حكم من ينكر السنة ويتبع "القرآنيين"

كل ما أعلمه أنها بيعة بين المؤمنين ورسول الله بويع فيها رسول الله على السمع والطاعة ولا أعلم تفاصيلها فما المشكلة في ذلك؟

كيف علمت؟؟

ربما تبايعوا شيئا آخر!! من يدري؟؟

وكيف يرضى الله عن المؤمنين إن لم يلزموا أنفسهم بطاعة رسول الله ؟
(لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)

بما أنك قبلت بأحكام السنة فيما يتعلق بالصلاة والحج ، فهذا اعتراف منك أن في أقوال النبي ما يكون تشريعاً بجانب القرآن الكريم ، لأن هذه الأحكام لم تذكر في القران .

إذن فلماذا اقتصرت على بعض أقوال النبي ونفيت أخرى؟؟؟
- إن قلت لأنها هنا متواترة :
نقول كان اعتراضك على السنة ، لا من حيث ثبوتها ، بل لأنك غير محتاج إليها وذلك أن القران كما زعمت واضح مفسر
وهذا هو قولك :

فأخذك لبعض أقوال النبي المفسرة للقرآن والتي هي بمثابة تشريع خارج عنه ، ينسف ادعائك السابق من أنك لا تأخذ بالسنة .

- فإن تراجعت وقلت : أنا أقبل من السنة ما يفيد العلم وكتب السنة كصحيح البخاري ومسلم مثلا أحاديثه لا تفيد العلم ،
نقول ما هو دليلك على ذلك ، فالكل متفق على المنهج العلمي الذي انتهجه الإمامان في التحقق من النقول وتمحيص الأخبار ، وأن الأحاديث التي في كتبهم قد جمعت بأدق توثيق . فهل تستطيع أن تنقض هذا المنهج علمياً.

- فإن قلت حتى لو سلمنا بثبوت الخبر عن النبي فما الدليل على أنه تشريع ، ثم ما الدليل على أن هذا التشريع متعدّ على سائر المسلمين وليس متعينا على الصحابي المأمور من قبل النبي .
فنقول أما الدليل على أنها تشريع :
فهو أن النبي أمرهم بامتثال ما أمروا به واجتناب ما نهاهم عنه ،
وأوامر النبي لا يمكن أن تكون إلا تشريعا لقوله تعالى (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى )
وقوله (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) ولا تستطيع أن تقول إن المقصود هو ما جاء به النبي من القرآن ، ذلك أنك آمنت بتشريع منه صلى الله عليه وسلم خارج عن القران ، ثم إن الآية شاملة لكل ما جاء به النبي ولا دليل على تخصيصها على القران
وقوله (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) .

كذلك فهم الصحابة الذين هم أعلم مني ومنك بمراد رسول الله ، فقد كانوا يمتثلون أوامره ويجتنبون نواهيه ويمضون أحكامه ، ولا يفرقون بين حكم نزل على النبي في القرآن وتكليف صدر عنه مما لم ينزل به صريح القرآن ، ثم مضى على ذلك التابعون ومن بعدهم من العلماء والمجتهدين إلى يومنا هذا ، فالحاصل أنه إجماع من الصحابة إلى يومنا هذا على وجوب العمل بالسنة ، ولم يشذ عن ذلك أحد إلا شرذمة ممن لا يعتد بهم .

وأما الدليل على أن التشريع شامل لكل المسلمين :
فهي القاعدة الشهيرة التي تقول ( العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ) فما جاء به النبي من تشريع إنما هو تبليغ عن ربه لهداية الناس وضبط حياتهم ، وما كانت أسباب هذه التشريعات إلا مناسبات لتقرير هذا التشريع لذا فيبقى الحكم عاماً ما لم تقم قرينة على تخصيصه .
وهذه القاعدة تطبقونها في تعاملكم مع القران مع أن كثيراً من الأوامر فيه نزلت بحق أشخاص أو جماعات متعينة .
من ذلك قوله تعالى : (الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ ) نزلت في امرأة أوس بن الصامت
وقوله (وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ ) نزلت في بدر
وقوله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ ) نزلت في قضية تميم الداري وعدي بن بداء ، وآية الكلالة نزلت في جابر بن عبد الله ، وآية اللعان نزلت في هلال بن أمية أو عويمر العجلاني .

