الصلاة و السنه المزعومة

وماذا سيفعل ظلك في القطب الشمالي حيث لا شمس لـ 6 أشهر ؟

الزميل محمد جو
طبقا لزعمك ان قوله " اقيموا الصلاة " يعني أنها صلاة واحدة ،
من أين جئت بأنها واحدة يوميا (لاحظ أنك هكذا جعلتها صلوات و ليست صلاة واحدة ) لماذا لا تكون يصليها الشخص مرة واحدة فقط في عمره ؟!!!!
فان قلت لأنه قال " لدلوك الشمس " قلت نعم هو موعد الصلاة الواحدة أي أنها صلاة واحدة (و ليست يومية ) و لكن تصليها وقت الدلوك ! و تحديدا أكثر يكون يوم جمعة لأنه قال " إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة " !!!
ما رايك في هذا التفسير الخنفشاري الذي وصلت اليه عندما استخدمت منطقك الفاسد ؟!!
الخلاصة : عندما يقول الله تعالى في كتابه العزيز :
"اقيموا الصلاة " فهذا لا يعني كما فهم الزميل أنها صلاة واحدة بل كما أقول ( الزم الطاعة ) فالمقصود هنا الطاعات و ليس طاعة واحدة أو كما يقول اب لابنه (انتبه في الدرس) فهو يقصد كل الدروس و ليس درسا واحدا و هكذا ،
كما ان قوله ان صلاة العشاء هي صلاة لوقت العشاء و صلاة الفجر هي صلاة لوقت الفجر (أي ان وقت الفجر يصلي و وقت العشاء يصلي ) فلا دليل على هذا المعنى ثم في قوله "قبل صلاة الفجر " و "بعد صلاة العشاء " ما معنى ان يستدل الله على وقت نعرفه بصلاة لا نعرفها و لا ندركها ؟!!
نصيحتي للاخوة الكرام ان يمتنعوا عن الدخول معه في أي حوار إلا عن اثبات حجية السنة النبوية أما غير ذلك فسيكون عبث و الزميل من الواضح انه متخصص في العبث .

طريقة الاقتباس الذي تقوم به من كلامي ليس عليك بجديد , انت تاخذ من الكلام ماتشاء وترك ما تشاء , فتقوم بتقطيع الجملة حتى يصبح عند القارئ لبس في الفهم .

وهذا العمل لا يرضي الله وخاصة اذا كان من مؤمن امره الله ان يكون قوله سديدا {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً }الأحزاب70 .
يا اخي المؤمن ان كشف الباطل لا يكون بالباطل بل يكون بالصدق , و ان تقول الصدق ان كان لك او عليك ( وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ ) .

وقال تعالى {وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ }محمد30

وهذا العمل يشبة الذي قيل له صلي قال الله امرني ان لا اصلي , قيل له كيف قال (لا تقربوا الصلاة ) .

ولك كل الشكر {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }ق18

الاستاذ محمد جو

هل أنت جاد فيما توصلت إليه؟؟

ما رأيك في صلاة العشاء؟؟ هل هي واجبة أم لأ؟؟

كيف نصلي على رسول الله؟؟ وما معنى الصلاة هنا؟؟

لماذا صلاة الظهر 4 ركعات وتتحول يوم الجمعة لركعتين فقط؟؟

هل توصلت لتفسيرك باجتهاد شخصي أم أنك اعتمدت على أحد التفاسير المشهورة؟؟

أرجو منك الاجابة على هذه التساؤلات

وارجو من الأخوة ترك الحوار بيني وبينه.

إلى م . جو وليس بمحمد كما يدعى
قال تعالى :
الحجر (آية:9): انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
النحل (آية:44): بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون
فماذا تقول عن الذكر فى الآية الأولى والثانية أم الآية الثانية معناها وأنزلنا إليك القرآن لتبين للناس القرآن
أم هذا عقلك
وما أدراك أن القرآن أيضاً مزعوم كما تقول فى السنة
أنت فى منتدى فيه من أهل العلم وطلابه ما لا يصلح لك كأرض للإفساد فلتدخل على منتدى الصوفية ففيهم أرض خصبة لك ولأمثالك
فأنتم والصوقية والمتشيعة والعلمانية والبهائية والقديانية خيوط فى يد واحدة أرادت أن تفرغ الإسلام من محتواه ولن تقدروا
فاعلم أن هناك رجال لا ينامون الليل ولا النهار يذبون عن حياض هذا الدين وليس لكم عليهم من سبيل
الانبياء (آية:18): بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون
فلا تهرف بهمك ثانياً لمعنى الصلاة فى القرآن
وفهمك هذا يلزم منه
1- أن الأمة الإسلامية لم تعرف الصلاة الصحية و حتى الآن أى لم يعبد أحداً الله كما أمرنا حتى ابتعثك الشيطان
التوبة (آية:115): وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شيء عليم
2- أن الله لم يحفظ دينه الذى تعهده بالحفظ
الانعام (آية:144): فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين
3- أنك تفهم فهماً لا يفهمه أحد من العالمين كمن أتى بثور يرد أن يحلبه و يصر على ذلك فالجاهل المركب أسوأ من الجاهل العادى أما أنت فقد
تعديدت كل هذا فصرت جاهل مركب صاحب هوى مأجور و ليس رجماً بغيب فكل من له بصيرة من أهل السنة يعلم أنكم خيوط فى يد واحدة
تحركها كيف تشاء ويعلم أيضاً هذه اليد .
ولو أردت أن تتأكد أننا نعلم حقيقتك فاقرأ هذا

