هل في هذا تناقض؟

Collapse
X
Collapse
 
  • Page of 3
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
السابق 1 2 3 template التالي
  • قراني
    عضو
    • Jan 2010
    • 228
    #1

    هل في هذا تناقض؟

    إن الرقى والتمائم والتولة شرك
    الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: الإيمان لأبي عبيد - الصفحة أو الرقم: 81
    خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

    لا رقية إلا من عين أو حمة .
    الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5705
    خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [وقع في بعض النسخ قول البخاري حديث الشعبي مرسل [يعني عن عمران]

    السؤال: هل الرقية حلال أم حرام؟
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • متروي
      محاور
      • Oct 2007
      • 5604
      #2
      الرقية بالشركيات حرام و الرقية بالقرآن و السنة حلال
      إذا كنتَ إمامي فكن أمامي

        Comment

        • lazer
          عضو
          • Mar 2009
          • 289
          #3
          http://www.binbaz.org.sa/mat/4

          يمدحون google

            Comment

            • اخت مسلمة
              محاور
              • Nov 2005
              • 6338
              #4
              عن عوف بن مالك الأشجعي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا ). ( رواه مسلم رقم 5682 )
              أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)
              وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

                Comment

                • بوعابدين
                  عضو
                  • Mar 2010
                  • 485
                  #5
                  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قراني مشاهدة المشاركة
                  إن الرقى والتمائم والتولة شرك
                  الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: الإيمان لأبي عبيد - الصفحة أو الرقم: 81
                  خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

                  لا رقية إلا من عين أو حمة .
                  الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5705
                  خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [وقع في بعض النسخ قول البخاري حديث الشعبي مرسل [يعني عن عمران]

                  السؤال: هل الرقية حلال أم حرام؟
                  أوووووووووووووه
                  لم نكن نعرف هذا التناقض
                  خلاص ياجماعة الحديث اتركو الحديث بعد ما اكتشف لكم قرآني هذا التناقض هههههههه

                  يا أيها المهرطق
                  الرقى التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم هي الرقى الجاهلية الشركية أما الرقية التي ليس فيها شرك فهي مشروعة
                  أسألك
                  كم بقيت من الوقت تقلب في كتب الحديث حتى توصلت لهذه النتيجة الباهرة
                  قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ

                  لا صلاح لآخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها
                  الخير الخير في اتباع من سلف والشر الشر في ابتداع من خلف

                    Comment

                    • مالك مناع
                      محاور
                      • Jan 2005
                      • 1012
                      #6
                      وماذا بعد يا قرآني ؟! ألم تكف ؟ ويأن لك أن تتبع الحق ؟! ألا تلاحظ أن القصور دائماً في عقلك ؟!

                      ادعاء التناقض والتعارض بين الأحاديث
                      ادعاء التناقض والتعارض بين الأحاديث - منتدى التوحيد
                      http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=6785
                      ( التدوين .. النقل .. علوم الحديث .. حجية السنة والرد على منكريها )
                      ----------------------------------
                      إِنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ غَضَبٌ عَليَّ فَلا أُبَالي ..

                      اللهمّ إنّي أسْألُكَ أنْ أكُونَ مِنْ أذلِّ عِبَادِكَ إلَيْك ..
                      ----------------------------------

                      أما لنا –في أيام الفتن هذه- في سلفنا الصالح أسوة ؟!
                      http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=29139

                        Comment

                        • قراني
                          عضو
                          • Jan 2010
                          • 228
                          #7
                          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متروي مشاهدة المشاركة
                          الرقية بالشركيات حرام و الرقية بالقرآن و السنة حلال
                          لكن الحديث الأول يقول أن الرقى شرك ولم يقل الرقى الشركية شرك والرقى الغير شركية ليست شرك .

                            Comment

                            • قراني
                              عضو
                              • Jan 2010
                              • 228
                              #8
                              المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوعابدين مشاهدة المشاركة
                              أوووووووووووووه
                              لم نكن نعرف هذا التناقض
                              خلاص ياجماعة الحديث اتركو الحديث بعد ما اكتشف لكم قرآني هذا التناقض هههههههه

                              يا أيها المهرطق
                              الرقى التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم هي الرقى الجاهلية الشركية أما الرقية التي ليس فيها شرك فهي مشروعة
                              أسألك
                              كم بقيت من الوقت تقلب في كتب الحديث حتى توصلت لهذه النتيجة الباهرة
                              الحديث الأول يقول الرقى شرك أي أن أي رقية فيها شرك وليس هناك رقى شركية وأخرى غير شركية بل الرقى كلها شرك ، هذا ما يقوله الحديث الأول فهل فهمت يا إمّعة .

