سؤال تحدي لكل ملحد

جزاكم الله خيراً.

لعلك تعني "لو أن العقل لا يدرك إلا المادة...". إذ العدم هو نقيض الوجود, والعقل يتصور كلاً منهما. أما الصفر فهو مجرد عدد صحيح. والأعداد المطلقة هي مجرد كينونات حسابية تعبر عن كمية مطلقة. فلا وجود في الخارج لا للصفر ولا لغيرة من الأعداد إلا بإضافتها إلى تمييزها (هل رأيت "ثلاثة" أو "سبعة" من قبل؟!), ومع ذلك فالعقل يُدرك مفهومها ودلالتها. فهناك فرق بين ما هو موجود في الخارج وما يُتصور في الأذهان.

ومناقشة دعوى عدم وجود غير المادة أمر هي مناقشة غير محمودة ابتداءً. فهذه دعوى لا يُستدل عليها بعقل ولا يشهد لها علم ولا تجربة. ويكفي مطالبة المدعي بالدليل رداً. وأكثر من هذا سيجر المتورط فيه إلى متاهات جدلية لا طائل من ورائها.

والله أعلم.

أخ علي وفقك الله...

ما تطرحه هو مجرد تكرار لشبهات المتكلمين, فهل لك سبق دراسة لعقيدة أهل السنة أم لا؟

أخي الكريم
مادمت قد اقتنعت بالفكرة التي ذكرتها لك والحمد لله وجب عليك أن تقتنع بالضرورة أن أي محاولة لفهم ذات الله ستفشل
مثل فهم كيفية الاستواء على العرش مثلا ....فهم رؤية الله سبحانه وتعالى في الجنة ...
فهذا الأمر هو تفكير في ذات الله
---------
والآن أود أن تشاركني هذه الفكرة
إن قوانين الفيزياء بكل مستوياتها خلقها الله تعالى بعد الانفجار العظيم....فالمادة بمفهومنا مخلوقة وقوانين المادة مخلوقة
بدايتها بداية الانفجار العظيم
واعلم أخي الكريم أن المادة بمفهومنا الحالي وقوانينها ستنتهي بانتهاء الكون
وبالتالي أي محاولة لتطبيق مفهوم المادة الحالي وقوانينها ليس لها أي معنى في الآخرة
أي باختصار
مفهوم المادة والفراغ وما إلى هنالك من المفاهيم التي تطرّق لها الأخوة في هذا الشريط ليس لها معنى في الآخرة
---------

إن لم تقتنع بما قلته سابقا فبإذن الله ستقتنع بالفكرة التالية
إن المادة والطاقة والفراغ وما إلى هنالك من التفريعات لمفهوم الوجود كلّها مخلوقة
أي أن أي شيئ يخطر على بالك هو مخلوق بما في ذلك المكان والزمان
ويستحيل أن يخضع الخالق للمخلوق
أي أن محاولة منك عزيزي علي أن تقيس الخالق / تعالى علّوا كبيرا/ بالمقاييس التي خلقها
/ كالمكان والزمان والمادة والفراغ والطاقة......../ مستحيلة
لذلك جاءنا القول الفصل في ذلك من خلال الآية الكريمة /ليس كمثله شيئ/
لقد فهمت هذه الآية فهما شخصيا وهو أن أي شيئ يخطر على بالك في محاولة منك لإدراك الذات الإلهية العليّة هو مخلوق
والخالق لا يخضع ولا يؤطر بالمخلوق

---------

الملخص
*إن أي شيئ يخطر على بالك هو مخلوق سواء كان مادة أو طاقة او مكان او زمان او فراغ او اي مصطلح
*المخلوق لا يحيط بالخالق....والخالق لا يخضع للمخلوق
إذن أي محاولة لفهم ذات الله أو كيفية الاستواء على العرش أو رؤيته هي محاولة فاشلة تضيع الوقت والجهد ولا يحمد عقباه

أخي علي.. بالنسبة للسؤال الأول:
- الفراغ هو حجم حقيقي وله إسقاطات على الأبعاد ثلاثة ويمكن حسابه... اما العدم ليس له أي تمثيل حقيقي في الواقع.
- الفراغ (والمكان) هو أمر حادث ظهر بالانفجار العظيم.. أما العدم فلا يحدث أصلاً ولا يظهر ولا يُقاس كما تقاس الأحجام.

