مالذي يمنع المسلم عن الجهاد

هذا الكلام في الرابط يا باحث ليس من سنة نبينا عليه الصلاة والسلام ولا من سيرة اتباعه الذي علموا الحق علم وعين اليقين من فم وتبيان سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام , ونحن على دروبهم نحاول السير وبالاقتداء بهم نسير الى الله تعالى , وقد فصلوا لنا في فقه الجهاد والجهاد لايكون جهادا الا على سنة نبينا وماعلمنا عنه وعن صحته , ومن فقه الجهاد ليكون جهادا حقا مقبولا عند الله تعالى , أن يكون عند المسلمين قدرة وقوة يستطيعون بها القتال فإن لم يكن لديهم قدرة، فإن إقحام أنفسهم في القتال إلقاء بأنفسهم إلى التهلكة فلابد من هذا الشرط، وإلا سقط عنهم كسائر الواجبات؛ لأن جميع الواجبات يشترط فيها القدرة ومن فقه الجهاد وشروطه ايضا , إذن الوالدين فلا يجوز الجهاد إلا بإذن الوالدين المسلمين، أو بإذن أحدهما إن كان الآخر كافراً أو ميتاً، إلا إذا تعين، كأن ينزل العدو بالمسلمين ففرض على كل من يمكنه إعانتهم أن يقصدهم مغيثاً لهم، أذن الوالدان أم لم يأذنا إلا أن يضيع أبواه، أو أحدهما بعده، فلا يحل له ترك من يضيع منهما. ورد في الصحيحين أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد، فقال عليه الصلاة والسلامأحيٌّ والداك؟)، قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد )
كذلك ايضا , إذن إمام المسلمين وهذه المسألة زاغ فيها من زاغ عن جهل وبعد عن العلماء ،فيلزم الرعية طاعة ولي الأمر فيما يراه
من ذلك لقول الله تعالى[يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم] ولقول النبي صلى الله عليه وسلم:
(من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني)
وان قصر في أمر يقدر عليه فوزره عليه وحده ولا وزر للمأمورين بعدم الخروج عليه , وفي حديث حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قالتسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك، وأخذ مالك، فاسمع وأطع) , ومن طاعة ولي الأمر عدم الجهاد إلا بإذنه؛ لحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد فقال:
(أحيٌّ والداك؟ قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد) ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(إنما الإمام جُنَّة يُقاتل من ورائه، ويتقى به، فإن أمر بتقوى الله عز وجل وعدل كان له ذلك أجر، وإن أمر بغيره كان عليه منه)
اذن وزر التقصير عليه ونحن وجب علينا اتباع الامام وعدم الخروج عليه وعدم جلب الفتن للامة التي لن تفرح الا اعدائها هذا مانيدن لله به وهذا ماكان عليه سلفنا الصالح .

تحياتي للموحدين

أستخلص من كلامك هذا أنه يحق لك أن تسألني لماذا لا أجاهد و هل أصابني الوهن لكن لا يحق لي أن أسألك هل أنت من مباحث شرطة أو تبيع صكوك الغفران, و إلا تترفع (تهرب) عن الرد حتى يأتي شخص فاهم (يجيب بما تهواه نفسك) ؟؟

هل هذا عدل؟ أنت لاأدري فربما هذا عدل و ربما ليس عدل, أليس كذلك؟

"شخص فاهم"
"إجابة واضحة"

ما هي المعايير التي تحدد الفهم و الوضوح؟
إن كل شيء في الوجود دليل على موجده و مع ذلك فأنت لاأدري أي أن كل تلك الأشياء ليست واضحة, فكيف ستكون بعض الأسطر التي تقرأها على النت تقدم "إجابة واضحة" ؟

اخت مسلمة هل افهم من كلامك ان من خرج من المسلين للجهاد في سبيل الله من غير اذن الحاكم كفار لعدم اخذ اذن الحاكم ؟

اتمنى تزودني باحاديث التي توضح طلب الرسول من الصحابة الاستأذن في الخروج للجهاد كالاحاديث الواضحه التي تطلب اذن الوالدين

وعندي نقطة اريد اقولها قال رسول الله صلى الله علية وسلم :

«على المرء المسلم الطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة»
«لاتحرجوا أمتي، ثلاث مرات. اللهم من أمر أمتي بما لم تأمرهم به فإنهم منه في حل»
«من أمركم منهم بمعصية الله فلا تطيعوه»
«لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق»

