الصلاة و السنه المزعومة

قولك : وانت مخطئ ومجرم بتحريف معنى كلمة صَلَوَاتِهِمْ التي هي جمع كلمة صلاة الى معنى صِلاتهم التي هي جمع كلمة صلة
وهذا دليل على التحريف , و انتم في النداء الى الصلاة تقولون حي على الصلاة , وحسب قولك النداء هو للصلة و ليس للصلاة , فلابد من القول حي الصلوات و ليس حي الصلاة . اذاً الاذان قد تحرف , فما قولك فهل ستعود عن هذا القول .

يصلي --- صلاة --- ( صلوات من ربهم ) ---- ( صلوات الرسول ) --- ( بيع وصلوات ) = الصلوات (حافظوا على الصلوات ---- والصلاة الوسطى ) اقم الصلاة .

اما الدليل على انها الصلوه الواحدة هو التالي ,

في مخطوط القران يقول ( اقم الصلوه لدلوك الشمس ) وليس الصلاة تامل !!! وقال ايضا حافطوا على الصلوت والصلوه الوسطى ,
اذا صلوت غير الصلوه وغير صلوه تامل با بطل !!!!

قولك : خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ .

اين كتب الله خمس صلوات على العباد , ؟؟ , اذا كتب الله على العباد خمس صلوات اين ذهب هذا المكتوب , وفي القران كله لايوجد اية تقول خمس صلوات ؟؟ اذا كان القرءان قال الصلوه مفرد { فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً } الصلوه كتابا مفرد , و ليس الصلوات جمع .


ودمت بخير

-----
الاخ زكي

الصلوه هي كل يوم له اقامة من و الى غسق الليل ( لدلوك الشمس ) , واقم اي البناء , و بناء اليوم من طلوع الشمس الى الليل .
الشمس هي التي تجعل اليوم , و عند كل دلوك تكون الصلاة مرة , ان كان دلوك الشمس في الحياة مرة تكون الصلاة مرة , وان كان دلوك الشمس في الاسبوع مرة تكون الصلاة مرة , وان كان دلوك الشمس في كل يوم مرة تكون الصلاة مرة وليس مرات عديدة , وكل ذلك في ( الى ) ( غسق الليل ) .

الصلاة في اليوم مرة وذلك عند دلوك الشمس مع القبلة في اليوم فقط , ولا توجد قبلة عند الفجر و عند العشاء والقبلة لا تكون الا في اليوم مرة , ولذلك قال (اقم الصلوه لدلوك الشمس الى غسق الليل و قران الفجر ) لانه لا يوجد القبلة الا عند دلوك الشمس فقط تامل !!

{وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ } ومستقر الشمس هو قواعد البيت الحرام عند الدلوك ( شطر المسجد الحرام ) .
اذا الشمس لها مستقر والصلاة لها مستقر وهو الدلوك و القبلة و الكعبة و الجهات الاربعة لـ الارض ( قاب قوسين اوادنى )؟؟؟ ادنى هو اول وقت الدلوك , و الوقت الثاني للدلوك , و انظر الشمس اين تكون في السماء عند الدلوك تامل ( تفصيل الكتاب لا ريب فيه )

وعليك قبل ان تقول صلوات ان تقول عن القبلة بالشاهد الكوني والارض في الصلوات , وهل يوجد قبلة عند الفجر و العشاء و العصر و المغرب .


فكر قبل الرد ( لقوم يتفكرون )

ودمت بخير
اخي زكي ارجو منك الصبر علي في الرد وشكرا لك

---

ليه هي الكعبة بتطير في الأوقات دي ؟

وبعد ما أتيت لك بصلاة العشاء والفجر في آية الاستئذان ما زلت تنكر الفجر والعشاء !