قرانى ينكر الأحاديث لأنا أحاد و هو لا يريد اتباع الظن
و عندما سألته عن تواتر القرآن و ما هو تفسيره لتعدد القراءات قال:

ثم سألته عن قراءة "فتبينوا " و "فتثبتوا"
فقلت

قال:
فسألته:
قال:
من ادراه اذن بعدم التغيير فى القرآن !!!!
اليس هذا قمة اتباع الظن
و الآن يتكلم عن التواتر و ما يُفيد العلم

لماذا لا تفهم؟ أنا لم أقل أني لا آخذ ببعض أقوال الرسول بل قلت أني لا آخذ بالروايات عنه لأنه لم يأمر بتبليغها وهي ظنية الثبوت لذى لا آخذ بها . أرجوووك افهم .

لقد رددت على كلامك السخيف هذا في كلامي السابق ، فعد إليه وافهمه ، ثم أجب عنه ، بدلا من هروبك منه .

في ردك السابق قلت لي لماذا لا تأخذ ببعض أقوال النبي فقلت لك أني آخذ بقول رسول الله إذا كان موجها لي أما الأحاديث فليست موجهة لي أما بقية ردك السابق فكله افتراضات لما سوف أجيبك به وما سوف تجيبني به إذا وافقت افتراضاتك إجابتي لكن كل تلك الافتراضات ليست شاملة لما أجبتك به في مشاركتي الأخيرة.

وافق شن طبقة !!!!
ها قد جاءنا منكر آخر يمتهن القص واللصق ، ويحسب أن كثرة الحروف وكمية السطور تدل على زيادة فهم؟؟
الله المستعان!

مع أن أخذك لبعض أقوال الرسول يناقض مناقضة صارخة قولك :
(إن أصولي هي القرآن وهذا هو الأصل الوحيد الذي يجب على المسلمين أن يرجعوا إليه في الدين ويجب أن لا يجعلوا من أي شيء غيره أصلا)
وقولك :أن القران واضح ولا حاجة في تفسيره للسنة
إلا أنني سأغضي الطرف عن ذلك
وأسألك عن قولك:
ماذا تقصد بالروايات ، وما الفرق عندك بينها وبين أقوال النبي

أمرنا الله بطاعة رسوله وطريقة الصلاة المتواترة علمها رسول الله للمسلمين لذلك آخذ بها وأنا لم أقل أننا لا نحتاج للسنة في التفسير بل قلت أننا لا نحتاج للأحاديث في التفسير.
المرويات ليس هناك ما يثبت أنها لفظ رسول الله فإذا رويت لك رواية وقلت لك أن موسى عليه السلام قال أن عليك أن تعبد الله في جبل الطور فهل هذا يعني أن روايتي هذه هي نفس قول موسى عليه السلام؟!!!!!!!!!!!!!!!
أرجو أن لا تسأل مثل هذه السؤال الغبي مرة أخرى .

إذن فالقران ليس أصلك الوحيد كما زعمت !!!!
حاول أن تكون بعيد النظر فيما تكتب كي لا تضطر لابتلاع ما كتبت عند الفضيحة .

أنظروا إلى السخف الذي لا حد له ، يتظاهر المنكر بالفهم ويضرب الأمثلة جزافا ، وبخيال فاسد ومنطق أعوج ينكر أدق علم عرفته البشريه في تحقيق الكلمة المنقولة وهو متكئ على أريكته ظنا منه أنه على شيء .

أوتظن يا متبع الأوهام فضلا عن الظنون أن علماء الحديث قد حكموا على صحة الأحاديث اعتباطا ، وأنهم قد خفي عليهم أمثالك من المدلسين والكذابين
عد إلى علم الأسانيد والجرح والتعديل وتراجم الرجال لتعلم مدى الحمق الذي تتفوه به

لكنك يا متبع الهوى تقول في الشريط الاخر انك لا تصلي المغرب و العشاء في وقت واحد فلا تواتر عندك ولا هم يحزنون ؟؟؟؟