجود أو يقول أن 1+1=3.. لكن يمكن ان يأتي عالم وينتقد بعض النظريات
طبعا هذا عبث وجهل خصوصا لمن يضع العلم كله في سلة واحدة كما قلتُ لك. ولا يفرق بين الأمور القطعية في العلم و بين النظريات
اتساع الكون مثلاً هي حقيقة مشاهدة اليوم ويمكن رصدها وليست نظريات... فنقول ان القران ذكر تلك الحقيقة {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ}
السؤال الأهم. لماذا لم يتعلم البعض في المدرسة ان الكرة هي الشكل الهندسي الأمثل الذي كل سطحه منبسط.
وأتحداك أن تأتي بشكل هندسي أكثر مثالية من الكرة.

تحياتي.

لن يحذفها المشرف لاعليك ,,, أتعلم لماذا يانديم ؟
لأن هذا الكلام ليس جديدا وكلنا نعلمه وكلنا نقر به لكن بتعديل بسيط لما أوردته ,, سأضعه لك هنا لتصحح أحد التصورات الخاطئة عندك!!!
اعلم أولا أننا نبذل مجهودا لاثبات صحة النظرية العلمية لتنقل الى مايسمى بالحقيقة الثابتة من خلال التجربة والبرهان الساطع بينما القرآن هو الحقيقة المطلقة الساطعه بكل ماجاء فيه وكل مااشتمل عليه من حقائق احداها هي الحقائق العلمية والكونية ,,, ولايحتاج منا أن نثبت صحته بحقيقة علمية ثبتت , بل يكون بالعكس يانديم هذا كلنا نعلمه جيدا ونثق به تمام الثقة فهو كتاب خالق الكون وخالق العلم والعالم بخفايا الأمو وهو الحقيقة بكل ماتحمل الكلمة من معاني علمناها او جهلناها .
ثانيا اعلم أننا نعلم تمام العلم أن القرآن الكريم ليس كتب كيمياء أو فيزياء نستقي منه التجارب أو الاكتشافات أو نتائجها , بل هو منهج حياة كامل نافع للبشرية الى قيام الساعة ومن ابواب هذا المنهج باب العلم الكوني والدنيوي , ولكن ليس هو الأساس ولاهو ما انزل القرآن به ولأجله تحديدا .
ثالثا ,, نحن نعلم ونقر بأن منهج البحث العلمي هو باب الوصول الى الاكتشافات العلمية والفرضيات والنظريات وليس القرآن الكريم فالفكرة نفسها خطأ، واستخدام النص القرآني للتأسيس لنظرية علمية أمر لايقول به أحد أبدا .
رابعا يانديم نحن ندين الى الله تعالى بخطأ تفسير القرآن بالنظريات العلمية التي لم ترقى الى مستوى الحقائق الثابتة ,وذلك أننا إذا فسرنا القرآن بتلك النظريات ، ثم جاءت نظريات أخرى بخلافها ، معنى ذلك أن القرآن صار غير صحيح ونكون بهذا خالفنا الحقيقة الوحيدة في الأمر وهي صحة ماجاء في القرآن وباطل ماسواه , غاية التحذير من التسرع في تفسير القرآن بهذه الأمور العلمية ، ولندع هذا الأمر للواقع ، إذا ثبت في الواقع فلا حاجة إلى أن نقول : (( القرآن قد أثبته )) ، فالقرآن نزل للعبادة والأخلاق والتدبر ، يقول الله عز وجل : { كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ } ، وليس لمثل هذه الأمور التي تدرك بالتجارب ويدركها الناس بعلومهم ,, وعليه لا يجوز أن يفسر القرآن بهذا الذي تجزم به وذلك لأنك إذا فسرت القرآن بمعنى ، فمقتضى ذلك أنك شهدت بأن الله أراده ، وهذه شهادة عظيمة ستسأل عنها ووصول هؤلاء إلى ما وصلوا إليه ، هو من العلوم التجريبية التي أدركوها بتجاربهم ، أما أن نحرف القرآن لنخضعه للدلالة على هذا ، فهذا ليس بصحيح ولا يجوز .

