"إلزام" .. إلى كل منكر للسنة ..!

عن طريق الوحي
لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ﴿١٦﴾ القيامة
فَتَعَالَى اللَّـهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۗ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴿١١٤﴾ طه

كالعادة هي بلا شيء إلا إتهامات وإطلاقات بغير تدبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، والآن نرى أن المنكر للسنة سمير وهبة يرد عليك وأنت تقول أنك مسلم ..!!
1) ما الذي علمهُ الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم حين قوله جل في علاه : { عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى } علمهُ ماذا يا أسمر .
2) قوله تعالى : { وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي } يقول الحافظ ابن كثير : { وقوله : ( وما علمناه الشعر وما ينبغي له ) : يقول تعالى مخبرا عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم : أنه ما علمه الشعر ، ( وما ينبغي له ) أي : وما هو في طبعه ، فلا يحسنه ولا يحبه ، ولا تقتضيه جبلته ; ولهذا ورد أنه ، عليه الصلاة والسلام ، كان لا يحفظ بيتا على وزن منتظم ، بل إن أنشده زحفه أو لم يتمه ، قال أبو بكر ، أو عمر : أشهد أنك رسول الله ، يقول الله : ( وما علمناه الشعر وما ينبغي له ) ، وقال الإمام أحمد : حدثنا هشيم ، حدثنا مغيرة ، عن الشعبي ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استراث الخبر ، تمثل فيه ببيت طرفة : ويأتيك بالأخبار من لم تزود
وهكذا رواه النسائي في " اليوم والليلة " من طريق إبراهيم بن مهاجر ، عن الشعبي ، عنها . ورواه الترمذي والنسائي أيضا من حديث المقدام بن شريح بن هانئ ، عن أبيه ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، كذلك . ثم قال الترمذي . هذا حديث حسن صحيح } فكيف يطرحُ الأسمر أموراً لا نعرفُ منكراً لسنة طرحها بهذه الطريقة ، سبحان الله أيها الأسمر متى تنتهي مما انت فيه .. ؟

كأنك تريد بقولك : { الرَّحْمَنُ{1} عَلَّمَ الْقُرْآنَ{2} السؤال كيف علم الله النبي القرآن ؟؟
الجواب ** وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ** } .. كأنك تريد بهذا كلهِ نفي الإثبات القرآني لحجية سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد شاركت أنت في موضوع أدلة حجية السنة النبوية في القرآن الكريم ، ثم عقلاً يا مسلم هل يأتي مسلم يقول لا إله إلا الله يقول بأن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ليست حجة ، ثم وكما أرى من فعلكم فأنت في ما أنت فيه من الضعف ، ترمينا بأن كلامنا لا أصل لهُ ، ثم تأتِ بطريقة ملتوية وتلوي النصوص وتقول ما تقول إتقي الله ولا تجعلنا نشكك في حقيقة إسلامك كل مرة ، وفي كل مرة نحسن الظن بحالك وبعد فين من الزمن تأتي بشيء من العجائب التي ما أنزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان ، وإثبات حجيتها في القرآن بأكثر مما تتصورهُ ولكن أكثركم لا يعقلون يا أسمر .

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .

لست منكراً للسنة
ام أظنك تحسبني منكر محسن للسنة
أو منكر سنة محسن

سمير حياكم الله أنتم في كثير من المواطن تنفون عن أنفسكم الإنكار ، وفي كثير من المواطن يثبت عليك مع إحترامنا .

فهل هذه لك انت و للسانك ام هي لي و للساني انا ** لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ** ؟؟؟

و نفس القول هنا فهل هذه لك انت ام لي انا ؟؟ **وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا **

فلا تقول للنبي ، لان الآية لم تحدد لسان القائل ** اي لم يقل يا ايها النبي **فَتَعَالَى اللَّـهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ** ؟؟ و النبي قد علمه الله و انتهى **وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا ** و الطلب هنا لمن لم يحصل على العلم كاملا من خلال التعليم وهو ليس النبي

فتعالى اخي الى ** فَتَعَالَى اللَّـهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ** ...............**وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا **


**وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا **

أيها الأسمر تكلم بكلام مفهوم يا أخي ، تكلم بكلام مفهوم الله يهديك .

بل هو لكل واحد منا بعد وفاته صلى الله تعالى عليه وسلم
وحتى لو قال يا أيها النبي فسيكون بمقدار طهرك ونقائك يكلمك الله تعالى
وقل رب زدني علما

سأتابعُ الحوار بين سمير وهبة وبين الأسمر .. ولنرى إلي أين ستصل بكم المواصل ..