والجهاد فرض كفاية اليس منعه معصية ؟

يحيى اتمنى تنظر الى رد اخت مسلمة وردك وتقارن وستعرف اذا انا اترفع ام اتهرب

ما رأيك ان اجوابك اذا كنت انا من f.b.i او لا وانت تجاوبني عن مانعك عن الجهاد ؟

ما كتبته الأخت كتبته أنا بشكل عام في الرد السابق و هو عندما قلت لك أن الاسلام هو الأهم في الموضوع إذا كان الجواب سيخرجك من اللأدرية و ليس المسلمون فمن المسملين من يشرب الخمر مثلا و يعصي الله, أما لماذا لا يجاهد المسلمون فسؤال غير صحيح و قد تكلمت عن 3 أنواع من المسلمين يطبقون و منهم من يجاهد فالنفس و المال و منهم من يجاهد بالكلمة و منهم من يجاهد الباطل و منهم من يجاهد بالثبات على الدين في ظروف يكون الملتزم بالدين كالقابض على الجمر.. الخ

ثم نوع ثاني لا يستطيع و لا يستطيع اما بسبب مادي أو تقني أو فكري حيث التصقت بذهنه شبهات منها سوء فهم ل لا جهاد بدون راية, أو لا جهاد حتى يعود المهدي, أو لا جهاد مع فرقة مارقة أو ضالة الى غير ذلك من الشبهات و الانحرافات الفكرية ..

و الحق هو أن كل مسلم يستطيع الجهاد بالمقاطعة.

النوع الثالث يحبون الدنيا و يكرهون الموت أي مصابين بالوهن

لماذا أنا لا أجاهد سؤال لا أجيب عنه خصوصا و أنك قلت أنت من اف بي اي و أنا لا أريد أن أقدم لهم معلومات تنفعهم في عملهم و دراستهم.


و الآن لنعود إلى الموضوع:
كيف؟

عن أبي هريرة عبدالرحمن بن صخر الدوسي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(تضمن الله لمن خرج في سبيله ، لا يخرجه إلا جهادا في سبيلي ، وإيمانا بي ، وتصديقا برسلي . فهو علي ضامن أن أدخله الجنة . أو أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه . نائلا ما نال من أجر أو غنيمة . والذي نفس محمد بيده ! ما من كلم يكلم في سبيل الله ، إلا جاء يوم القيامة كهيئته حين كلم ، لونه لون دم وريحه مسك . والذي نفس محمد بيده ! لولا أن يشق على المسلمين ، ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله أبدا . ولكن لا أجد سعة فأحلهم . ولا يجدون سعة . ويشق عليهم أن يتخلفوا عني . والذي نفس محمد بيده ! لوددت أن أغزو في سبيل الله فأقتل . ثم أغزو فأقتل . ثم أغزو فأقتل ))

برأيك هل تتوقع ان الرسول صلى الله عليه وسلم هنا يتمنى الرجوع الى الدنيا من اجل المقاطعه ؟

وللاسف اخطأت فهمني انا ما اقول انا من الاف بي اي انا اقول لك جاوبني وانا اقول لك اذا انا من الاف بي اي أو لا ؟

ولكن مافي داعي اجابتك وصلتني.

الجهاد لا يعني بالضرورة القتل لكن القتال و القتل هذا يحصل في المواجهة في المعركة أما الجهاد عامة هو القتال و هناك ما هو أكبر و أشد من القتال و هو الفتنة و المقاطعة تعني القتال و الفتنة حسب النتائج و الآن:
كيف؟ أم أن الاجابات التي تقرأها الى حد الآن ليست واضحة؟

لقد أجبتك إجابة على قدر عقلك؛ إن كان له قدر، وقلت لك الحدود.

وأجابك العضو الآخر بفقه.

فما بالك!

لا تفقه! ولا تدري!

الله يهديك.

المقصود بالجهاد : أي القتال في سبيل الله ، وما يتعلق بأحكامه.
و تعريف الجهاد عند الفقهاء هو:- بذل الجهد والطاقة والمشقة للقتال في سبيل الله.
و الدليل على الجهاد من القرآن قول الله تعالى "كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ " و قوله تعالى " انْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ " و قوله تعالى " وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ" و قول الله تعالى " وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا" و قوله تعالى " وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ " و دليله من السنة قول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله " و خبر مسلم " لغدوه أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا و ما فيها " .

اعطيني دليل من القران على ان الجهاد لا يعني القتال واذا الجهاد لا يعني بالضرورة القتال فما رايك ان اغير سوالي الى :
مالذي يمنع المسلم من القتال ؟

هل هذه اخلاق المسلم ؟
(ولو كنت فظا غليظ القلب لإنفضوا من حولك)
قال صلى الله علية وسلم (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)

الجهاد لا يكون في غزة فقط عندك العراق او افقانستان واذا مت عند الحدود فانت شهيد تحاول قتل اعداء الله

ام تقول ان الذين قتلوا عند الحدود ليسوا شهداء ؟

كيف دليل ان الجهاد لا يعني القتال؟
هل تبقى تغير سؤالك إلى ما لا نهاية أم هناك أمل أن نسمع الجواب على السؤال المكرر:
ما علاقة سؤالك باللاأدرية و
كيف؟؟؟

