الشمس والعين الحمأة !!

جميع المداخلات الخارجة عن الموضوع تم حذفها ، وأى خروج جديد سيؤدى إلى إغلاق الموضوع .

الزميل حنتمة.
لم أقل قط ان ذو القرنين وصل الى شاطئ ليكسوس. اقرأ جيداً.
دليلك.
اخبرتك أن العرب لم يسموا المغرب باسمه لأنهم وجدوا الشمس تـنزل في بركة في مراكش. وهذا دليل كافي.
بعضهم قال؟!! وبعضهم قال عنك ما قال هل اصدقهم؟
دليلك اننا نؤمن بذلك. ستقول موجود هذا الكلام في التفسير. اقول ذلك ليس قرآناً ولا حديث ولا حتى كلام مفسر. بل نقل كل ما قيل عن قوم يأجوج ومأجوج.
ولم ترد

ههههههههههههه حلوة سند متصل !!!!!!!!!!!
قالوا للحرامي احلف قال جاء الفرج !!

طيب خذ السند : عن جدتي عن أبيها عن عمة خالتها قالت إنها سمعت بنت أخيها تقول إنها سمعت من تبع اليماني وهو ينشد هذين البيتين :
بلـغ المشـارق والمغارب يبتغي *أسباب أمـر مـن حـكيم مرشـد


فرأى مغيـب الشمس عند غروبها *في عيـن ذي خـلب وثأط حرمد

ياعالم ياهوووووووووووووو: الناس تبني علومها وثقافتها وحضارتها على البحث والتنقيب والآثار الملموسة والأحافيروأنتم تبنونها على السند : عن فلان قال وقيل وقالوا .. فعلا إنها مهزلة .

يامولانا !!
أنت تستغرب أن يكون ذو القرنين مسلما !! صدقني حتى أنا استغرب مثلك ولكن ماذا أفعل إذا كان تراثكم يتخبط ذات اليمين وذات الشمال وسأنقل لك من رابطك الذي سجلته في ردك السابق وللأسف حتى أنت لاتقرأ ؟؟


وخذ عندك يامولانا من نفس رابطك مايدل على أنك لاتقرأ :
1 ــ وقال إسحاق بن بشر، عن عثمان بن الساج عن خصيف عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان ذو القرنين ملكا صالحا، رضي الله عنه، وأثنى عليه في كتابه، وكان منصورا، وكان الخضر وزيره. وذكر أن الخضر، عليه السلام، كان على مقدمة جيشه وكان عنده بمنزلة المشاور الذي هو من الملك بمنزلة الوزير في اصلاح الناس اليوم

2 ــ ذكر الأزرقي وغيره أن ذا القرنين أسلم على يدي إبراهيم الخليل، وطاف معه بالكعبة المكرمة هو وإسماعيل، عليه السلام

3 ــ وروي عن عبيد بن عمير، وابنه عبد الله وغيرهما، أن ذا القرنين حج ماشيا، وأن إبراهيم لما سمع بقدومه تلقاه ودعا له ورضاه، وأن الله سخر لذي القرنين السحاب يحمله حيث أراد

4 ــ عن علي بن أبي طالب أنه سئل عن ذي القرنين فقال: كان عبدا ناصح الله فناصحه، دعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه فمات، فأحياه الله فدعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه الآخر فمات، فسمي ذا القرنين. وهكذا رواه شعبة، عن القاسم بن أبي بزة، عن أبي الطفيل، عن علي به. وفي بعض الروايات، عن أبي الطفيل عن علي قال: لم يكن نبيا ولا رسولا ولا ملكا، ولكن كان عبدا صالحا

5 ــ وقال الزبير بن بكار حدثني إبراهيم بن المنذر عن محمد بن الضحاك، عن أبيه عن سفيان الثوري قال: بلغني أنه ملك الأرض كلها أربعة: مؤمنان وكافران؛ سليمان النبي، وذو القرنين، ونمرود، وبخت نصر. وهكذا قال سعيد بن بشير، سواء.

ومع أني أعرف أنك لاتقرأ وسترمي بهذه الأدلة جانبا وسترغي وتزبد كالعادة حول لاشيء لكن ماذا نقول ؟؟ لعل وعسى .