سؤال الثاني: حتى تأخذ فكرة عن قصور المخلوق عند تصوره لصانعه... لتستبدل (العالم المادي) بــ(العالم الرقمي) ولتفترض ان هناك حوار قائم بين (كائنات رقمية) في ذلك العالم الرقمي الذي برمجه الإنسان في حاسوبه.. لو اعترض الملحد على هذا المثل وقال ("أنه قياس فاسد.. كيف لتلك الكائنات الرقمية أن يكون لها وعي حتى يجري بينها حوار"؟).. الجواب: صحيح يستحيل للحاسوب وما حوى أن يكون له وعي.. تماما كما يستحيل للذرات الغير عاقلة في دماغك أن يكون لها وعي!
عودة الى المثل: يقول الكائن الرقمي الأول:
ثم يقول ...
إذاً ذلك الكائن يفترض من حيث لا يدري أن (المبرمج و المصمم لعالمه) هو عبارة عن حزمة من الأرقام .
ثم يكمل...
فبماذا ستجيب يا أخ علي؟

النتيجة: هناك "حد" بين المبرمج وبرنامجه.. وهذا لا يعني أن المبرمج يخضع لقوانين العالم الذي صممه!
ومن باب أولى أن لا تستنتج خضوع الله للقوانين التي تحكم المكان المخلوق.. بحجة أن الله بائن عن خله.


بأن يخلق لنا أعينا تستطيع رؤيته. ربما وانت تقرأ هذا السطر ستحاول تخيل تلك الرؤية.. وأكيد ستفشل لأن الله لم يغير خلقتك بعد!
1- الدليل على أن العبد لا يستطيع أن يرى الله في الدنيا تجده في قوله تعالى :
قال تعالى (الاعراف 143 ) { وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ}
2- و الدليل على رؤية الله في الآخرة: { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) }
أيضا هناك أحاديث كثير تذكر نفس الأمر.


الدليل بكل بساطة هو قوله { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} هذا قول الله وليس تبرير العلماء!

aliali
الجواب تجده هنا (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) عقيدة اهل السنة والجماعة هي الاتباع لا الابتداع وهي نهج الرسول وصحابته من بعده لا تبديل ولا تعطيل ولا تشبيه فهو سبحانه متفرد بصفات الكمال والجلال والجمال ، لا يشبهه شيء وليس مثله شيء نقول ما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات في كتابه أو على لسان رسوله ، من غير تحريف أو تعطيل أو تمثيل او تشبيه كما ذكرنا سالفا فالعدم لا ياتي بشيء فكيف وُجِدَ كل شيء فان قلنا مادة فهي شيء وكل شيء لا يُشبه الله بشيء او في شيء فاترك الامر قبل ان يصيبك الشيطان بشيء فتندم على كل شيء وتخسر كل شيء والعقل محدود لا يُدرك فوق او بعد حدوده شيء فكيف يُدرك من ليس كمثله شيء ؟ ( قل هو الله احد - الله الصمد - لم يلد ولم يولد - ولم يكن له كُفُوا احد )
تحية للموحدين

جزاكم الله خيرا اخي الكريم على التوضيح

بسم الله الرحمن الرحيم

ليس هكذا يستدل على وجود الله،، فكنهه لا تدركه عقولنا

ولكننا نرى أثر صنعه ونستدل على وجوده بكتابه المنير وعضيم خلقه ودقة صنعه... فتعاقب الليل والنهار وجريان الكواكب وسباحتها في الكون وخلق الانسان واعضاءه لأمر عظيم لا يصنعه الا عضيم ..

وقد أخبرنا هذا العضيم بانه حي وقيوم ورحيم وليس كمثله شئ وغائب عن خيالاتنا ولكنه موجود. لا يدركه البصر ولا تراه العيون مستو على عرشه قائم على شؤون عباده يصرفها كل يوم هو في شأن تحف عرشه الملائكة يرانا ولا نراه ليس بمخلوق يموت ولا أي شئ يخطر ببالك.. ففكر الانسان محدود وضيق..

ولو كان بمقدورنا معرفة كنه الله (سبحانه وتعالى) لكن من باب أولى أن نعرف كنه انفسنا وقمنا بخلق مثلها؟؟
كيف تريد لمن يجهل كنه نفسه معرفة كنه الأعضم والأكبر والأعلى؟؟

..نؤمن بالوجود ولا نعلم الكنه.