عمرك شوفت صلاة وسطى من غير صلاة قبلها وصلاة بعدها ؟

هذه المشاركة قد تكون آخر مشاركة لي في هذا الموضوع لانشغالي هذه الفترة و أيضا لطريقة الحوار التي يتبعها الزميل ،
خلاصة كل ما كتبه الزميل في مشاركته السابقة ردا على سؤالي هو ان الصلاة يومية لأن الله يقول : " أقم الصلاة لدلوك الشمس "
و بما ان الدلوك يومي إذا الصلاة يومية ، و قد رددت على هذا من قبل بان هذا غير لازم من معنى الآية ( لو قلت لك الاجتماع الساعة العاشرة مساء لا يلزم من ذلك ان يكون الاجتماع يوميا لأن الساعة العاشرة مساء تأتي يوميا !!! ) و النقطة الثانية ان حتى قبلنا هذا المعنى فهذا يتناقض مع كونها صلاة واحدة كما تدعي !!!
الخلاصة :
- تفسيرك يناقض بعضه بعضا (تقول صلاة واحدة ثم تجعلها صلوات بقولك أنها صلاة في اليوم ) .
- تأخذ المعنى اللغوي الذي يناسب هواك _ و ان كان الابعد و لم يقل به غيرك _ و تترك المعنى الأقرب لمجرد انه لا يروقك دون دليل
مثال ذلك : ادعاءك ان قوله " و اقيموا الصلاة " يعني أنها صلاة واحدة قطعا و أغفلت امكانية استخدامها للجنس دون معنى الافراد دون دليل على هذا الترجيح مخالفا بذلك ما أجمعت عليه الأمة منذ نزول القرآن و ما أقره النبي و فعله في حياته ،
و أيضا ادعاءك ان قوله " صلاة الفجر " و قوله " صلاة العشاء " يعني بهما ان الفجر يصلي و العشاء يصلي رغم ان السياق لا يتوافق مع هذا المعنى إذ كيف يدلنا الله على وقت بذكر حدث فيه لا ندركه و لا نعلمه ؟ و حتى ان قلت ان الفجر و العشاء أوقات معلومة فما فائدة ذكره الصلاة هنا أصلا ؟
- ادعاءك ان معنى كلمة صلوات مخالف لمعنى كلمة صلاة (رغم انهما نفس الكلمة !!) لمجرد أنها وردت في بعض الآيات بمعنى مختلف دل عليه السياق رغم ان سياقها في قوله : " حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى و قوموا لله قانتين " ليس فيه ما يصرفها عن معناها الأصلي .
- ان فتحك أصلا لهذا الموضوع عبث إذ كيف تناقش قوم في تشريع بينما أنت تختلف معهم في مصادر التشريع ؟!
و لا تقل لي اتفق معكم على القرآن فكلامك يدل على أنك لا تحكم إلا هواك .
- اسلوبك في الحوار سيئ للغاية ترد على ما تريد و تترك ما تريد و تتهرب من الأسئلة التي تطرح عليك بكثير من الكلام الخارج عن الموضوع و اللغة التي تكتب بها مبهمة حيث تخشى ان كان كلامك واضحا ان تكون أخطاءك واضحة .
نصيحتي لك :
اصدق مع نفسك و مع ربك و اطلب الحق و أبحث عنه بصدق و لا تكن كالذي اتخذ الهه هواه و لا تتكبر على الحق فإنما أنت من سيتحمل سوء العاقبة . أسأل الله ان يهديك .

تحيه لك

عند انتقالك من مكان لمكان آخر وقت الفجر قبل طلوع الشمس فهل تدرك القبلة بدقة اين تكون , وفي الليل ايضا ؟؟

لماذا الناس عند القيام للصلاة يسالون عن القبلة قبل الصلاة , و عند عدم معرفتها يقولون ( فثم وجه الله ) ؟؟

(الصلاة الوسطى ) .
اخي الوسطى هل هي صفه لعدد ؟
الوسطى هل هي صفه لذات الصلاة ؟
الوسطى هل هي بين طرفين ؟
الوسطى هل صفه لـ اعداد كثيره ؟



------
اخي زكي

قولك ( لو قلت لك الاجتماع الساعة العاشرة مساء لا يلزم من ذلك ان يكون الاجتماع يوميا لأن الساعة العاشرة مساء تأتي يوميا !!! )

كلام سليم ,

ولكن هناك فرق و هو في اقم ( لو قلت لك اقم الاجتماع الساعة العاشرة مساء )
يصبح الاجتماع يوميا

وهنا اقم الصلاة لدلوك الشمس --------الى

ودمت بخير

----

جو شكلك لست منكراً للسنة فقط بل منكر لكل شئ القرآن العقل و الانكار ذاته

اتقى الله ......

مع اعجابي لروغانك وتأويلاتك ولعلك تجيد القيادة ولكن هل لديك رخصة ؟!