                                Comment

                                • عَرَبِيّة
                                  طالب علم
                                  • Sep 2009
                                  • 2039
                                  #9
                                  وماذا بعد يا قرآني ؟! ألم تكف ؟ ويأن لك أن تتبع الحق ؟! ألا تلاحظ أن القصور دائماً في عقلك ؟!

                                  ادعاء التناقض والتعارض بين الأحاديث
                                  http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=6785
                                  الزميل لا قرآني و لا سنّي حفظك الله .
                                  يقول الحق تبارك وتعالى ( فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ) .
                                  فبشرهم الحق تبارك وتعالى بالهداية و أشار أنهم ذووا الألباب أي الفطناء ذووا العقول ولكن هناك شرط وهو (يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ) .
                                  لا يمكن أبداً أن يكون ( أحسن القول ) هو ما اعتلاه الكذب و الزور و البهتان و ما زينه زحرف الكلمات وبريق المصطلحات أو ما احتوى على سجع و بلاغة بكلافة , إنما أحسن القول هو ذلك القول الذي يطمئن له القلب و يقبله العقل و تثبيته بالدليل ما أمكن لقوله تعالى ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) بالرهان أو الدليل القاطع الدامغ الذي لا يرفضه عقل عاقل لذلك وصف الله من يتبعون هذا القول بأنهم أصحاب عقول , علم الحديث ليس بالهيّن فأقرأ ما نصحك به أخي أ.مالك .

                                  عافاك الله من داء الثرثرة , وأعطاك العقل نبراسا ً يهديك إلى سواء السبيل .
                                  قال الله سُبحانه وتعالى { بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ } الأنبياء:18


                                  تغيُّب

                                    Comment

                                    • بوعابدين
                                      عضو
                                      • Mar 2010
                                      • 485
                                      #10
                                      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قراني مشاهدة المشاركة
                                      الحديث الأول يقول الرقى شرك أي أن أي رقية فيها شرك وليس هناك رقى شركية وأخرى غير شركية بل الرقى كلها شرك ، هذا ما يقوله الحديث الأول فهل فهمت يا إمّعة .
                                      هذا دأب أهل البدع يأتون بالفواقع والغرائب ثم إذا رد عليهم أحد اتهموه بأنه إمعة
                                      يا أيها المهرطق:
                                      إعلم أنك لو لم تأخذ نصوص الشرع جميعا فإنك سوف تتوهم التناقض حتى في القرآن الذي تدعي أنك تتبعه
                                      انظر كيف يقول الله (إن الله يغفر الذنوب جميعا)
                                      وكيف يقول ( إن الله لا يغفر أن يشرك به )
                                      والشرك ذنب فعلى أساس هرطقتك أن في الآيتين متناقضتان
                                      فلو أخذنا الآية الأولى لقلنا أن الشرك مغفور وهذا تضارب مع الآية الثانية
                                      لكن أهل السنة يعلمون أن الآية الأولى في كل الذنوب مالم تكن من الشرك والآية الثانية في الشرك
                                      كذلك الحديث الأول في الرقى الشركية والحديث الثاني في كل الرقى التي ليس فيها شرك

                                      دعنا الآن من هذا الحديث:
                                      هنالك سؤآل طرحه الأخوة على كل مهرطق منكر للسنة وهو
                                      من هو أول منكر للسنة منذ نزول الوحي وحتى مئة سنة مضت؟
                                      ولم يجب عليه أيا منكم وتعاميتم عنه كأن لم تروه أجيبونا أولا عن هذا السؤآل . فإنكم يامستقلين يامن لستم بإمعة إن لم تجيبو وعجزتم فستصبحون أضحوكة وأنتم أضحوكة فعلا
                                      قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ

                                      لا صلاح لآخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها
                                      الخير الخير في اتباع من سلف والشر الشر في ابتداع من خلف

                                        Comment

                                        • قراني
                                          عضو
                                          • Jan 2010
                                          • 228
                                          #11
                                          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوعابدين مشاهدة المشاركة
                                          هذا دأب أهل البدع يأتون بالفواقع والغرائب ثم إذا رد عليهم أحد اتهموه بأنه إمعة
                                          يا أيها المهرطق:
                                          إعلم أنك لو لم تأخذ نصوص الشرع جميعا فإنك سوف تتوهم التناقض حتى في القرآن الذي تدعي أنك تتبعه
                                          انظر كيف يقول الله (إن الله يغفر الذنوب جميعا)
                                          وكيف يقول ( إن الله لا يغفر أن يشرك به )
                                          والشرك ذنب فعلى أساس هرطقتك أن في الآيتين متناقضتان
                                          فلو أخذنا الآية الأولى لقلنا أن الشرك مغفور وهذا تضارب مع الآية الثانية
                                          لكن أهل السنة يعلمون أن الآية الأولى في كل الذنوب مالم تكن من الشرك والآية الثانية في الشرك
                                          كذلك الحديث الأول في الرقى الشركية والحديث الثاني في كل الرقى التي ليس فيها شرك

