عن عائشة : (حسبكم القران)

حجيه السنه

السنه النبويه الشريفه - قول النبى، وفعله، وتقريره - ثانى مصادر التشريع فى الاسلام، بعد القرآن الكريم.

والسنه النبويه بعد ثبوت صدورها عنه، حجه، وحجيتها ضروريه، من ضروريات الدين، من جحدها فقد كذب بالدين، وانكر القرآن الكريم، اذ انا لم نعرف ان القرآن الكريم هو كتاب اللّه تعالى، الا من قول النبى، فاذا لم يكن قوله حجه، فلا اثر للقرآن اذن!! وان لم تكن السنه النبويه حجه، فلا معنى لجميع العبادات والاحكام التى جاء تفصيلها من طريق السنه فقط، كصوره الصلاه، واحكام الزكاه والصوم وحدودهما، ومناسك الحج، وغيرها من الاحكام التى امر بها القرآن الكريم، ثم جاءت السنه بتفصيلها ووضع حدودها وشرائطها!! فحجيه السنه النبويه اذن من اكبر ضروريات الدين، بلا ادنى نزاع فى ذلك بين المسلمين، بل هى بديهيه لا تخفى على غير المسلمين ايضا.

القرآن الكريم يثبت حجيه السنه، ويلزم حفظها واتباعها:

× قال تعالى: (قل ان كنتم تحبون اللّه فاتبعونى يحببكم اللّه ويغفر لكم ذنوبكم واللّه غفور رحيم) «آل عمران -3/31».

× وقال تعالى: (يا ايها الذين آمنوا اطيعوا اللّه واطيعوا الرسول واولى الامر منكم فان تنازعتم فى شى‏ء فردوه الى اللّه والرسول)«النساء -4/59».

× وقال تعالى: (من يطع الرسول فقد اطاع اللّه) «النساء - 4/80».

فاتباع الرسول واطاعته تشمل اتباع سنته قطعا، مع اتباع ما جاء به من القرآن المنزل عليه من ربه، واتباع سنته متوقف على حفظها بداهه. والرد الى الرسول رد الى سنته، وهو متوقف بالكامل على حفظها بداهه.

× وقال تعالى: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)«الحشر 59ر7».

× وقال تعالى: (وما كان لمومن ولا مومنه اذا قضى اللّه ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم)«الاحزاب - 33/36».

× وقال تعالى: (فلا وربك لا يومنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)«النساء - 4/65».

وانما يكون حكم اللّه تعالى بيننا من خلال كتابه الكريم وما انزل فيه من احكام، وما يحكم به الكتاب فهو قضاء اللّه تعالى بيننا، والى هذا الامر الواضح يرجع قبول الامام علي بتحكيم كتاب اللّه بينه وبين البغاه..

والامر هكذا مع السنه النبويه، وقد امرنا ان نرد اليها نزاعاتنا وخلافاتنا، فما حكمت به فهو قضاء رسول اللّه، والى هذا الفهم يرجع امر الامام علي لعبداللّه بن عباس حين بعثه للاحتجاج على الخوارج، حيث امره ان يحاكمهم الى سنه رسول اللّه..، وكل ذلك، صغيره وكبيره، ماضيه وحاضره، رهن بحفظ السنه النبويه المطهره الشريفه.

امر النبى بحفظ السنه:

× قال : (نضر اللّه امرا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه ليس بفقيه، ورب حامل فقه الى من هو افقه منه).

× وكان فى بعض خطبه التى شحنها بالاحكام، من امر ونهى وبيان، يكرر مرارا قوله: (الا فليبلغ الشاهد الغائب) كما هو ظاهر فى خطبته فى حجه الوداع، وفى خطبته بغدير خم.

وغير هذا كثير فى منزله السنه ولزوم حفظها، وهو بديهى ايضا فى شان ثانى مصادر التشريع، المصدر الذى كانت مهمته الاولى التبيين عن المصدر الاول - القرآن- وتفصيله، وترجمه احكامه وتعاليمه فى الواقع المعاش، الامر الذى لا يمكن ايكاله الى مصدر آخر غير النبى وسنته، فحفظ السنه شرط حفظ الدين كله اذن.

ثم عزز النبى ذلك بلزوم صيانتها من اى دخيل فى قول او عمل، فقال:

× (ان كذبا على ليس ككذب على غيرى، من يكذب على بنى له بيت من النار).

× (من كذب على فليتبوا مقعده من النار).

× (من احدث فى امرنا هذا ما ليس منه، فهو رد).

(كل محدث بدعه، وكل بدعه ضلاله، وكل ضلاله فى النار).

حصيله واحده:

من قراءه لتلك المقدمات، اى قراءه، وباى اتجاه، سوف نتوقع حصيله واحده، وهى ان تدوين السنه فى عهد النبى كان امرا مالوفا، يزاوله بعض من قدر عليه من الصحابه، وليس امرا محتملا وحسب.

وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم
ردا على منكري السنة النبوية

لست أفهم بصراحة يحتج على انكار السنة بأحاديث منقولة عن ذات السبب والطريق الذي ينكره ...!!!!
الله المستعان...


تحياتي للموحدين

هذا لتعلمي أن منهجكم متناقض .