ممتاز ذو القرنين كا ن صالح ومؤمن الى آخره هذا لا يغير من الامر شيء.
و الازرقي ذكر ان ذا القرنين اسلم على يد ابراهيم. لكن مصطلح "مسلم" كديانة لم يرد على لسان العرب قبل الاسلام.
أشكرك يا حنتمة القصيدة فعلاً جميلة لذلك اعيدها*************
تلومنا لأن السند عندنا أقوى ن علم التأريخ وفي نفس الوقت تأتي بأخبار لا سند لها كدليل. والمضحك ان ما جئت به يكذب ادعائك السابق

المشاركة الأصلية بواسطة أبي مريم:

المشاركة الأصلية بواسطة أبي حنتمة :

فعلا إذا لم تستح فاصنع ما شئت تنطبق تماما عليك أيها المدلس
هذه الأبيات كاملة والتى نقل هو منها بيتان فقط ولم ينسبها أحد لتبع سوى شخص واحد فقط وهو أبو حنتمة ومع كل ذلك يجادل ويجادل ويجادل فبماذا نسمى ذلك ؟!!!








وهى منسوبة لا لتبع بل لأحد الحميريين ومن الواضح أنه قالها بعد ظهور الإسلام يفتخر بأصله فلا القرآن نقل عن الأساطير ولا وافقها ولا مجال لما زعمه أبو حنتمة !!!!!

أعتقد أنه من الممكن الآن أن نفتح رابطا جديدا بعنوان العاهات الفكرية بجانب رابط حصر التدليسات والأكاذيب والازدواجيات فهل من متطوع لهذا العمل ؟

المشاركة الأصلية بواسطة أبي مريم:

عزيزي أبامريم :
سأرد عليك من نفس الرابط الذي تنقل منه وهو كالتالي:

قال السهيلي: وقيل: كان اسمه مرزبى بن مرزبة، ذكره ابن هشام وذكر في موضع آخر أن اسمه الصعب بن ذي مراثد. وهو أول التبابعة، وهو الذي حكم لإبراهيم في بئرالسبع. وقيل: إنه أفريدون بن أسفيان، الذي قتل الضحاك.
وهذا هو رابطك الذي اقتبست منه :http://history.al-islam.com/display.asp?f=bdy00278.htm

وبعدين يا أبامريم سأعترف لك أنني مدلس تدري لماذا ؟؟ لأنني نقلت كلامي من ابن كثير راجع تفسير ابن كثير في سورة الكهف آية 86.
يعني ابن كثير مدلس مثلي !!!!!!!! ياله من منتدى لايعرف أعضاؤه مصادرهم ويتهمونها بالتدليس !!!!!!!!
شكلك ختيار وتعبااان مرررة !! إيش السباب والشتائم هذي ؟؟؟
فعلا أنت مكانك المتاحف وليس منتديات الحوار والفكر والعلم .. أنت وين عايش ؟؟؟!!!

يا أبو حنتمة لماذا حذفت ما نقلته أيها المدلس انظر جيدا وحاول أن تفهم :
واختلفوا في السبب الذي سمى به ذا القرنين؛ فقيل: لأنه كان له في رأسه شبه القرنين. وقال وهب بن منبه كان له قرنان من نحاس في رأسه. وهذا ضعيف. وقال بعض أهل الكتاب: لأنه ملك فارس والروم. وقيل: لأنه بلغ قرني الشمس غربا وشرقا، وملك ما بينهما من الأرض. وهذا أشبه من غيره، وهو قول الزهري. وقال الحسن البصري كانت له غديرتان من شعر يطأ فيهما؛ فسمي ذا القرنين. وقال إسحاق بن بشر، عن عبد الله بن زياد بن سمعان، عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده أنه قال: دعا ملكا جبارا إلى الله فضربه على قرنه فكسره ورضه، ثم دعاه فدق قرنه الثاني، فكسره، فسمي ذا القرنين. وروى الثوري عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن علي بن أبي طالب أنه سئل عن ذي القرنين فقال: كان عبدا ناصح الله فناصحه، دعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه فمات، فأحياه الله فدعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه الآخر فمات، فسمي ذا القرنين. وهكذا رواه شعبة، عن القاسم بن أبي بزة، عن أبي الطفيل، عن علي به. وفي بعض الروايات، عن أبي الطفيل عن علي قال: لم يكن نبيا ولا رسولا ولا ملكا، ولكن كان عبدا صالحا.

