من الأغبى في نظرك؟!

الملحد هو الأغبى .

أيها الزميل ما بالك تسوق للنسبية في كل شاردة وواردة ، إذا كانت النسبية في نظرك حقيقة مطلقة فأفتح شريطا للنقاش حول هذه المسألة ، وإذا كانت النسبية ليست حقيقة مطلقة فهذه حقيقة أثبتناها وكفى الله المؤمنين القتال .

هل هذا يستحق الرد يا اخوة؟
هل يضيع العقلاء وقتهم مع اهل السفسطة؟؟؟ ما لكم كيف تعقلون و أين الادارة؟

[quote]quote]
قانون النسبية ينسحب على نظرية النسبية قبل غيرها طبعا ليست مطلقة أما وضع النسبية في الشريط الثابت فهذا اساس ما نفعله فلو كان ما نعتقده مطلقا فلماذا وفي ماذا نتحاور ؟

إذا فهناك حقيقة وهي ان النسبية نسبية ، وبهذا تهدم الفكرة من أساسها !

من اين اتيت بهذه القاعدة ؟ هل عندما اقول ان فكرتك ليس هي فقط الصواب قد هدمت فكرتك طبعا لا ....
نسبية الشيء ليس هدما له بل هو فتح الباب امام اثرائه وتطويره ولما لا تجاوزه ... فلو كانت الأفكار مطلقة لما تغيرت فتغييرها يؤكد نسبيتها.

إقتباس يحيى
صحيح إذا كان لا يبحث عن الحق لكن يبقى الملحد الذي لا يبحث عن الحقيقة أغبى من اللاأدري الذي لا يبحث عن الحقيقة!

اللآ أدري الذي لآ يبحث غبي ,, لماذا ؟
لأنه يشك بوجود قوة مطلقة خلقت الكون ( الله ) , ولكنه مكتفي بغباءه ولا يبحث .

أما الملحد الذي لا يبحث أحمق ,, لماذا ؟
لأنه يجزم بعدم وجود إله ( الله سبحانه ) , رغم أن كل ما في الكون يشير لخالقه هو حتى الآن أحمق .
ولكن عندما يصدق بأن الصدفة لا خالق لها ثم يسأل من خلق الله هنا هو يفوق الآأدري في الغباآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآء

عافاهم الله ,,

إقتباس التونسي
فلو كان ما نعتقده مطلقا فلماذا وفي ماذا نتحاور ؟
يا شيوعي يا ليبرالي ترى ماعرفنالك تصنيف .!!
المهم
الحقيقة هي المطلقة ولذلك نتحاور , لأن بعض الأشخاص يرون جزء بسيط من الحقيقة ويظنون أنهم يعرفون الحقيقة المطلقة , بعضهم يرونها بغبآآآآآآآآآآآآآآآآآآآء بمنظار يكسر الضوء الذي يمر بين مادتين , يرون شيء غريب هو الباطل ويعتقدون أنه الحقيقة
لذلك نتحاور لننزع عن أعين عقولهم ذلك المنظار

<<< يآآرب يفهم

الزميل تونسي يبدو انك قد نسيت توقيعك حيث تقول : "لا وجود لفكرة مطلقة فالكل نسبي"وهذا غير صحيح ، فالجزء أقل من الكل هذه حقيقة غير نسبية ولن تجد شخص يقول لك الكل أقل من الجزء بالنسبة لي الا اذا كان سفسطائيا بإمتياز مع مرتبة الشرف ، ولذالك نقول هل قولك هذا : " فالكل نسبي" حقيقة أم نسبي ، فإن قال هو حقيقة فقد هدم فكرته ، وإن قال هو نسبي فقد أثبت حقيقة وهدم فكرته من أساسها أيضا .

[color="blue"][/color]

كل من يعلم الحق ويعرض عنه فهو غبي

-فالملحد غبي لانه يرى كل ماحوله وفي نفسه فيعيزه الى الصدفة وقد رأى الفرق بين العقل في الانسان وهو امامه ورأى عدم العقل في الحيوان وهو امامه ورأى الفرق بينهم . فهو غبي

-اما اللاديني فهو من يؤمن بأن للكون خالق خلقه وهذا يؤكد قوة هذا الخالق . وبالتالي فأنه لايؤمن بأي دين اي ان هذا الخالق عاجز وهذا مستحيل فيه تناقض . فهو غبي

- اما اللا أدري فقد علم الهدف من كثير من مسلمات الحياة ولم يدري الهدف من وجوده (فعلم الهدف من البكتيريا وجهل الهدف من وجود الانسان . فهو غبي

- اما العلماني والليبرالي ومن هو على شاكلتهم فقد علموا ان الله موجود وانه انزل اديان وشرائع فرفضوها واتبعوا شرائع اوحت اهواءهم بها فهو غبي

- اما الوثني المشرك فهو من آمن بالله وانه خلقه اي اعظم منه ومن اي شىء في الدنيا ثم انحط فعبد بقرة او حجر اقل منه فهو غبي

- اما اليهودي فهو من آمن بالله وبدينه ثم رفض أوامره واتبع هواه وحرف كلامه وعقيدته فهو غبي

-اما النصراني فهو من آمن بالله وبدينه ايضا فصغر الاله وجعله انسان ونسب له الابن والام وجعل اهله مقتولا فأنحط اكثر من الوثني الذي يقدس صنمه فلا يجعله يموت فهو غبي
- اما القادياني ومن ماثله فهو من آمن برسالة محمد فرفض ما جاء بها وذكر بعد 1200 ان هنا نبي بعده وجاء بما لم يجىء به احد قبله وهذه حماقة وغباء كثير فهو سيد الاغبياء

انه ليس غباء فحسب
فالامراض كثيرة ومستشرية

وهل نلوم من قال الله فيهم
(وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (الأعراف : 179 )
كالانعام

ويا لبلاغة التعبير القرآني

يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا

وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا

تستغيث بالادارة اليس لك راي؟ غريب

طبعا ما دامت النسبية فكرة فلن تكون الا نسبية والدليل على دلك وجود من يعتقد ان هناك افكار مطلقة لا جدال حولها مثل الأفكار الدينية فما دام هناك شخص واحد يعتقد في الاطلاق فهو دليل على ان نظرية النسبية هي نسبية بدورها والقول بهدا ليس هدما للنظرية بل هو تاكيد لها وهدا التأكيد هو وجود من يخالف النظرية ويتجاوزها ووجود من يعتقد فيها ويعمل بها