اذن ماجزمت به واتهمت له ليس لنا ديدنا يانديم بل هو جزء من الدعوة للعلم والتدبر والتفكر والنظر بالهبات التي اعطيت للانسان أولا وأخيرا وليس بالقرآن ومانديبن لله به ويجب ان تعلمه جيدا أنه لا يجوز تفسير القرآن بمثل هذه النظريات والأفكار لأنها تتغير و تتناقض ويكذب بعضها بعضا والقرآن حق ومعانيه حق لا تناقض فيه ولا تغير في معانيه مع مرور الزمن أما أفكار البشر ومعلوماتهم فهي قابلة للخطأ والصواب، وخطؤها أكثر من صوابها وكم من نظرية مسلمة اليوم تحدث نظرية تكذبها غدا فلا يجوز أن تربط القرآن بنظريات البشر وعلومهم الظنية والوهمية المتضاربة المتناقضة وتفسير القرآن الكريم له قواعد معروفة لدى علماء الشريعة لا يجوز تجاوزها وتفسير القرآن بغير مقتضاها !
ماثبتت صحته من العلوم ووجد له العلماء اشارة واضحة في القرآن فبها ونعم سوى ذلك لايجوز .

تحياتي للموحدين

نعم اخي, بارك الله فيك على التصحيح.
صحيح فالصدفة لا تأتي من فراغ بل مع الريح و نزول المطر و سقوط الثلوج على انفجار بركان و هلم جرا ..

لم اعهدك تشتم.....!!!
انت سالت سؤال ولو لاحظت اهتتمت بسؤالك وحاولت ان اناقشك فيه وقلت سؤال مقبول
الى حد ما طرحك مقبول و سالتك لماذا لا تطبق نفس المبدأ على الذين يفسرون القران تفسير علمي
طب ليش الشتيمه؟
ممكن تترجم الجمله؟ يبدوا انك فهمتها خطأ والتقصير من طرفي لم استطع صياغتها بالعربيه
تقصد الفروع
يا عزيزي زميلك طرح سؤال وودت الاجابه اين الاشكال....
اذا كان من الاولى النقاش بالعقيده فما الفائده من السؤال!!
وسؤالي هو نفس سؤاله
يااااااه ذكرتني بالارض المسطحه ...هلا كل الزربيات (ما بعرف معناها) من الصين
كل شي وارد

شتم؟ هو لم يشتمك ثم أنت لا أدري فكيف أصبحت تعرف أنه شتمك؟
ربما الشتم انعكاس لتسلسل من التفاعلات المادية
و ربما سلوك أخلاقي
كيف أصبحت تدري؟

لا لم أفهمها خطأ بل رجعت بك إلى أصل الأصول لكي نناقشه عوض اللف و الدوران حول ما لا معنى له.

هو يسأل الملحدين أما أنت فلا تدري ربما هناك اكتشاف علمي و ربما ليس هناك اكتشاف علمي.

أنت سألت من يقول ان الارض مسطحة.

بما أن كل شيء وارد فأنت فاقد الوعي, فهل نناقش فاقد وعي؟
بما أن كل شيء وارد و أنت لا تدري فلماذا ترد علي و تناقشني؟
هذه الحروف التي تقرأها على شاشتك جاءت نتيجة بعض التطورات و الطفرات الكهربائية في الأسلاك و الأجهزة الالكترونية و الموصلات و الحواسيب.

