عن عائشة : (حسبكم القران)

نعم .. وقد قرأنا فيه: " وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول " ..!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قراني مشاهدة المشاركة

- توفيت ابنة لعثمان رضي الله عنه بمكة ، وجئنا لنشهدها ، وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم ، وإني لجالس بينهما ، أو قال : جلست إلى أحدهما ، ثم جاء الآخر فجلس إلى جنبي ، فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، لعمرو بن عثمان : ألا تنهى عن البكاء ؟ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه . فقال ابن عباس رضي الله عنهما : قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ، ثم حدث قال : صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة ، حتى إذا كنا بالبيداء ، إذا هو بركب تحت ظل سمرة ، فقال : أذهب فانظر من هؤلاء الركب ؟ قال : فنظرت ، فإذا صهيب ، فأخبرته ، فقال : ادعه لي ، فرجعت إلى صهيب فقلت : أرتحل ، فالحق أمير المؤمنين ، فلما أصيب عمر ، دخل صهيب يبكي ، يقول : وا أخاه ، وا صاحباه ، فقال عمر رضي الله عنه : يا صهيب ، أتبكي علي ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه . قال ابن عباس رضي الله عنهما : فلما مات عمر رضي الله عنه ، ذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها ، فقالت : رحم الله عمر ، والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ليعذب المؤمن ببكاء أهله عليه ، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه . وقالت حسبكم القرآن : { ولا تزر وازرة وزر أخرى } . قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك : والله هو أضحك وأبكى .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1286
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أم المؤمنين عائشة تقول في صحيح البخاري أن حسبنا القران فهل تخالفوها يا أهل السنة ؟

يا عم لا مخالفة ولا غيره

ركز بس شويه فى الرواية وما يشبهها من باقى الروايات تعلم الغرض من هذا القول

وراجع كمان هذه الآيات :

{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}
سورة الحشر : الآية 7


{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }
سورة آل عمران : الآية 31

قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ}
سورة الأنفال : الآية 20

قال الله تعالى: {مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ}
سورة النساء : الآية 80

لكن إن كان اتباع الأخبار التي رواها ثقات عن رسول الله واجب فلماذا رفضت عائشة الخبر الذي نقله لها ابن عباس عن رسول الله ؟ ولماذا قالت حسبكم القران ؟

ورضي الله تعالى عنها وعن والدها القائل :
(لئن كان قال ذلك لقد صدق).
فالمسالة محسومة ولا نقاش ولا جدال فيها عند المسلمين

يا قراني
خذ لك هذه القاعدة وضعها حلق في اذنك انت ومن على شاكلتك
هناك طريق واحد لإرضاء الله سبحانه وتعالى ونيل محبته ، هو اتباع محمد -صلى الله عليه وسلم- واقتفاء آثاره والسير على سنته ؛ لقوله تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم..)

رفعت الأقلام وجفت الصحف

هل تركت هدفك الأول فى الموضوع أخانا وهو حسبكم القرآن !!!!!

يعنى فهمت أخانا أن اتباع السنة هو أساس من الدين

أما عن شبهتك فكل ما عليك هو البحث ستجد روايات أخرى لها سند مختلف وكل صحابى يقول بما سمع


أيه المشكلة بقى !!!!!!!!!

هل تعلم شيئا عن التوفيق بين تعارض نصوص الشريعة يا لا قرآني ..؟؟؟

لأ طبعــــــــا ..
اذن الأولى أن تعلم ابتداء قبل أظهار جهل مركب في كل مرة على هذا النحو .....!!

تحياتي للموحدين

هو كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها، حيث قال عمر" لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري لعلها حفظت او نسيت

قال الإمام الشافعي رحمه الله "إن ما روت عائشة رضي الله عنها عن رسول الله أشبه أن يكون محفوظاً عنه بدلالة الكتاب والسنة"، ومع احتمال خفاء مناسبة قول النبي عن سيدنا ابن عمر رضي الله عنهما فان السيدة عائشة رضي الله عنها عارضت الحديث الذي رواه سيدنا عمر وعبد الله رضي الله عنهما بالحديث الذي عندها ورجحت حديثها بدليل ومرجح مستقل قوي هو الآية الكريمة.
ومما تقدم نخلص إلى إن السيدة عائشة في هذه الرواية قبلت بخبر الآحاد لولا معارضته للحديث الذي عندها فإنها لم تَرُد خبر الآحاد لمعارضته الكتاب ولكن عارضت حديثين فرجحت أحدهما لموافقته عموم القرآن. وهذا الوجه يؤيد مذهب جمهور الأصوليين في جواز تخصيص خبر الآحاد لعموم القرآن.