مواضع أخر كقوله: {أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا} ، فأشار بقوله: {لدلوك الشمس} وهو زوالها عن كبد السماء على التحقيق إلى صلاة الظهر والعصر؛ وأشار بقوله: {إلى غسق الليل} وهو ظلامه إلى صلاة المغرب والعشاء؛ وأشار بقوله:{وقرآن الفجر} إلى صلاة الصبح، وعبر عنها بالقرآن بمعنى القراءة؛ لأنها ركن فيها من التعبير عن الشيء بإسم بعضه.

طيب وفي قوله تعالى " فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون, وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون" وأشار بقوله: {حين تمسون} إلى صلاة المغرب والعشاء، وبقوله: {وحين تصبحون} إلى صلاة الصبح، وبقوله: {وعشيا} إلى صلاة العصر، وبقوله: {وحين تظهرون} إلى صلاة الظهر

فصارت عندنا الاوقات كلها غير الوقت الذي حددته , اليس كذلك ؟

ودلت هذه الاية على المغايرة للايات التي نازعت بها , لان الاولى تدل على المداومة بخلاف الثانية " ميقات يوم معلوم"
ففي هذه الاية كما هو ظاهر " ميقات يوم " ويختلف يوم الحساب عن باقي الايام فقياسك فاسد فلا يصح , اليس كذلك يا معلم ؟!

وكذلك يوم الفصل هو يوم الحساب وله ايامه وارضيته تتبدل وكذا السماوات , فهذا قياس مع الفارق , فبطل قولك يا بطل

قال ابن قتيبة "قوله { إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا } أي مُوَقَّتًا. يقال: وقَّتَه الله عليهم وَوَقَتَهُ أي جعله لأَوْقَات، ومنه: { وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ } و (وُقِتَتْ) أيضا مخففة."

وقال القونوي في أنيس الفقهاء" كتابا موقوتا أي مفروضا في الأوقات والتوقيت تحديد الأوقات والموقت مفعل من الوقت"ا.ه


والميقات: الوقت المضروب للفعل والمواقيت: الموضع الذي جعل للشيء يفعل عنده، ومنه: مواقيت الحج: لمواضع الاحرام. والوقت: مقدار من الزمن.

ولعل السر في التفريق بين الميقات والموقوت ان الموقوت يكثر اعادة العبادة فيه مع تقرب وقته ويكون في اي مكان بخلاف الميقات الذي يتباعد فيه مكان العبادة ولا يصح الا عنده وفي فترات متباعدة

قال ابن منظور " كتاباً مَوْقُوتاً أَي مُؤَقَّتاً مُقَدَّراً وقيل أَي كُتِبَتْ عليهم في أَوقاتٍ مُوَقَّتة وفي الصحاح أَي مَفْروضات في الأَوْقات وقد يكون وَقَّتَ بمعنى أَوْجَبَ عليهم الإِحرامَ في الحد والصلاة عند دخول وقْتِها والمِيقاتُ الوَقْتُ المضْروبُ للفعل والموضع يقال هذا مِيقاتُ أَهلِ الشأْم للموضع الذي يُحْرِمُون منه وفي الحديث أَنه وَقَّتَ لأَهل المدينة ذا الحُلَيْفة قال ابن الأَثير وقد تكرر التَّوْقيت والمِيقاتُ قال فالتَّوْقِيتُ والتَّأْقِيتُ أَن يُجْعَل للشيءِ وَقْتٌ يختض به وهو بيانُ مقدار المُدَّة وتقول وقَّتَ الشيءَ يُوَقِّته ووَقَتَهُ يَقِتُه إِذا بَيَّنَ حَدَّه ثم اتُّسِعَ فيه فأُطْلِقَ على المكان فقيل للموضع مِيقاتٌ وهو مِفْعال منه وأَصله مِوْقاتٌ فقُلبت الواو ياء لكسرة الميم وفي حديث ابن عباس لم يَقِتْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الخمر حَدًّا أَي لم يُقَدِّرْ ولم يَحُدَّه بعدد مخصوص والمِيقاتُ مصدر الوَقْتِ والآخرةُ مِيقاتُ الخلق ومواضعُ الإِحرام مواقيتُ الحاجِّ والهلالُ ميقاتُ الشهر ونحو ذلك كذلك