أنت لا تدري ربما قد يكون كذلك و ربما قد لا يكون, فلماذا تشارك في الحوارات إذن؟

الغريب أنكم كذلك تربطون صحة دينكم بما تسمونه بالإعجاز العلمي
وهو كما أعلم (الإعجاز العلمي) أحد أهم أركان الثبات على الإسلام عند كثير من المسلمين

كيف تستدلون بالعلم إذا كنتم لا ترونه دليلا قاطعا؟

من قال لك أن العلم إما أن يكون كله نظريات أو يكون كله دلائل قطعية؟
ما تبث قطعا يُستدل به.. والنظريات يُستأنس بها.

نديم انا لم اشتمك انت لشخصك انا اتكلم عن عقل الملحد على الاطلاق فانه اجوف وانت تقول عن نفسك بانك لا تدري فهل انت في زمرة الملحدين ام انك بالفعل لا تدري ؟؟؟

الإعجاز العلمي ليس أحد أهم أركان الثبات على الإسلام. فقبل ظهور أبحاث الإعجاز العلمي كان الجميع مسلمون ولم يكونوا بحاجة لإعجاز علمي. أنا شخصيا مسلم ليس بسبب الإعجاز العلمي وحسب يعني حتى لو لم يكن هناك إعجاز علمي في القرآن (وأنا أعتقد بوجود إعجاز علمي في القرآن) كنت سأظل مسلما كما أنا الآن.
تحياتي ومرحبا بك معنا صديقي العزيز.

الاعجاز العلمى و حقائق العلم

الإعجاز العلمي هو اللغة الوحيدة التي يفهمها ويقتنع بها غير المسلمين، فما من مناظرة تتم بين مسلم و غير مسلم الا و للمعجزة فيها دور كبير, فالذى يستطيع أن يأتى بمعجزة حقيقية من قبل الله فله الغلبة باذن الله, و لله الحمد أن جعل لنا فى الثابت الصحيح من الاعجاز العلمى المعجزة المنشودة و القادرة على حسم النقاش بالحكمة و الموعظة الحسنة, لذلك فإن دعوى الابتعاد عن التفسير العلمي لبعض ما جاء في القرآن الكريم اعتماداً على حقائق العلم الثابتة دعوى يطرب لها أعداء الإسلام، وتنزل على قلوب الملحدين برداً وسلاماً.

فالقرآن الكريم كتاب هداية وإرشاد للعباد بوسائل شتى، منها الإشارة إلى بعض الحقائق الكونية التى يستدل بها على وجود الإله الواحد القادر، ومن ذلك قول الله ( أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ ) 30 الأنبياء، ففى هذه الآية يثير المولى تبارك و تعالى مسألتين غيبيتين فى غاية الغرابة لم يكن للناس بهما علم فى زمن نزول القرآن، الأولى أن السماوات و الأرض كانتا رتقا، أى ملتصقتين ببعضهما ثم فصل الله بينهما، و الثانية أنه جعل كل حياة لا تنفك عن احتياج للماء.

فلماذا أشار الله الى هذه الغيبيات التى لا يمكن للنبى و أصحابه أن يدرسوها فى زمن النبى صلى الله عليه و سلم, الا اذا كان الله يعلم بأنه سيأتى زمان على الناس يتناولون دراسة أصل الكون و انهم سوف يمتلكون الأدوات المؤهلة لذلك، فوضع المولى تبارك و تعالى هذه الآية فى كتابه، فكانت غيبا فى زمن النبى صلى الله عليه و سلم, و لكنه ما لبث أن بدأ يخرج من الغيب الى الشهادة فى زماننا الحالى، زمن الرؤية بالعلم, فكانت الموافقة بين علوم القرآن و علوم الانسان معجزة حقيقية تقود العقول الى الايمان بعلام الغيوب.