                                          دعنا الآن من هذا الحديث:
                                          هنالك سؤآل طرحه الأخوة على كل مهرطق منكر للسنة وهو
                                          من هو أول منكر للسنة منذ نزول الوحي وحتى مئة سنة مضت؟
                                          ولم يجب عليه أيا منكم وتعاميتم عنه كأن لم تروه أجيبونا أولا عن هذا السؤآل . فإنكم يامستقلين يامن لستم بإمعة إن لم تجيبو وعجزتم فستصبحون أضحوكة وأنتم أضحوكة فعلا
                                          نعم إذا أشركت واتبعت البخاري وغيره ممن لم يأمرك الله باتباعهم فلن يغفر الله لك أما إذا تبت ووحدت الله في اتباع شريعته فعندها ينتفي عنك الشرك وتكون من المؤمنين فيغفر لك ما سبق لكن الشرك لا يغفر لك في حالت ما زلت فيه أو أنك مت عليه فهل فهمت يا إمعة؟

                                          أما عن أول من أنكر السنة فماذا تقصد بالسنة؟ هل تقصد الأحاديث من أمثال حدثنا فلان عن علان أنه سمع شيخه يقول عن فرتكان أن ... أم تقصد ما كلف بتبليغه النبي من قرآن وكيفيات عبادات أم ماذا تقصد بالسنة؟

                                            Comment

                                            • بوعابدين
                                              عضو
                                              • Mar 2010
                                              • 485
                                              #12
                                              انظر لنفسك كيف أصبحت تفرق السؤآل إلى سوآلين وتميز وتميع وتتلون وتتبرم

                                              السؤآل الآن هو من أول من يحمل عقيدتك هذه التي أنت عليها الآن
                                              كي نخرج من تفريعاتك
                                              قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ

                                              لا صلاح لآخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها
                                              الخير الخير في اتباع من سلف والشر الشر في ابتداع من خلف

                                                Comment

                                                • بوعابدين
                                                  عضو
                                                  • Mar 2010
                                                  • 485
                                                  #13
                                                  السوآل الآخر
                                                  كيف أجزت لنفسك تفسير الآيتين بما يخرجك من التناقض ولم تجز ذلك لنا في تفسير الحديثين الذين تريدهما متناقضين بالقوة
                                                  حلال عليك حرام علينا
                                                  Last edited by بوعابدين; 04-26-2010, 09:19 PM.
                                                  قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ

                                                  لا صلاح لآخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها
                                                  الخير الخير في اتباع من سلف والشر الشر في ابتداع من خلف

                                                    Comment

                                                    • قراني
                                                      عضو
                                                      • Jan 2010
                                                      • 228
                                                      #14
                                                      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوعابدين مشاهدة المشاركة
                                                      انظر لنفسك كيف أصبحت تفرق السؤآل إلى سوآلين وتميز وتميع وتتلون وتتبرم

                                                      السؤآل الآن هو من أول من يحمل عقيدتك هذه التي أنت عليها الآن
                                                      كي نخرج من تفريعاتك
                                                      هل تقصد عقيدتي العامة أي ما هو مرجعي الذي أرجع له أم تقصد عقيدتي الخاصة أي المنهج الذي أفهم به آيات القرآن أم تقصد مفاهيمي الخاصة التي توصلت إليها من خلال تدبري لآيات القرآن وما استنتجته منها؟

                                                        Comment

                                                        • noble_3
                                                          عضو
                                                          • Nov 2009
                                                          • 8
                                                          #15
                                                          السلام عليكم ورحمة الله
                                                          سبحان الله من الناس من لحد الأن يغالط بقول فويل للمصلين ...
                                                          لأن النبي صلى الله عليه وسلم رقى ورقي، وقال: ((لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً))، رواه مسلم
                                                          http://www.binbaz.org.sa/mat/4

                                                          ( فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ )
                                                          اللهم اجعلني منهم يا رب

                                                            Comment

                                                            السابق 1 2 3 template التالي
                                                            Working...