وتقول وَقَتَه فهو مَوْقُوت إِذا بَيَّن للفعل وَقْتاً يُفْعَلُ فيه والتَّوْقيت تحديدُ الأَوقات وتقول وَقَّتُّه ليوم كذا مثل أَجَّلْته والمَوْقِتُ مَفْعِلٌ مِن الوَقْت قال العجاج والجامعُ الناسِ ليوم المَوْقِتِ وقوله تعالى وإِذا الرسلُ أُقِّتَتْ قال الزجاج جُعل لها وَقْتٌ واحد للفَصْل في القضاء بين الأُمة وقال الفراء جُمِعَتْ لوقتها يوم القيامة واجْتَمع القُرّاء على همزها وهي في قراءة عبد الله وُقِّتَتْ وقرأَها أَبو جعفر المَدَنيُّ وُقِتَتْ خفيفة بالواو وإِنما همزت لأَن الواو إِذا كانت أَولَ حرف وضُمَّتْ هُمِزت يقال هذه أُجُوهٌ حسانٌ بالهمز وذلك لأَن ضمة الواو ثقيلة وأُقِّتَتْ لغة مثل وُجُوه وأُجُوه .."


والان بقي لدي سؤال ارجو الاجابة عليه , من أين لك هذا القرآن الذي تستشهد به علينا ؟ كيف جاءك ؟

السلام عليكم

موقوتا

{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ }الروم17
هذه الآية تتحدث عن حركة الكون و الإنسان المجملة في اليوم و الليلة

(حِينَ تُمْسُونَ ) المساء من بعد دلوك الشمس إلى منتصف الليل .
نقول الساعة الواحدة بعد الظهر مساءً وذلك في النهار , ونقول الساعة العاشرة مساءً , وذلك في الليل و و --- ----- الخ .
هذا هو المساء من الظهيرة إلى منتصف الليل , وليس صلاة العصر والمغرب و صلاة العشاء .

( وَحِينَ تُصْبِحُونَ ) وبعد منتصف الليل يبدءا الصباح من الساعة الثانية عشرة بعد منتصف الليل فنقول الساعة الواحدة صباحاً , وذلك في الليل , ونقول الساعة العاشرة صباحاً وذلك في النهار إلى الظهر .
هذا هو الصباح من منتصف الليل إلى دلوك الشمس , وليس أقم صلاة الفجر

وهنا الله ربي يقول {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ }الروم17 فسبحان الله الذي جعل اليوم صباح و مساء .
ومقدار الصباح و المساء يكون من خلال دلوك الشمس الذي قال عنه ( أقم الصلاة لدلوك الشمس )


{وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ }الروم18
وهنا في هذه الآية يتحدث عن حركة الكون و الإنسان في النهار .

من دلوك الشمس ( وَحِينَ تُظْهِرُونَ ) إلى غسق الليل ( وَعَشِيّاً ) لان العشاء يكون بعد الظهيرة , { وَحِينَ تُصْبِحُونَ } إلى الظهيرة .

إذا اليوم صباح و مساء .
الصباح نصفه سكون أي نوم , و نصفه حركة . فسبحان الله ربي
المساء نصفه سكون أي نوم , و نصفه حركة . فسبحان الله ربي

و الآية التي تلي هذه الآية توضح كيف الله يخرجنا من المساء الميت إلى الصباح الحي , وكيف يخرجنا من الصباح الحي الى المساء الميت في حركة الكون العظيم , وليس الصلوات الخمس !! فسبحان الله ربي {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ }17{وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ {18} يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ{19} الروم

أن حركة الشمس في الصباح و المساء وطول النهار يعطينا مدلول أن الشمس بيضاوية الشكل , عند الفجر و عند الغسق و عند ألدلوك , لان الشكل الكروي لا يعطينا شكل ثلاثي الإبعاد , ولا يعطينا زمن طويل بين الإطراف , وليس هناك أصلا أطراف للشكل الكروي , و الكرة لها طرف واحد فقط .
أما الشمس فلها ثلاث أطراف , طرف فجر و طرف ألدلوك و طرف الغسق فسبحان الله ربي .
وعند الدلوك تكون الشمس في حالة ظهيرة للارض من اطرافها الثلاث , طرف الفجر يكون ظاهر لمن عنده وقت الفجر , وطرف الغسق يكون ظاهر لمن عنده وقت الغسق , و طرف الدلوك يكون ظاهر لمن عنده وقت الدلوك , و طرفي النهار يكون الظهور لهما عند الدلوك مشرقين و مغربين {فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ }ق39

