"إلزام" .. إلى كل منكر للسنة ..!

يقول الله تعلى في محكم كتابة: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) المائدة آية(8)

قولك هذا مصروف لصفة الكلام و ليس صفة النطق

يوجد هناك صفة الكلام للمتكلم .
ويوجد هناك صفة النطق لمن ينطق .
و قال تعالى (وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون)
اذا الرسول ليس وحد ينطق , وقال ايضا {هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الجاثية29 الرسول ينطق و الكتاب ينطق ؟؟

سؤال : ما الفرق بين الكلام و النطق ؟؟
سؤال : ما الفرق بين النطق و السمع ؟؟

سؤال : لماذا لم يقول ( وما يتكلم عن الهوي ) ؟؟؟ بل قال ( ينطق عن الهوى )




-----

قال تعالى (اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون)

جميل أخي عساف

لقد وصلنا إلى نقطة مهمة جدا في تحريف الكلم عن مواضعه حيث فرق الله ربي بين النطق و الكلام فقال {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ }يس65
وهنا في هذه الآية كان الكلام من الأيدي و الأرجل

{وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }فصلت21
وهنا في هذه الآية كان النطق من الجلد .
إذا الجلد كان له صفه النطق و الأيدي و الأرجل كانت لها صفه الكلام .

وانظر هنا في قوله تعالى في تفصيل الرأس و ما فيه من أدوات استقبال .
{ أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ{8} وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ{9} وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ{10}
اللسان و الشفتين من اجل الكلام .
وهديناه النجدين من اجل النطق و البصر .

وهنا كان الكلام عن النجدين {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى }أي وما يسمع من خلال الهوى الذي يهوي إلى النجدين {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } و الهوى يعنى !! أن ما هوى في سمع النبي إن هو وحي من الله .
والأمة كلها تنكر أن النبي نطق عن الهوى والله يقول عن الهوى{إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } لان ( إِنْ هُوَ ) تعود على الهوى لأنه هو وسيله النقل إلى الإنسان من خلال اده النطق .
فكان الحديث يدور حول الوحي الذي اوحي الله به للنبي , ولذلك النبي كان يتبع ما أوحى إليه !! ينطق !! {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ }يونس15 .
و ليس الكلام , لان صفة الكلام موجودة أصلا في شخص النبي , ولا تنسى أن السورة مكية فهي تعالج مسألة الإيمان بالوحي الذي نزل على الرسول و ليس تشريع ألسنه .

وعلى ذلك لو كان لك سؤال: كيف استقبل النبي الوحي من الله أو كيف وصل إلى النبي ستقول {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى }{إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى }

لقد كفر الله أهل الكتاب ؟؟ أهل كتاب سماوي كفار , و هم الذين قاموا بنقل هذا الكتاب من جيل إلى جيل وهم كفار و مكذبين به {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }الجمعة5
!!! عجيب والله حالِ البشر في تحريف الكلام عن مواضعه و ليس الكتاب !! !! و العجيب جدا أن يكونوا ناقلين للكتاب وفي نفس الوقت كذابين به و له !!!

ودمت بخير

محل خلاف ونظر بين أهل العلم عند من يعتبرون كلامهم ويأخذون باجتهادهم، أما من ينكر أقوالهم فلا يجوز له أن يحتج بخلافهم علينا، ولذا وجهت إلزامي لمنكري السنة فقط الذين لا يجمعنا بهم مما يجوز أن نحتج به عليهم أو يحتجون به علينا إلا اللغة والآية تحتمل قطعاً هذا المعنى الذي نلزمهم به، ولا يستطيعون - حسب منهجهم - تخصيص هذا المعنى العام إلا بدليل من القرآن أو قرينة لغوية ودونهما خرط القتاد.

وقد كنت قد ألمعتُ إلى هذا في المشاركة الأولى حيث قلت:

أما عن قولك:

فهذا لا يضعف الإلزام ولا حاجة لإيراده لأنه خارج محل النزاع أصلاً.

هذا مبني على ما سبق؛ فتخصيصي لعموم اللفظ مبني على أن:

- ما قبل البعثة محل اتفاق بيننا.
- ما لم يكن من باب تبيلغ الرسالة محل اتفاق بيننا.

فلم يبق إلا تخصيص هذا العموم بالقرآن وهذا هو محل النزاع ، وعليهم أن يسلكوا في إثبات هذا التخصيص - حسب منهجهم - طريقين لا ثالث لهما:

- الإتيان بدليل مباشر وقطعي من القرآن يدل على هذا التخصيص.
- قرينة لغوية تصرف هذا العموم عن ظاهره إلى المحل المتنازع عليه.

