عزيزي الملحد: هل تأملت في هذه الآية من قبل ؟

اخي د.جلال اعتبرني طالب عندك لاكني طالب مشاغب قليلاُ
((وترى الارض تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء ))
انا قرأتها ميت مره لاكن لا ارى فيها شموليه الارض فلو كانت المقصد من هذه الايه هي الارض لا اصبحت هذه الايه ها كذا
((وترى الارض تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء ))
لان ذكر الارض يعني شموليه الجبال و الوديان والانهار وغيرها
فتاره تقولون أن القرأن دقيق
وتاره تقولن في ما معناه او الاقرب من هذا لكي تطبطبو على قلوبكم

رابعا : ارجو ان يكون الحوار راقي بعيد عن العبارات الغير ملائمه مثل -لكي تطبطبو على قلوبكم-

الحمد لله رب العالمين ..

يفسر القرءان الكريم بثلاثة طرق :

1- يفسر القرءان بالقرءان ، إذ قد يوجد إجمال هنا ، نجده مفصلًا هناك.
2- يفسر القرءان بالحديث ، فهو مبين للقرءان .
3- يفسر حسب معهود العرب . من لغتهم وفهمهم وإدراكهم . إذ أن القرءان نزل مخاطبا إياهم .

كنت أرى بالآية علاقة بالدوران فعلًا ولكن بعد التأمل وجدت أنها متعلقة أكثر بأحداث الفناء ..
لذا أعتقد -والله تعالى أعلم- أن قوله عن الجبال إنها "تمر" مقترن تمامًا بقوله "وتسير".
وقوله "وتسير" متعلق بالقيامة ولاخلاف , فلا معنى لأن نقول أن "تمر" فى الدنيا.
فالإثنين يشيران إلى الزوال , ويصبان فى نفس المعنى ..

وأرجو التأمل أيضًا فى قوله تعالى : وَسُيّرَتِ ?لْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً. وقوله تعالى : وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا . هنا حديث رب العزة عن خداع البصر ..

فإن تأملنا قوله سبحانه : وَ تَرى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَ هِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ (خداع للبصر) .. وتوضح لك الآية الأولى : وَسُيّرَتِ ?لْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً.

فالآيتين الكريمتين مرتبطتين بيوم القيامة , وتجلى معناهما الآية الثالثة غير المتعلقة بيوم القيامة :
وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا

ولمن لم يفهم كلامى أوضح فأقول :
هناك إقتران واضح بين قوله تعالى يوم القيامة عن الجبال :
وَسُيّرَتِ ?لْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً.
هنا الحديث يوم القيامة ولا خلاف.
وقوله تعالى :
وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا .
وأيضًا قوله تعالى :
وَ تَرى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَ هِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ .

فحديث رب العزة عن الجبال يوم القيامة إنك ستراها فتحسبها جامدة ولكنها تمر مر السحاب (خداع للبصر) وقوله تعالى عن ظاهرة السراب أنها يحسبها الظمآن ماء (خداع للبصر) وقوله تعالى أن الجبال ستسير لتصبح سرابًا (والسراب ظاهرة فيها خداع للبصر بالتأكيد) . فالثلاث آيات إن ربطناهم ببعضهم البعض سنستطيع فهم: "تمر مر السحاب".

أيضًا إن كانت الآية الكريمة تقول : "تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ" والمرور هو التحرك, ويُستشهد بها على أنها تشير (لدوران الأرض) , فقاعدة فهم القرآن بالقرآن تخالف هذا التفسير ,كيف؟ نجد آية أخرى تقول : "وَتَسِيرُ ?لْجِبَالُ سَيْراً" وأخرى تقول "وَيَوْمَ نُسَيّرُ ?لْجِبَالَ" وأخرى تقول "وَسُيّرَتِ ?لْجِبَالُ". فما الفرق ؟

فإن قيل : توجد قرينة وهى قوله تعالى "صُنْعَ ?للَّهِ ?لَّذِى? أَتْقَنَ كُلَّ شَىْءٍ" وهذا يدل على أنها فى الدنيا ..

فالجواب غير الملزم لأحد : هذا برأيى ضعيف ,ولكن لقطع الجدال أقول : ما المانع من ذكر الإتقان فى الصنع عند الفناء؟ فكل شىء خلقه الله بقدر, خاصةً أن الله يتحدث عن ظاهرة كونية تراها شىء وهى فى حقيقتها شىء آخر , ففى ذلك إتقان صنع بالتأكيد , بل كل شىء يفعله رب العزة فيه إتقان صنع حتى إن كان فناء.

والله أعلم.

-هناك فرق بين تسير وتمر ففي مواضع أخرى ذكر تسير وهنا ذكر تمر مر , لاتقولو لي ان الأثنين متشابهين في كل شئ والا كان هذا اعتباطا ونستنتج هنا ان المقصود بالضبط المرور وهذه نقطه .
اذا خلاصة الكلام مرور السحاب ومرور الجبال والتشابه بينهما وهذا في الدنيا

1- تسطيع ان تفسيرها بأهوال يوم القيامه

2- تسطيع ان تفسيرها بان الارض تدور وكذلك الجبال يدور معها

3- تسطيع ان تفسيرها ان الجبال تسير عن طريق تحرك القارات

4- تسطيع ان تفسيرها بان الجبال تسير مباشره

التسيير غير المرور فالتسيير تدخل من الله مباشرة أما المرور فهو من الجبال ذاتها.

كل آيات الاتقان في القرآن الكريم تتحدث عن آيات الله في الدنيا.
تحياتي.

اخي هذه المشكله القران اذا رجعنا إلى القصص تجده مفصل بدقه لاكن اذا رجعت للإعجازات العلميه يكتفي برؤوس اقلام