قولك والان بقي لدي سؤال ارجو الاجابة عليه , من أين لك هذا القرآن الذي تستشهد به علينا ؟ كيف جاءك ؟


أقول أن الذين نقلوا القرءان هم الناس وبدون تخصيص , لان القرءان نزل لكل الناس , حتي اهل الكتاب و الكفار قد شاركوا في نقل القران .
فكل الناس شاركوا بنقل القران كما شارك فرعون بحفظ النبي موسى من الموت رغم انفه , وكما شارك أهل مصر بحفظ النبي يوسف , وكما شارك أهل مكة بحفظ النبي محمد قبل البعثة و هم لا يعلمون .
أن الله الذي خلق السماوات و الأرض لقادر على حفظ أي شيء له .
و الإنسان هو جزء من منظومة الكون العظيم يفعل الله ربي و ربك و يختار --- لله الأمر من قبل و من بعد ولكن أكثر الناس لا يعلمون



ودمت بخير

أرى أن يتم نقل هذا الموضوع إلى قسم الخنفشاريات لأن هذا الجو يستحق جائزة نوبل للخنفشاريين

نقول في النداء الى كل صلاة حي على الصلاة اي اقبل على ادائها

ويرفع الأذان كل يوم خمس مرات .... فيتم تكراره مع دخول وقت كل صلاة وعددها في اليوم خمس ، فيتكرر خمس مرات في كل يوم صبحاً وظهراً وعصراً ومغرباً وعشاءً.

وهل يجب ان نقول في كل مرة ووقت:
حي على صلاة الصبح
حي على صلاة الظهر
حي على صلاة العصر
حي على صلاة المغرب
حي على صلاة العشاء
!!!

قال – عز وجل -: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ * رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ * لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ [النور: 36-38].

وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم : «من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر»


وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل، وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون» ....وفي رواية لابن خزيمة: «فيقولون أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون،.... فاغفر لهم يوم الدين»

وهذا بعض جزاء الَّـذِيــنَ هُـــــــمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ



وقد توعد الله – تعالى – الساهين عن الصلاة المؤخرين لها عن وقتها بقوله: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ[الماعون: 4-5].

وقال صلى الله عليه وسلم: «إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر...»

هل انت لا تستوعب

الزميل جو الروعة , وعليكم

تحية لقبعتك


بصراحة انت قد حلقت بعيداً , ولكن بقي لي ان اعرف ما هي الصلاة هذه التي تصليها وفي اي وقت وعلى اي هيئة بكم ركعة وماذا تقول فيها ؟

اما قولك فهذه بديعة من القول يا جو من أين أتيت بها يا حصتي ؟!

والله يقول " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين" !!
فهل يا جو بعد الكفر من فسق ؟!

والعجيب ان يكون اهل الكتاب شاركونا في كتابنا والله يقول " وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه"
وقال الله " وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون"

تخيل هذه الاية ؟! وانت تقول انهم نقلوا لنا القرآن ؟! فعلاً انك تحتاج زناراً تلبسه

وكيف قست على حفظ الله للقرآن بهؤلاء الكذبة محرفة الكتب وهم من اخفوا الحق ولبسوا فيه , الا ترى انهه ستكون غنيمةً لنيل مآربهم من خلال ذلك ؟

تحية لرونق الحرف

وهل يجب ان نقول في كل مرة ووقت:
حي على صلاة الصبح ------------- في الصباح
حي على صلاة الظهر ------------- في المساء
حي على صلاة العصر ------------- في المساء
حي على صلاة المغرب ------------ في المساء
حي على صلاة العشاء ------------- في المساء

لماذا عبادة الله تكون في المساء فقط ؟؟ اربعة صلوات في المساء , والصبح يصلاة واحدة , تلك اذا قسمة عوجاء ؟؟؟

{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ } {وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ } = اليوم كله !!