أما القرآن فلا يوجد فيه دليل صريح ومباشر على هذا التخصيص، وأما اللغة فحرف "ما" في الآية الذي يفيد العموم يقف غصة في حلوقهم !

والمسلم يا أخي لا يلزمه ما سبق لأن عنده مصادر أخرى له أن يحتج بها. ولذلك لم يوجه له أصلاً.

وجزاك الله خيراً ..

جزاك الله خير أخي مانع..
منكم نستفيد..

تريد الصراحة..

هناك أناس مهما تناقشت معهم لن تخرج بفائدة ابدا..
حاولت احتضانهم والاخذ بيدهم .. لكن لا فائدة!!
هدانا الله واياهم للحق..

جزاك الله كل خير

وعلى ذلك لو كان لك سؤال: كيف استقبل النبي الوحي من الله أو كيف وصل إلى النبي ستقول {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى }{إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى }

كلام فيه نظر و نظر و نظر حقيقي والله ،، و بحاجة الى تعقل من منكر السنة هذا !!!!!!!!!!!!!!

اللهم يا رحمان

بارك الله فيك أخي مالك ونفع الله بك .

أخي عساف
الرجل موقوف ، و هو اثار عندي التفكير في ما يقول .
و هو يطرح امر خلقي فينا وهما النطق و الكلام و هي وسائل تعبير مثل السمع و البصر !!!!!!!!!!
و انت اخي كان لك مع الرجل حوار.
على ماذا حصلت من خلال الحوار معه في امر النطق و الكلام ...........

افدني اخي افادك الله بعلمه
و هذه الآية الكريمة تفيد ان النطق يختلف عن الكلام ، و انت كما تعلم الطير ليس له طريقة الكلام ( وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ )

و عيد سعيد

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
كل عام وانتم بألف خير
أمس وأول أمس كانا مخصصين بالكامل للتطبيق الفعلي لسنة رسول الله تعالى
الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّـهُ
هنالك فروق بين --القول .. والكلام ... والنطق-- أكيد هنالك فرق
وكل عام وأنتم بخير

هل لك يا أستاذ سمير أن تبين الفروقات في الكلام .. ؟

أعلم أني لو نطقت لك بكلام من قول الله فلن تسمعني
كل عام وانتم بخير

يزداد حالك غرابة من حين لآخر ، فإنك تأتي بالآيات ولكن على غير الوجه المطلوب فلا تفسرها بما أجمعت عليه الأمة الإسلامية فكيف تتوقع منا التسليم بمنطوقك الغريب يا سمير .

وأنت بخير وعافية .

ليس هناك اختلاف جوهري بين النطق والكلام..فالنطق إن صح التعبير هو بداية الكلام ويُستعمل هذا اللفظ كثيرا عند الحديث عن الأطفال فنقول نطق الطفل أي أصدر صوتا بلغنا من خلاله فهما ..وقد جاء في لسان العرب : " نطق الناطق ينطق نطقا تكلم والمنطق الكلام والمنطيق البليغ...وتناطق الرجلان تقاولا وناطق كل واحد منهما صاحبه "..إذن فالنطق هو الصوت الذي يحصل الفهم منه..
نعود للآية الكريمة "وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ "
المنطق كما عرفه الجرجاني هو "آلة قانونية تعصم مراعاتها الذهن من الخطأ في الفكر"..وسماه ارسطو " التحليل "..
فمنطق الطير هنا هو كلام الطير بما تحمله الكلمة من معنى كالقدرة على التمييز والتحليل وقد دلت عليه آيات كثيرة من القرآن الكريم تبين أن للطير قدرة كبيرة على التفكير والتمييز كقصة الغراب "فَبَعَثَ اللّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ"..وهذا فيديو علمي يبين بالصورة قدرات الغراب العقلية والتي لا تقل عن قدرات الإنسان !
وأيضا في قصة سليمان عليه السلام والهدهد حيث بين الله أن للطير كلاما وقدرة عالية على التمييز " فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍيَقِينٍ " 22 النمل.. " إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23) وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ (24) أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (25) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (26) " 23- 26 النمل .
إذ لو لم يتكم الهدهد ( ليس ككلام البشر )..ولو لم يكن يملك طريقة كلام ما بلغ سيدنا سليمان عليه السلام فهما منه..!
تعبير رائع تُشكر عليه..إذ لو طبقنا هذا التعريف على قول الله " وما ينطق عن الهوى "..لقلنا إن كان رسول الله لا ينطق عن هوى فكيف يتكلم به ؟
فإن انتفى الهوى عن النطق هو بالظرورة قد انتفى عن الكلام..وهذا هو الجهل المركب الذي يسقط فيه منكر السنة عند حديثة عن الإختلاف بين النطق والكلام !