أنت آخر واحد يتكلم عن الأخلاق و ذلك لسبين
أنت لا تعرف هناك خالق او ليس هناك خالق
فمن اين لك بالاخلاق؟

و هل من الأخلاق ان تضع في معتقدك لاأدرية و تسأل أسئلة عن الجهاد؟

هذه تسمى فوضى
مجرد الهلع و العرع الى الحدود بلا هدف و لا نتيجة يسمى عند العقلاء القاء بالنفس الى التهلكة و ليس جهاد إن كنت لا تعرف

طيب كيف ؟؟
كيف؟

ألم تأت الاجابة بعد؟

من قال هذا ؟؟
نحن لانكفر أحدا يا باحث لمعصية , ولكن في جهاد الدعوة والطلب عندما يكون المسلم غير مأذونا له فى هذا القتال فلا يكون قتاله شرعيا , ويؤثم بالخروج ومخالفة ولي الأمر وشق صف الجماعه أو مخالفة الوالدين لما فيها من عقوق وأمره بعد ذلك الى الله تعالى ,,, أما في جهاد الدفع فالحكم يختلف لأن الانسان أصبح أمام عدو دخل عليه معتديا فقتاله واجب ولو بدون اذن فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه، فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان اذن جهاد الدفع لا يلزم فيه إذن إمام لو وجد الإمام، ولا يلزم فيه إذن والدين ولا غريم، ولا أي شرط من شروط الجهاد السبعة وهي الإسلام والبلوغ والعقل والحرية والذكورية والسلامة من الضرر ووجود النفقة !

أو ليس وجوب استئذان الوالدين اذن يا باحث ؟؟؟
قلنا الاستئذان يكون في جهاد الطلب وليس جهاد الدفع ... ركز على هذه أولا
اما استئذان الامام للخروج للجهاد فهو واجب ولاخلاف عليه الا في حالة واحدة هي التي تسقط ولاية والائتمار بأمره وهي : (إن اقترف كفرا بواحا ) سوى ذلك لاخروج عن صف الجماعه ولايجوز الخروج بدون اذن الامام ودليلنا على ذلك حديث البخاري بسنده عن ‏جنادة بن أبي أمية ‏: ‏قال: دخلنا على ‏‏عبادة بن الصامت ‏‏وهو مريض، قلنا ؛ أصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي ‏صلى الله عليه وسلم، ‏قال: (دعانا النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏فبايعناه، فقال فيما أخذ علينا ‏ ‏أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان)


الفتنة وشق صف المسلمين وتقسيم الجماعة الى جماعات متفرقة تفشل ويذهب ريحها ولاتؤتي أكلها في حرب أو دفع , معصية أكبر لأنها الفتنة التي هي أشد من القتل ,والخروج عن امر الامام هو المعصية وليس الائتمار بأمره والتزام الجماعه وكما قلت لك ان كان قادرا وللامة قوة وقدرة وأقعدها هو عن الجهاد فيبوء باثمها هذا بالنسبة للحديث الأول وفي الصحيحين عن إبن عباس رضي الله عنه قال..قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه ليس احد من الناس يخرج عن السلطان شبرا فمات عليه إلا مات ميتة الجاهلية ) وفي لفظ..
(ليس من أمتي من خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها, و لا يتحاشى من مؤمنها, ولا يوفي لذي عهدها, فليس مني ولست منه )
.. رواه مسلما!

ولنعد لنفرق أن جهاد الطلب فرض كفاية ان قام به البعض بشروطه التي ذكرنا سقط عن الباقي أما جهاد الدفع فأيضا كما ذكرت لايشترط له الشروط السالفة الذكر .
أرجو أن يكون الأمر قد وضح الآن !

تحياتي للموحدين

مسألة الخروج للجهاد بدون إذن الإمام في حال تقاعسه وانحرافه مسألة خلافية بين أهل العلم، والرابط الذي أتى به المخالف عن الشيخ القنوجي رحمه الله وبعض أهل العلم من السلف يعكس جزءا من هذا الخلاف، والمسألة معروفة عند المهتمين بالفقه.

ومسألة العزل وانعقاد البيعة والخروج أيضا فيها خلاف معروف بين أهل العلم بينا بعضه هنا فراجعه ففيه أجوبة ضمنية عن أسئلتك، وفيه رأي جمهور العلماء :





لهذا فلا تتفاجأ إن وجدتَ أجوبة متعددة فقد طرحت موضوعا خلافيا.

لكن الذي أستغرب له أنك "لا أدري" في معتقدك، تركته وبدأت تتحدث عن خلافيات فرعية قد لا تهمك من قريب أو بعيد.

أليس الأولى في بحثك الأصول ثم بعد ذلك الفروع ؟؟؟