ام ان وقت فيه سبجان الله و وقت لا يوجد فيه سبحان الله ؟؟
ام ان وقت الصباح مكروه لا يجور فيه العبادة ؟؟
ام لكم كتاب تدرسون فيه ؟؟
لماذا لا يكون هناك صلاة فجر و صلاة طلوع الشمس و صلاة الضحى كما للمساء ؟؟
ام ان عبادة الله مقرونة بوقت محدد دون غيره ؟؟

فهل عندك مبرر و حكمة و هدف من هذه القسمة العوجاء

و تقول هل انت لا تستوعب

و القرءان لم يقول في مثل هذا الباطل , وانظر الى جمال الوحي {أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً }الإسراء78 وسط النهار و اخر النهار و اول النهار في الصلاة الواحدة = اليوم .

{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ }هود114 طرف النهار و الطرف الثاني و الوسط في الصلاة الواحدة = اليوم

{قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً }الإسراء
( وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ ) وليس صلواتك !!

{فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ } من اول النهار الى آخر النهار == اليوم صباح و مساء !!


وتقول : وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل، وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر،

لماذا صلاة الفجر و العصر فقط ؟؟ والباقي ليس هناك ملائكة لها ؟؟ واين كانوا الملائكة قبل الفجر و العصر هل كانوا خارج الكون ثم نزلوا الى الصلاة ؟؟؟؟


وتقول : وقال صلى الله عليه وسلم: «إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر...»

و القران يقول {وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ }التوبة54
( وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ ) الصلاة وليس صلاة العشاء و الفجر ؟؟ خالف تُعرف

والحمد الله على نعمة الاسلام و العقل ( افلا تعقلون )


و دمت بخير
-----
عزيزي كولا انتظر الرد


-----

الأعوج فعلا هو فهمك السقيم ... يانابغة عصرك يا فلتة يامن أتيت بما لم يقوله أحد يا فريد عصرك وزمانك , بل عصور من قبلك أيضا
والحمد الله على نعمة الاسلام و العقل ( افلا تعقلون ) << الجملة الوحيدة الصحيحة في كل ما تفتق عنه ذهنك المعلول

هلا زين الاشراف المميز هذا الموضوع الأنيق بخزعبلات جو بقفل مننتدى التوحيد فضلا ...

تحياتي للموحدين

العوج فيك وفي كلامك وفي فهمك
وهل انت عاطل عن العمل

يوجد صلاة الضحى ولكنها صلاة تطوع
اما صلاة طلوع الشمس فقد ورد في صحيح البخاري ( 581 ) وصحيح مسلم ( 831 ) النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لأن الشمس تطلع وتغرب بين قرني شيطان وفي ذلك الوقت يسجد لها الكفار .
كما وورد النهي عن الصلاة عند زوال الشمس وقت الظهر ، وعن الصلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس

فيه صلاة الفجر وهي صلاة فرض
فيه صلاة الضحى وهي صلاة تطوع


كلامك ساقط متهافت
من الميزات التي تمتاز بها الصلاة المفروضة أن الله قد عين للناس مقدارها واوقاتها في الكتاب والسنة
فالصلوات الخمس جاءت الإشارة إليها في القرآن الكريم ، وجاء تفصيلها في السنة النبوية

قال تعالى : (فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ) .

قال ابن عباس رضي الله عنهما عن هذه الآية : جَمَعت الصلوات الخمس ؛ (فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ) المغرب والعشاء ، (وَحِينَ تُصْبِحُونَ) صلاة الصبح ، (وَعَشِيًّا) صلاة العصر ، (وَحِينَ تُظْهِرُونَ) صلاة الظهر . رواه ابن جرير الطبري .


وكان النبي صلى الله عليه وسلم يُجيب من سأله عن الصلوات المفروضة بأنها خمس صلوات ، كما في حديث طلحة بن عبيد الله أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس ، يُسْمَع دَوِيّ صوته ولا يُفقه ما يقول حتى دنا ، فإذا هو يسأل عن الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خَمْس صلوات في اليوم والليلة . فقال : هل عليّ غيرها ؟ قال : لا ، إلا أن تطوّع . رواه البخاري ومسلم .

وكما في غيره من الأحاديث التي أجاب فيها النبي صلى الله عليه وسلم من سأله عن الصلوات .

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث أصحابه لِدعوة الناس إلى الإسلام ، فيأمرهم بأن يأمروا الناس بِخمس صلوات .
ففي الصحيحين من حديث بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه إلى اليمن فقال : ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة ..