بالعكس انت المتناقض

سؤال "اخت مسلمة " لك يا "قراني" هو : انت تنكر الاحاديث الشريفة والسنة النبوية .. فكيف تستند في موضوعك هذا الى حديث نبوي ؟؟
واما تعليقك الاخير فليس جوابا لها .. بل مجرد غثاء كمن يصدر حشرجة عند خروج الروح عند نهايته التي لا مفر منها

نحن نفهم معنى قول الصحابة " حسبكم القرآن " ..وهو كما بيّنه الأخوة .. وانه يعني التمسك والالتزام بما ورد في القرآن الكريم .. ومنه السمع والطاعة والاتباع والانقياد لكلام رسول الله الذي جمعته كتب السنن بطرق علمية وعملية وموثقة ..
اما فهمك لمعناها .. ووضعك حديثا لتستند اليه لما تذهب اليه من باطل .. فهو غلط مركّب ..
فانت ناقضت نفسك بمحاولة الاستدلال بما تنكره
وما استندت اليه من الحديث يهدم مذهبك الباطل

وسيرجع هذا الضال الزائغ بعد يومين على الاقل ..لا ليضع ردا .. بل ليضع كلمة استفزازية ويجري .... فقد افلس

مـــــاشاء اللـــــــه ... حتى هذه فهمتها بجهل مركب ....؟؟؟!!!
لاتتحدث عن السنــــــة والحديث وعلومهما مرة أخرى اذن .. يلزمك علاج لجهلك ابتداء وفهما صحيحا لما يكتب لك ثم عد بعد الشفاء لنختبر الفهامة لديك ومن ثم ناقش ...

تحياتي للموحدين

لماذا أنت (..) ؟!!
من قال لك أني أستدل بهذا الحديث ؟ أنا لا أستدل به بل أبين لكم أنكم إن كنتم ترون أن الأحاديث يجب العمل بها فعليكم أن تعملوا بما في هذا الحديث الذي قالت فيه عائشة حسبكم القران فإن لم تكن تقصد أن علينا أن نأخذ ديننا من القران فقط فلماذا قالت هذا الكلام ؟
فأنا يا (..) أحتج بهذا الحديث عليكم لأنكم تعتبرون أن الأحاديث التي صححها البشر غير المعصومين يجب العمل بها وكأن هؤلاء المحدثين هم كهنة الدين فلا نستطيع عبادة الله إلا بواسطتهم ويجب أن نعتبر كل ما ادعوا أنه صحيح صحيح وكأنهم آلهة.

العلماء ورثة الانبياء و قد اجمع المسلمون على تعديلهم

العلم ليس مرتبط بمعصوم فالنبي موسى عليه السلام تعلم من العبد الصالح

قال تعالى ( قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ) / الكهف 66

قال تعالى أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيلَ / الشعراء 197

قال تعالى فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ / النحل43




ثانيا من الذي عدل منكري السنة ونبيكم صبحي منصور او رشاد خليفة



ملف حفظ السنة النبوية و جهود العلماء

العلماء لا نأخذ بقولهم إلا إذا أتوا بالدليل فحتى صبحي منصور أو غيره لا نأخذ بقولهم إن لم يأتوا بالدليل فلا يجب أن يعتبر أحد أن أحد الأحاديث صحيح إذا صححه أحد العلماء حتى يتأكد هو بنفسه من صحة السند وأن يتأكد أن كل رجل من رجال السند لم يخطئ في نقل الحديث وأن يتأكد أن كل رجل من رجال الحديث هو رجل عدل لا يمكن أن يكذب وهذا محال وهذا كله إذا كانت الأحاديث أصلا مصدر تشريعي .

ناصر التوحيد
لو كانت عائشة رضي الله عنها تكتفي بالقرآن لما روت الاحاديث و بما أنها روت مئات الاحاديث فكلامك هباء .

جيـــــــد .. ممتاز أيضا
عندما تصـــــاب بمرض خطير _ عافانا الله واياك _ لاتذهب الى الطبيب بل بادر بعلاج نفسك فورا
وكذا حين تعطل سيارتك لاتذهب بها الى المختص بل قم بهذا بنفسك
وقس على هذا ....!!
لماذا يخشى الله من عباده العلماء برأيك ..؟؟
ولماذا علينا ان نسال اهل الذكر برأيك ..؟
يا قرآني اتق الله أنت تجهل ماتتحدث عنه وهذا كل مصيبتك فبادر الى الاطلاع على نزر قليل فقط من جهد عالم واحد في تنقيح وتنقية حديث واحد فقط ثم احكم ان كان لك قلب أو ألقيت السمع وأنت شهيد ... نحن لانناطحك ولانريد ان ننتصر لرأينا لمجرد انه رأي فانظر وراء العلم الذي تتحدث عنه واعلم ان لكل علم أهله ومن توكلوا به , فضع الأمور في نصابها بدون تعنت ولاعناد لامعنى له في أمر جلل كهذا .. هدانا الله واياك لما يحبه ويرضاه وأحيانا وختم لنا على الاسلام والسنة ..

تحياتي للموحدين


تحياتي للموحدين

ما تتكلمين عنه أنت هو في أمور الدنيا أما في الشرع (اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء) فعلينا أن نتبع الدليل ولو كانت الأحاديث مصدر تشريعي فعلى كل مسلم أن يتأكد من أن رجال السند لم يخطؤا أو يكذبوا في نقل الحديث قبل العمل بهذا الحديث .

من انت يا نكرة لتاخذ او تترك و من سيلتفت عليك

ثانيا نريد ان تضع المعايير التي تتبعها في اثبات صحة السند مع ذكر النص و المصدر الذي نقلت منه العلماء

يا من تدعى أنك من أهل الذكر ما هى أدواتك لفهم الذكر



منكرو السنة.. تاريخ حافل بالزندقة والعمالة والجهل والضلال
ملاحقة أمنية وقضائية لهم في مصر على مدى 20 عاما

المعروف ان الوقفية الوطنية للديمرقراطية يرئسها اليهودي كارل غيرشمان