بالمُناسبة لايُسمح بالحوار بين مُخالِفَين ( وان كان الأسمر يُخفي ذلك إلى الآن ) , إنما يتضح للجميع أنه مُخالف ... والحوار أعلاه يُوضح نتيجة حوار كهذا ...!

أمــا هذه ...
وهـــذه ..

فذكرتني بطريقة مُنكر السُنــة ( القذافي) عامله الله بما يستحق , حيثُ أراد أن يُلغي كلمـة ( قُل ) من الآيات كونها تخص سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ...!

النتيجــة عشوائيات مكتوبـة لايُفهم منها شيئ , وهذا غير مسموح به هُنا ..!!

أعلى الله مقامكم أختنا الكريمة ونفع الله بكم .

لا حاجة للانتظار فخير الكلام ما قلّ ودلّ (الخطاب لنفسي)
فرُدَّ على مقالتي المختصرة ولتكن هي نواة حوارنا
فعلق عليها وأعرض ما ترى
والحمد لله رب العالمين ..

تغير الاتجاه مع منكر السنة جيد ، و هو يفيد باقامة الحجة عليك اثناء الحوار
فما قولك اختاه ؟؟
اما انا ########### (لا تنسب نفسك لأهل السنة بعد الآن -متابعة إشرافية)
و السلام عليكم

كيف ذلك وهو قال ** لا تحرك ** ؟؟
و قال ** و لا تعجل ** ؟؟
و انت تقول ** بل هو لكل واحد منا بعد وفاته صلى الله تعالى عليه وسلم
وحتى لو قال يا أيها النبي فسيكون بمقدار طهرك ونقائك يكلمك الله تعالى **
فهل يجور استخدام النفي قبل الشروع بالفعل ؟؟

بسـم الله .,.

اذن يا " الأسمر" عليك بخلع رداء التُقية ( الكذب ) والمُراوغة , واظهار حقيقة عقيدتك إن استطعت فلاحاجة لنا لمُهرطقين وكاتبي خزعبلات وطلاسم غير مفهومة وفي أحسن الأحوال يمكن تصنيفها بهلوانيات تافهة فقُل خيراً أو تابع بصمت أيُها العصفور التائه ..!!
إلى الأخ سمير ...
الآيات التي وردت في القُرآن وتُخاطب النبي عليه الصلاة والسلام على عدة أضرُب :
منها ما فيه خصوصية للرسول صلى الله عليه وسلم ..
كقوله تعالى : ( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا )
وقوله عز وجل : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين )
وأمثالها,,,لكن هذا لا يعني انه لا يمكننا الاستفادة من ظلال الآية فنستقي منها المعاني التي نستطيع تطبيقها كاتباع للنبي عليه الصلاة والسلام وعلى خط سيره ..
ومنـها ما فيه امر للرسول عليه الصلاة والسلام كحامل مهمة ويشمل بالتالي كل من تحمل زمام مسؤولية مشابهة ..
مثل قوله تعالى : ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير)
وقوله تعالى يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم )
فهي يدخل تحتها كُل من وُكل بمهمة الدعوة ..
ومنـها ماهو خطاب للرسول عليه الصلاة والسلام ولكنه يطبق في الوقت نفسه على أفراد أمته ..
مثال: قوله تعالى إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم أن لن تحصوه فتاب عليكم...)
ومنـها ماهو خطاب للأمـة عبر نبيها وقائدها عليه الصلاة والسلام ..
كقـوله تعالى : ( يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليما حكيما )
وقوله عز وجل : ( يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن .)
ومنـها ما فيه خطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ..
كقوله تعالى : ( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ...) وغيرها ..
وهـو خطاب عام لكل نساء امته عليه الصلاة والسلام ,,, اذن الفكرة في القُرآن حال الخطاب أن يكون النص عمومياً الا في حال ظهر دليل على خصوصيته ...

في منهجنا "المحسن" كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يرى رسم الكلمات كما نراه نحن اليوم بكيفية الله تعالى
بمعنى الآيات مكتوبة ولكن الوحي لم يتلوها بعد ... فيتلو صلى الله عليه وسلم كما سبق وعلمه شديد القوى .... فيقول له رب العزة ..لا تعجل ....انتظر تلاوة الوحي
والقرآن حتى يومنا هذا يعلم بالتلقين وسيبقى ... جرب انطق بِسْمِ اللَّـهِ مَجْرَاهَا ... ستحتاج ملقن لا محالة وغيرها حتى من الكلمات السهلة ك {فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ }ٌ
تخيل وجود المصحف لدينا اليوم كما كتب بين يدي رسول الله ... وليس هنالك ملقن.. هل تتمكن من قرآنه!!!!
إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ .... واخد بال سيادتك