إنّي أراك متخبطا ً ,
تستشهد بحديث عائشة من صحيح البخاري و أنت متشكك ومنكر للسنة ...!!!

يعني أنت مقتنع بصحة هذا الحديث ؟!!!!!!!!!!!

لو قلت نعم يبقى قمة التناقض يعني اللي راويين الحديث دة بشر و اللي راويين الأحاديث الأخرى قرود ؟؟

لو قلت لا ؟؟ يبقى لا يصح الاستشهاد به


الصحيح الجمع بين الأحاديث

اللهم ارزقنا الفهم الصحيح

قول حسبكم او حسبنا كتاب الله فان كتاب الله يتضمن التمسك بالكتاب والسنة ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59) من سورة النساء
فهو عندما يحيل للكتاب فانه بنفس الوقت يحيل للسنة والقرآن يأمر بالاحتكام إلى سنة الرسول صلى الله عليه و سلم

ملف جواب لماذا يجب اخذ السنة مع القرآن و ليس القرآن وحده / منكر السنة

هل تقصد أن عائشة قد سمعت روايات أخرى تعارض رواية ابن عباس ؟ إن كنت تقصد هذا فما دليلك ؟ أما عن الرواية التي سمعتها هي عن رسول الله فمفادها أن الكافر يزيد عذابه ببكاء أهله عليه وليس في هذا تعارض مع رواية ابن عباس فعذاب الكافر ببكاء أهله لا ينفي عذاب غير الكافر ببكاء أهله أما إن كانت هذه الرواية تعارض رواية ابن عباس فهذا دليل على أن الراوي حتى لو كان ثقة فقد يخطئ فلا يجوز أن نبني ديننا على أقوال آحاد الرجال .
وأرجوا أن تجيبني على سؤالي الذي لم تجب عليه وهو لماذا قالت عائشة في هذا الحديث حسبكم القران إن لم تقصد عدم أخذ ديننا من غير القران ؟

نسيان الراوي أو غلطه او خطئه بجعل روايته غير مقبوله ما لم يكون لهذه الرواية طرق اخرى
فهذه ليست حجة لمنكر السنة المخالف لاوامر الله تعالى ورسوله الكريم بلزوم اتباع القران والسنة


ما فعلته عائشة رضي الله عنها حين توقفت في قبول حديث: "إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه"حيث جاء في صحيح البخاري أنها قالت: رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم "أن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه, ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه, إنه ليعذب بخطيئته وذنبه وإن أهله ليبكون عليه الآن "إنما مر رسول الله على يهودية يبكي عليها أهلها فقال: إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها "وقالت حسبكم القرآن: {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}

وحسبكم القران تعني ان القران هو الحكم الفصل ..كيف ومتى ؟

نحن المسلمين من اهل السنة والحماعة نتبع كل ما اوحاه الله تعالى الى رسوله الكريم سواء كان قرانا كريما او حديثا شريفا .. في كل الامور
وقد نحتلف في مسالة او فتوى او فهم دلالة .فهنا نستعين بالقران الكريم لفهم الصواب فيها .. او قد نختلف في فهم ايو كريمة او كلمة ما فعنا نستعين بالحديث الشريف لانه شارح للقران الكريم ولأن السنة النبوية هي الشارحة للقرآن الكريم، المبينة لمجمله، المفسرة لمشكله، المقيدة لمطلقه.
وهذا المبدأ ينطلق من قوله تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} (44 النحل).


ولا يمكن أن تأتي السنة بتشريع يخالف العقول أو يخالف القطعيات من الأدلة النقلية.
وقد عبر عنه ابن تيمية بأن "النقل الصحيح لا يمكن أن يخالف العقل الصريح".
لأن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الخطأ فيما يخبر به من الشرع فما صحت نسبته للرسول صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يكون كذباً ولا مخالفاً للواقع. وهذا المبدأ العظيم قرره القرآن الكريم في آيات كثيرة منها قوله تعالى: {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} ومنها قوله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا}.

ويدخل تحت هذا الدليل حجية فعله وتقريره صلى الله عليه وسلم، فإذا فعل شيئاً كان مشروعاً فإن ثبتت خصوصيته به وإلا كان عاماً للأمة لكونه قدوتنا وإمامنا. وإن ترك شيئاً مع قيام الداعي لفعله عرفنا عدم مشروعيته. وإن أقر قولاً أو فعلاً وقع بحضرته عرفنا مشروعيته.

هل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..والتي روت الكثير من الاحاديث الشريفة وروتها وعلمتها للناس .. تقصد عدم أخذ ديننا من غير القران !!!!؟؟؟
ما هذا الافك المبين والجهل المدفع والافتراء على الدين وعلى اهله واتباعه