الصلاة

تحيه لك

هل أنت جاد فيما توصلت إليه؟؟

نعم وانا اصلي الصلاة الواحدة في اليوم {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }يس38 ( اقم الصلاة لدلوك الشمس )

ما رأيك في صلاة العشاء؟؟ هل هي واجبة أم لأ؟؟

لا يوجد في القرآن شيء اسمه اقامة صلاة عشاء .

كيف نصلي على رسول الله؟؟ وما معنى الصلاة هنا؟؟

يصلى على النبي بالصلة : و هي الصلة , و انا اصلي على النبي من خلال اتباع القران وحدة واسلم لله فيه , كما هي صلاة الملائكة على النبي بالوحي الذي نزل عليه !

لماذا صلاة الظهر 4 ركعات وتتحول يوم الجمعة لركعتين فقط؟؟

الصلاة دلوك و غسق و فجر , قران الشمس و قران الليل و قران الفجر من القران الكريم , (من الليل فتهجد به نافلة لك )

هل توصلت لتفسيرك باجتهاد شخصي أم أنك اعتمدت على أحد التفاسير المشهورة؟؟

{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }العنكبوت69
{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }فصلت53
ولقد تبين لي ان القران هو الحق فقط من خلال ايات الافاق . {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ )

اخي اذا ظهرت لك اية في الافق او في نفسك فهل تبقى معها , ام تذهب الى ما يقوله و يفعله الناس ؟؟؟

ودمت بخير
----

لم تخبرني يا جو ما رأيك في تفسيري اعلاه ؟! هل تراه صوابا ؟ و لماذا ؟ (في المشاركة 32 )

تحيه لك

اهل العلم لا يفعلون مثل قولك هذا .
الحجر (آية:9): انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
النحل (آية:44): بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون
فماذا تقول عن الذكر فى الآية الأولى والثانية أم الآية الثانية معناها وأنزلنا إليك القرآن لتبين للناس القرآن
أم هذا عقلك .

بل اهل العلم يفعلون مثل هذا {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43 {بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44


لقد أُنزل من قبل القران ذكر { بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ) وهذا الذكر الذي نُزلَ من قبل القران اخفي على الناس الذين نُزلَ اليهم كما الحال عندك اليوم , ومن ثم انزل القران على النبي محمد ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ ) و أنَزل القران على النبي لكي يبن للناس ما نُزلَ الى الناس الذين انزل عليهم الذكر من قبل القران .
اي بمعنى ! خذ يا ايها النبي محمد القران الذي انزل عليك في الحاضر , و بين للناس بالقران الذكر الذي نُزلُ اليهم من قبل في الماضي (وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }

(وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ ) في الحال المستمر فعل مضارع جاء ليبين فعل ماضي ( مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) في الماضى, قبل نزول القران على النبي , و الذكر هو التوارة و الانجيل و الزبر و صحف ابراهيم , وكل ما نُزلَ قبل القران قد ذكر في القران وهو الذكر ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ).

-----
ودمت بخير

هل رأيت مشاركتي حتى ؟!!

تحيه لك اخي

مزيد من تقديم الادلة على بطلان السنه من عندك اخ زكي .

{وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً }مريم31

{وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً }مريم55

{فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً }مريم59

{إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }طه14

اذا هي معروفة عند الانبياء من قبل النبي انها خمس صلوات كما هي معروفة عندك , وهي ليس سنه كما تزعم على النبي ؟

مع ذلك لا نجد في كتاب الله إقامة خمس صلوات إن كانت خمسة !!

فان كان مرة واحدة في الحياة كما تقول في التفسير الخنفشاري اذا فهي ليس خمس كما تزعم على الله و على النبي , و بطريقك التي تحسب بها ذكاء تقدم دليل على بطلان السنه التي تؤمن بها !!!!!!!!!!!!!!!!!