وقد اختلف في اسمه؛ فروى الزبير بن بكار عن ابن عباس: كان اسمه عبد الله بن الضحاك بن معد. وقيل: مصعب بن عبد الله بن قنان بن منصور بن عبد الله بن الأزد بن غوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن قحطان.

وقد جاء في حديث أنه كان من حمير، وأمه رومية، وأنه كان يقال له: ابن الفيلسوف؛ لعقله. وقد أنشد بعض الحميريين في ذلك شعرا يفخر بكونه أحد أجداده فقال:





قال السهيلي: وقيل: كان اسمه مرزبى بن مرزبة، ذكره ابن هشام وذكر في موضع آخر أن اسمه الصعب بن ذي مراثد. وهو أول التبابعة، وهو الذي حكم لإبراهيم في بئرالسبع. وقيل: إنه أفريدون بن أسفيان، الذي قتل الضحاك. وفي خطبة قس: يا معشر إياد، أين الصعب ذو القرنين

يعنى بعض الحميريين يفخر بأن ذا القرنين أحد أجداده وأن ذا القرنين هو أول التبابعة فليس صاحب البيتين هو تبع بل الذى قيلت فيه الأبيات هو أول التبابعة وهو لقب لكل من يحكم اليمن ككسرى لكل من يحكم فارس .
راجع يا أبو حنتمة البداية والنهاية 2/105
وقد ذكر ابن هشام أن البيتان مصنوعين لذلك لم يوردهما فى السير .

يا أخي حرااااااااااااااااااام عليك !!!
عبث في اللغة !!
عبث في التاريخ !!!
عبث في العلم !!!
عبث في التدليس !!

يا أخي كرهت المنتدى وكرهت عمري !! عيشة تقصر العمر !! يا إلهي !!!



وبعدين يا أبامريم سأعترف لك أنني مدلس تدري لماذا ؟؟ لأنني نقلت كلامي من ابن كثير راجع تفسير ابن كثير في سورة الكهف آية 86.
يعني ابن كثير مدلس مثلي !!!!!!!! ياله من منتدى لايعرف أعضاؤه مصادرهم ويتهمونها بالتدليس !! :wallbash:

ما لنا ومال نواحك هذا .وما ذنبنا اصلا ان كنت لا تملك من العلم او الفهم شىء

بمناسبة الجهل وقلة العلم انت قلت
فهلا اتيت هنا لعلك تسد مكان اخوك الذى هرب وتخبرنا بما لا يعجبك فى علم الحديث

ليلة هروب أبي مريم

لاتهرب يا أبامريم وسأظل أطاردك بهذا العبارة فإما أن تعترف أو تقول أن ابن كثير مدلس :

لا عبث فى اللغة ولا فى التاريخ لا تخبط رأسك فى الحيط يا أبو حنتمة وارجع إلى كتب التاريخ والسير وستجد أن ما نقلته عن تبع ليس منسوبا إليه بل هو منسوب لأحد الحميريين وحتى لو ورد فى تفسير ابن كثير فهو ملىء بالموضوعات والإسرائيليات وهذا لا يعنى انتقاصا من قدر الكتاب ولكن هذا منهجهم جمع كل ما توافر من مادة وقد أحلتك إلى البداية والنهاية لابن كثير نفسه فلماذا هذه الضجة المفتعلة .

يبدو ان صواعق الاخ ابو مريم حفظه الله قد اصابتك بالترنح فبت لا تدرى من تحاور بل لعل هذا غير مقتصر على ابو مريم فقط بل جميع الاخوة فعلوا بك هذا فتارة تنادينى بحاتم والان تنادينى ابو مريم. انا حازم يا رجل

المشاركة الأصلية بواسطة أبي مريم:

لا عبس فى اللغة

الحقوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وونا !!! وأيضا استطعت يا أبامريم تزوير الكلمة من غير إشارة بالتعديل من المنتدى ؟؟؟ لاااااااااااااااااااااااا دي المسألة وسعت قوي !!

إذا كان تفسير ابن كثير فيه إسرائيليات ــ وأوافقك ــ فهل البداية والنهاية يخلو منها .؟؟؟؟
واللات والعزى ومناة وهبل إنك لاتعرف شيئا وأعاهد يغوث ويعوق ونسرا أنني لن أرد عليك بعد الآن !!!

يالله ياعم كلنا حنرقص مع بعضينا .. أيه اللي بتهببه دا ؟؟؟ دا إنت طلعت مقلب !! على رأي المصريين .