لماذا يعذب الله انسان آمن به

niels bohr اخي وضحت ان الذي لم يصله الحق لن يعاقبه الله وهذا اقرب
الى التصديق

وبخصوص معاملة الملحدين للمسلمين في منتدياتهم اعتقد انه لا دخل لي بهم
فمنتدى التوحيد من الافضل ان يطبق التعاليم الاسلامية في التأدب في الحوار واحترام الشخص
الاخر واي رد مسيء لاي شخص ملحد او لا ديني او مهما كان يحذف

لان انا اعتبر جميع
هؤلاؤء لم يأتوا الا بحثا عن الحق واعتبرهم من المؤلفة قلوبهم

لم ارى شيء مثل هذا قبل ذلك اتمنى ان تعطيني روابط من اليوتيوب اذا كان يوجد عندك

لاني دائما اراهم يصورن المسلمين في افلامهم في المساجد ....

للاسف هذا ما يقوله رجال الدين لنا ونصدقه ... امريكا لا تدعم اسرائيل ولو كانت تدعمها
يعني ان كلام العالم مساهم في ذلك.

كم اتمنى ذلك.

شكرا لك اخي

نعم مالك الملك يتصرف في ملكه كيف يشاء , وماذا بعد ؟

أخي باحث هداك الله برحمته وثبت قلبك على الحق ..
إن كان الله عزوجل لا يحب عباده ولا يريد لهم الخير :
فلماذا يمهلهم وهو يراهم على المعاصي والفجور والإلحاد ..؟؟؟
فإن قلت ولماذا النار ، ولماذا يعذب الناس ؟
اعلم أن الطالب الذي يذاكر ويعاني من المذاكرة ويخاف من الامتحان تنتابه مثل هذه الأسئلة ، فالامتحان هو سبب هذا البلاء لكنه بعد الامتحان وظهور النتيجة تجد حاله مختلفا.
بمعنى أن الغنم بالغرم فلو كنا مثل بقية المخلوقات ( حجر - شجر ) لتمنينا أن نكون من أبناء آدم حيث التكريم ، والخدمة ، والتسخير ، والجنة ..
أما بالنسبة للنار فأعظم ستر يهتكه العبد هو الشرك بالله ، فلو تصورت رجلا يقوم بخدمة رجل ويلبي له كل طلباته ويغدق عليه بالأموال والخدمات ثم يقوم هذا الرجل بشكر رجل آخر ويتجاهل من يُنعم عليه ، ألا ترى أن ذلك جحودا؟
ولله المثل الأعلى فالشرك ظلم عظيم يستحق به العبد العقوبة ومع ذلك يصبر الله على العبد ويحلم عليه مرات ومرات لعله يتوب أو يعود إلى رشده ..أما المؤمنون الذين يموتون على الإيمـان إذا كانوا قد ارتكبوا في حياتهم معصيةً دون الكفر والشرك المخرج من الملة ، لهم حالتان:
الأولى : أن يكونوا قد تابوا من المعصية في حياتهم ، فإن تابوا منها توبة نصوحاً قبلها الله منهم . فيعودون كمن لا ذنب له، ولا يعاقبون على معصيتهم في الآخرة ، بل ربما أكرمهم ربهم فبدل سيئاتهم حسنات .
الثانية : الذين يموتون و لم يتوبوا من المعاصي أو كانت توبتهم ناقصة لم تستوف الشروط، أو لم تقبل توبتهم فيها، فإن الذي أثبتته الآيات القرآنية والسنن النبوية واتفق عليه السلف الصالح أن هؤلاء ـ العصاة من أهل التوحيد ـعلى ثلاثة أقسام :
القسم الأول : قوم تكون لهم حسنات كثيرة تزيد وترجح على هذه السيئات، فهؤلاء يتجاوز الله عنهم ، ويسامحهم في سيئاتهم ، ويدخلهم الجنة ، ولا تمسهم النار أبداً إحساناً من الله وفضلاً وإنعاماً.
كما جـاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :"إن الله سبحانه وتعالى يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول: أتعرف ذنب كذا، أتعرف ذنب كذا؟ فيقول: نعم، أي رب، حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه هلك قال: سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم، فيُعطى كتاب حسناته، وأما الكفار والمنافقون فيقول الأشهاد: هؤلاء الذين كذبوا ربهم ألا لعنة الله على الظالمين" رواه البخاري
وقال تعالى: { فمن ثقلت موازينه فأولئك المفلحون} وقال سبحانه : {فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية * وأما من خفت موازينه فأمه هاوية }