بل إن جبريل عليه الصلاة والسلام أمَّ النبي صلى الله عليه وسلم في خمس صلوات .
ففي حديث أبي مسعود رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : نَزَل جبريل فأمَّنِي ، فَصليت معه ، ثم صليت معه ، ثم صليت معه ، ثم صليت معه ، ثم صليت معه . يحسب بأصابعه خمس صلوات . رواه البخاري ومسلم .

والأحاديث كثيرة جدا في إثبات الصلوات الخمس ، وفي إثبات صلاتي الظهر والعصر ، ومن أنكرهما فقد كفَرَ وتزندق ، وعليه التوبة إلى الله .

قولك : يوجد صلاة الضحى ولكنها صلاة تطوع .

أقول هذا الكلام مخالف للقران , لا يوجد نافلة أو تطوع في النهار , لان النهار لطلب المعاش {وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشاً }النبأ11
والقران قال عن النافلة تكون في الليل فقط و ليس في النهار {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً }الإسراء79 و قال {قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً }المزمل2

قولك أما صلاة طلوع الشمس فقد ورد في صحيح البخاري ( 581 ) وصحيح مسلم ( 831 ) النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لأن الشمس تطلع وتغرب بين قرني شيطان وفي ذلك الوقت يسجد لها الكفار . كما وورد النهي عن الصلاة عند زوال الشمس وقت الظهر ، وعن الصلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس

أقول : الناس كل يوم ينظرون إلى الشمس و لا احد منهم رآها تطلع و تغرب و معها قرن شيطان , وماذا بعد الطلوع فهل ينفك عنها هذا الزعم ام يبقى معها ؟؟
أن سطوع الشمس اكبر دليل على تكذيب هذه ألخرافه , و القران يقول ( سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل الغروب ) أي بعد الطلوع و إلى الغروب أي عند دخول الليل ؟؟

ولذلك أنت يا عزيزي أعرضت عن الشمس و النظر إليها لكي تعرف كيف خلق الله ربي هذه الآية الكونية العظيمة التي تذهل العقول , و ذهبت تزعم عليها أن لها علاقة بالشيطان , فهل لك أن تقول لماذا الشمس تكون في الصباح كتلة لهب حمراء مخيفة , وبعد طلوعها بقليل تتغير إلى شكل آخر؟؟ (صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ) .
{وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ }يوسف105 فعليك أن تثبت أنت وغيرك أنكما ليس من المعرضين عن آيات الله في شرح حركة الشمس وما هي .


و اعلم أن آية ( أقم الصلاة لدلوك الشمس ) هي علم بحد ذاتها قبل ان تكون علامة للصلاة , لان دلوك الشمس هو الذي يقذف الأرض إلى جهة الشروق ( وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً )

و بـ دلوك الشمس دفعت ما يسموا أنفسهم بالقرآنيين زورا إلى العودة إلى بداية خلق الليل النهار , من اجل أن يثبتوا الصلوات الثلاث .
و عند الصعود على ظهر القمر وليس كما زعم أهل الافك أنهم صعدوا إلى ظهر القمر , سوف تجد أن سرعة الأرض وهي تمر تحت الشمس في دورتها الكاملة أسرع من رد البصر {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ }النمل88 ومع سرعة الأرض الرهيبة جدا !!!! فان الله ربي { إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ }


قولك : فيه صلاة الفجر وهي صلاة فرض
فيه صلاة الضحى وهي صلاة تطوع

اقول : إذا ليس هناك إقامة صلوات في الصباح إلا واحدة , و في المساء أربعة صلوات فلماذا هذه القسمة العوجاء للنهار , أم أن وقت الصباح ليس له حظ في عبادة الله كما للمساء ؟؟ , أم أن وقت المساء أفضل من غيرة في زمن مقداره يوم ؟؟


قولك :كلامك ساقط متهافت
من الميزات التي تمتاز بها الصلاة المفروضة أن الله قد عين للناس مقدارها واوقاتها في الكتاب والسنة
فالصلوات الخمس جاءت الإشارة إليها في القرآن الكريم ، وجاء تفصيلها في السنة النبوية
قال تعالى : (فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ) .
قال ابن عباس رضي الله عنهما عن هذه الآية : جَمَعت الصلوات الخمس ؛ (فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ) المغرب والعشاء ، (وَحِينَ تُصْبِحُونَ) صلاة الصبح ، (وَعَشِيًّا) صلاة العصر ، (وَحِينَ تُظْهِرُونَ) صلاة الظهر . رواه ابن جرير الطبري .