الله يعطيك الصحة و العافيه

ودمت بخير

----

بالطبع انت مخطئ بأن الصلاة واحدة في اليوم
وانت مخطئ ومجرم بتحريف معنى كلمة صَلَوَاتِهِمْ التي هي جمع كلمة صلاة الى معنى صِلاتهم التي هي جمع كلمة صلة

الآيات التي وضعتها الفاظ عامة في الصلاة عمةما , ولا علاقة لها بالصلوات العملية والتفصيلية والمشرعة قي الهدي الاسلامي الذي تم ختمه في رسالة التبي محمد الخاتم

ولا نعرف كيفية صلاة من سبق قبل مجيء الرسالة الخاتمة

ثم ان شرع من قبلنا ليس شرعا لنا .. الا بوجود دليل او قرينة على كونه لنا ايضا

اذن ارجع الى قراءة المداخلات السابقة .. لتعرف كيف ان الصلوات المفروضة هن خمس صلوات في اليوم والليلة وكيف دل القران الكريم والسنة النبوية على ذلك .. ولا يقبل غير ذلك

ما اسمها هذه !! صلاة النهار ام صلاة الليل ام صلاة اليوم

ام هل تسميها صلاة الدلوك ام صلاة الغسق ام صلاة الفجر .. وكيف تؤديها معا في صلاة واحدة ..


حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ

وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ

أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا


الصلوات المفروضة هن خمس صلوات في اليوم والليلة .. ولا يقبل غير ذلك


يَقُولُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ , فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ ، فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ , إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ ، وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ " .

الزميل جو
عندما لا تفهم السؤال استفهم و لكن لا تجب دون فهم كما فعلت !
‏
اجب علي دون تهرب :
أنت تقول ان الصلاة‏ المفروضة صلاة واحدة في اليوم ،
من أين عرفت أنها يومية ؟!
لماذا لم تقل مثلا
أنها اسبوعية ؟!
لماذا لم تقل مثلا أنها شهرية ؟!
ثم انه طبقا لتفسيرك كل ما سبق خطأ لأنه لا يجعلها صلاة واحدة !!!

أين وجدتني قلت ان قوله ( أقيموا الصلاة ) حدد فيه ان الصلاة خمس صلوات في اليوم حتى تستنتج منها ان الآيات السابقة تدل على خمسة صلوات أيضا ؟!
في قوله ( أقيموا الصلاة ) لم يحدد لا عدد الصلوات و لا وقتها و لا كيفية اقامتها و معروف ان الشرائع اختلفت من رسالة إلى رسالة ( لكل جعلنا منكم شرعة و منهاجا ) لذلك لا يلزم ان تكون الصلاة عند الأمم السابقة بنفس العدد أو الوقت أو الكيفية ،
في انتظار اجابتك على سؤالي :
كيف عرفت ان الصلاة يومية ؟
كيف يتوافق هذا مع كون الصلاة واحدة ؟

صلاة الجمعة
هي صلاة مخصوصة في يوم مخصوص في كل يوم جمعة من كل اسبوع

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ . فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ .

وفيها خطبة

صلاة الجمعة
هل يؤديها الضال الزائغ منكر السنة
ومتى يكون وقتها عنده
وكيف يؤديها

{فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً}

{فخلف من بعدهم خلف} أي قرون أخر {أضاعوا الصلاة} وإذا أضاعوها فهم لما سواها من الواجبات أضيع, لأنها عماد الدين وقوامه وخير أعمال العباد, وأقبلوا على شهوات الدنيا وملاذها ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها, فهؤلاء سيلقون غياً, أي خسراناً يوم القيامة

قال الأوزاعي عن موسى بن سليمان عن القاسم بن مخيمرة في قوله: {فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة} قال: أي أضاعوا المواقيت ولو كان تركاً كان كفراً. وقال وكيع عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن والحسن بن سعد عن ابن مسعود أنه قيل له: إن الله يكثر ذكر الصلاة في القرآن {الذين هم عن صلاتهم ساهون} و{على صلاتهم دائمون} و{على صلاتهم يحافظون} فقال ابن مسعود: على مواقيتها. قالوا: ما كنا نرى ذلك إلا على الترك, قال ذلك الكفر, قال مسروق: لا يحافظ أحد على الصلوات الخمس فيكتب من الغافلين, وفي إفراطهن الهلكة, وإفراطهن إضاعتهن عن وقتهن, وقال الأوزاعي عن إبراهيم بن يزيد: أن عمر بن عبد العزيز قرأ: {فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً} ثم قال: لم تكن إضاعتهم تركها ولكن أضاعوا الوقت

وقال ابن جرير: حدثني الحارث, حدثنا الحسن الأشيب, حدثنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد {فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات} قال: هم في هذه الأمة يتراكبون تراكب الأنعام والحمر في الطرق, لا يخافون الله في السماء, ولا يستحيون من الناس في الأرض وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان الواسطي, حدثنا أبو عبد الرحمن المقري, حدثنا حيوة, حدثنا بشير بن أبي عمرو الخولاني أن الوليد بن قيس حدثه أنه سمع أبا سيعد الخدري يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يكون خلف بعد ستين سنة أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات, فسوف يلقون غياً, ثم يكون خلف يقرؤون القرآن لا يعدو تراقيهم, ويقرأ القرآن ثلاثة: مؤمن, ومنافق وفاجر» وقال بشير: قلت للوليد: ما هؤلاء الثلاثة ؟ قال: المؤمن مؤمن به, والمنافق كافر به. والفاجر يأكل به» وهكذا رواه أحمد عن أبي عبد الرحمن المقري به.

تفسير ابن كثير