فالقرآن الكريم ليس بكتاب علم بمفهوم تلك التفاصيل العلمية الدقيقة التي يتعلمها الطالب في المجامع العلمية، فالقرآن ليس كتاب خلية ، أو كيمياء أو فيزياء، ولكنه أكثر وأهم من ذلك، انه كتاب يحمل اشارات نورانية الى منتهى الحقائق العلمية الدالة على سنن الله الكونية فى خلقه، و ذلك من خلال ما تحمله الآيات القرآنية من إشارات علمية دقيقة إذا أحسنا تدبرها و البحث فيها واستنباط أسرارها العظيمة. فالقرآن يحث الإنسان على النظر في الكون وتدبره، ولا يشل حركة العقل في تفكيره، أو يحول بينه وبين الاستزادة من العلوم ما استطاع إلى ذلك سبيلاً، وليس ثمة دين من الأديان السابقة يكفل حق العقل فى التدبر بمثل ما يكفله الاسلام.

و ينبغى هنا أن نشير الى أن للعلم المادى مراحل فى الوصول الى حقائق الأمور, أولها الفرضية ثم التجريب و قد تكون الفرضية أصعب من التجريب لعدم القدرة على المشاهدة كما هو الحال فى علم الروح، فيسقط التجريب و لا يصح الا الخبر عن العليم الخبير، و التجارب قد تنجح أو لا تنجح، و أحيانا يتم تعديل الفرضيات ثم تتم دراسات جديدة و يظل العلم فى نظريات حتى تتضافر الأدلة على ثبوت نظرية معينة تؤكدها كل الشواهد بدرجة لا تخضع للشك، عند هذه المرحلة نصل الى المقابلة الصحيحة بين علوم القرآن و السنة و بين العلم المادى، فعلوم القرآن و السنة لا تمر فى ذكرها للخبر العلمى بمراحل كما يمر بها العلم المادى و لكن علوم القرآن و السنة تذكر من العلم المادى الحقيقة المطلقة التى لا خلاف حولها بل ان وصف القرآن و السنة للعلم المادى يفوق وصف البشر لأنه من لدن العليم الخبير.

و من ادعى أن كل المعارف العلمية ظنية فقد افترى فلابد لكل علم حقيقى من قواعد ثابتة يقوم عليها، اتفق على ثبوتها أهل التخصص و هناك أيضا أمور ظنية معلومة عند أهل التخصص هى محل بحث و نقاش، و لولا الحقائق لما قامت الحضارات فلا داعى لاضاعة الاعجاز العلمى بدعوى أن العلوم ظنية فهذا قول مجانب للصواب.
فالقرآن و السنة يمثلان سقف متجدد لكل العلوم فكلما ارتقى العلم المادى خطوة فى وصف العلوم اقترب من سقف القرآن و السنة حتى يصل العلم المادى فى وقت من الأوقات الى مقاربة سقف القرآن و السنة فتتجلى عندها آيات الاعجاز العلمى فى القرآن و السنة، و حتى نصل الى هذه الدرجة هناك مراحل عديدة من مقابلة العلوم الحديثة مع علوم القرآن و السنة و هذه يقوم بها مشكورين أغلب العاملين فى مجال الاعجاز العلمى، و قد يخطأوا فى بعض المراحل حتى يهدى الله من يشاء الى الحق الذى لا لبث فيه و لا غموض، و لولا هذه المحاولات الجادة مع بعض الأخطاء البسيطة و الغير متعمدة ما وصلنا يوما الى أى اعجاز علمى و لا كشفنا عن الآيات التى قال عنها تعالى (سنريهم آياتنا فى الأفاق و فى أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق)، و أنا هنا لا أشجع الخطأ كما قد يتوهم البعض و لكننى أشدد على الالتزام بمنهج البحث العلمى الذى أسسه علماء الشريعة مع علماء الآعجاز العلمى فى كيفية مقابلة النص الشرعى بالعلوم المختلفة مع مراعاة الفرق بين ما هو اعجاز علمى و ما هو تفسير علمى فليس كل تفسير علمى باعجاز علمى، فالخطأ مع العالم اجتهاد له أجره, بعكس الخطأ مع الجاهل فقد يدخل صاحبه العذاب المهين لأنه قال على الله و على نبيه بغير علم.