أقول: هذا هو تحريف الكلم عن مواضعه , إذا أصبح المساء و الصباح كله من أوله إلى أخره إقامة صلاة , بل اليوم كله إقامة صلاة لان الآية تقول ( تُمْسُونَ ) أي المساء كله , و ( تُصْبِحُونَ ) أي الصباح كله , و ليس 15 ربع ساعة صلاة.

لي سؤال : هل لك أن تحدد لي وقت العصر , متى يبدأ ومتى ينتهي , وما العلامة عليه , و لا تنسى أن العصر يوجد بعد طلوع الشمس و بعد دلوك الشمس إلى الغروب , فهما في نفس الحالة في اليوم ؟؟؟ .

عزيزي أنا معي الشمس والليل و النهار و العشاء و الفجر المساء و الصباح و الظهيرة و الخيطيين الأسود و الأبيض وهما كتاب الله ربي الشاهد على كل شيء و القرءان {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً }الإسراء12
(وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ) وعند النظر و الحساب يسقط كل الزعم و الافتراء على الله وعلى الرسول .

و أنت يا عزيزي لا شيء عندك إلا حبر على ورق فقط وقال فلان .
ولذلك أنا أتحداك أنت وغيرك بالشمس والكون و القران {تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ }الجاثية6
{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ }آل عمران190

ودمت بخير

كنت عزمت على عدم العودة لهذا الموضوع الكوميدي و لكن فقط خطر لي ان أسأل :
اقتباس : ( سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل الغروب ) أي بعد الطلوع إلى الغروب .
كيف تحولت ( قبل طلوع الشمس ) في الآية إلى (بعد الطلوع !!! ) في كلامك !!!!
بالمناسبة لماذا لم ترد على مشاركتي الأخيرة ‎:‎

quote[‎=أحمد زكي;168325]‏
الخلاصة :
- تفسيرك يناقض بعضه بعضا (تقول صلاة واحدة ثم تجعلها صلوات بقولك أنها صلاة في اليوم ) .
- تأخذ المعنى اللغوي الذي يناسب هواك _ و ان كان الابعد و لم يقل به غيرك _ و تترك المعنى الأقرب لمجرد انه لا يروقك دون دليل
مثال ذلك : ادعاءك ان قوله " و اقيموا الصلاة " يعني أنها صلاة واحدة قطعا و أغفلت امكانية استخدامها للجنس دون معنى الافراد دون دليل على هذا الترجيح مخالفا بذلك ما أجمعت عليه الأمة منذ نزول القرآن و ما أقره النبي و فعله في حياته ،
و أيضا ادعاءك ان قوله " صلاة الفجر " و قوله " صلاة العشاء " يعني بهما ان الفجر يصلي و العشاء يصلي رغم ان السياق لا يتوافق مع هذا المعنى إذ كيف يدلنا الله على وقت بذكر حدث فيه لا ندركه و لا نعلمه ؟ و حتى ان قلت ان الفجر و العشاء أوقات معلومة فما فائدة ذكره الصلاة هنا أصلا ؟
- ادعاءك ان معنى كلمة صلوات مخالف لمعنى كلمة صلاة (رغم انهما نفس الكلمة !!) لمجرد أنها وردت في بعض الآيات بمعنى مختلف دل عليه السياق رغم ان سياقها في قوله : " حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى و قوموا لله قانتين " ليس فيه ما يصرفها عن معناها الأصلي .
- ان فتحك أصلا لهذا الموضوع عبث إذ كيف تناقش قوم في تشريع بينما أنت تختلف معهم في مصادر التشريع ؟!
و لا تقل لي اتفق معكم على القرآن فكلامك يدل على أنك لا تحكم إلا هواك .
نصيحتي لك :
اصدق مع نفسك و مع ربك و اطلب الحق و أبحث عنه بصدق و لا تكن كالذي اتخذ الهه هواه و لا تتكبر على الحق فإنما أنت من سيتحمل سوء العاقبة . أسأل الله ان يهديك .[/quote]