القسم الثاني : قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم فقصرت بهم سيئاتهم عن الجنة وتجاوزت بهم حسناتهم عن النار ، وهؤلاء هم أصحاب الأعراف الذين ذكر الله تعالى أنهم يوقفون بين الجنة والنار ما شاء الله أن يوقفوا ثم يؤذن لهم في دخول الجنة كما قال تعالى بعد أن أخبر بدخول أهل الجنةِ الجنةَ وأهل النارِ النارَ .
فقال سبحانه : ( وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلّاً بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ . وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِين َ)
إلى قوله : ( أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ)
القسم الثالث : قوم لقوا الله تعالى مصرين على الكبائر والإثم والفواحش فزادت سيئاتهم على حسناتهم فهؤلاء هم الذين يستحقون دخول النار بقدر ذنوبهم فمنهم من تأخذه إلى كعبيه ومنهم من تأخذه إلى أنصاف ساقيه ، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه حتى أن منهم من لا يحرم على النار منه إلا أثر السجود ، وهؤلاء هم الذين يأذن الله في خروجهم من النار بالشفاعة فيشفع فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ،و سائر الأنبياء ، والملائكة والمؤمنون ومن شاء الله أن يكرمه. فمن كان من هؤلاء العصاة أعظم إيمانا و أخف ذنبا كان أخف عذاباَ وأقل مكثا فيها وأسرع خروجا منها ، وكل من كان أعظم ذنباً وأضعف إيماناً كان أعظم عذاباً و أكثر مكثاً نسأل الله السلامة والعافية من كل سوء .
واعلم أن التخويف بالنار هدفه الأساسي أن نرتدع فنستقيم ( لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك الذي يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون ) واعلم أن ما ذكر في سورة يس من تكذيب أصحاب القرية للمرسلين واستمرارهم في ذلك وكبرهم وعنادهم هو الذي استدعى عقوبتهم، لذلك كان التعقيب القرآني ( يا حسرة على العباد ) فالله عزوجل يتأسف عليهم.
فهل أنت تقسم رحمة ربك ...؟
أم هل تعلم بما ادخر الله عنده لعباده المؤمنين وهو أرحم الرحمين وأكرم الأكرمين ..؟؟
فقط أصلح النية وأعمل وقف مايريده الله منك ,, واسأل الله مالك وآمن بأنه أرحم الرحمين الذي لو عاملنا بعدله سبحانه وتعالى ومارزقنا ولاعوفينا ولا أمطرنا وأنت ترى مافي هذه الدنيا من عظيم معاصي وكبائر وفواحش ومجاهرة بالكفر والالحاد ,,, ألايظمئنك هذا ويجعلك أكثر يقينا بنوع رحمة الرحمن ..؟؟؟
والحديث القدسي يقول: ( أنا عند ظن عبدي بي) يعنى إذا كان ظن العبد بربه خيرا فإن رحمة الله تشمل هذا العبد ,,, وتذكر أن ربنا أرحم الرحمين ,, الذي ادخر سبحانه وتعالى تسعا وتسعين جزءا من الرحمة وماتراحمنا في الأرض الا أثر جزء من مئة فهل تظن بأمك أن تقتلك ,,؟ أو تحرقك ...؟؟
فماظنك بأرحم الرحمين ,,,؟
أمامك المنهج واضح ... ومن سار الى الله بنية صادقة أعانه وغفر له ورحمه في الدنيا والآخرة ,,,

هداك الله وأصلح قلبك


تحياتي للموحدين

ليس هناك بعد و لا قبل و لا فوق و لا تحت و لا شمال و لا يسار و لا آت و لا فان
فإذا عرفت أن مالك الملك يتصرف في ملكه كيف يشاء سواء لحكمة عرفناها أو تحقيقا لصفة أخرى من صفاته التي نعرفها و التي لا نعرفها, فقد عرفت الجواب.

لم يصله الحق... لماذا يعذبة الله ؟

انا ليس لدي اي مشكله في ان الله يعذب عباده العاصين العارفين للحق لكن من لم يصله الحق او لم يقتنع بما تضنونه الحق
لماذا يعذبة الله ؟