شبهة جديدة ارجوا الرد عليها

**متروي** · 06-14-2010, 11:15 PM

1- أولا على من اورد الشبهة إثبات صحة الحديث ؟؟؟
2- ثانيا هل عقبة بن ابي معيط كان خلافه مع رسول الله خلاف شخصي لمشاكل بينهما ام الخلاف فقط بسبب الدين ؟؟؟
3- ثالثا بأي سبب عند المعترض لا يجوز قتل عقبة و هو الذي خرج لقتال المسلمين و هل وقوعه في الأسر يعطيه حصانة من القتل ؟؟؟
4- رابعا هل عقبة هو الاسير الوحيد الذي قتل ام قتل معه غيره فإن قتل معه غيره لما تخصيص الكلام به فقط ؟؟؟؟؟
5- هل الكفر الشديد إذا أضيف إليه سوء خلق شديد يزيد من حصانة الكافر أم يزيد في إهدار دمه ..سؤال للعقلاء؟؟؟
6- هل يعلم هذا المعترض ان عقبة كان قد اسلم ثم ارتد بسبب مقاطعة صديق له هو امية بن خلف و لم يقنع بردته حتى يبصق على وجه رسول الله ففعل عدو الله.
7- هل يعلم المعترض ان ام كلثوم بنت عقبة هربت من اهلها في مكة و هاجرت الى المدينة و بسببها انزل الله الحكم بتحريم تسليم النساء المسلمات الى الكفار .
8- هل يعلم المعترض ان رسول الله ولى ابنه الوليد بن عقبة أميرا على بعض قبائل العرب.
9- هل يعلم المعترض ان أبناء كفار قريش الاشداء كأبي جهل و عقبة بن ابي معيط و أمية بن خلف و عتبة بن ربيعة و المطعم بن جبير و غيرهم كلهم مسلمون فكيف يتساءل عن ابناء المشركين ؟؟؟؟؟

**الحجاج بن يوسف** · 06-15-2010, 11:57 AM

السيد متروي
أظن أن عقبة خرج لحماية القافلة من السلب و النهب , و من مات دون ماله فهو شهيد , و ليس لقتال المسلمين إلا إذا اقتضى الأمر .
و لم يقتل وحده بل قتل معه الحارث بن النضر , و هما اللذان سألا النبي عن ذي القرنين و أصحاب الكهف و الروح
و لما تأخر النبي عن الإجابة أعتبرا القرءان من تاليف النبي و ليس وحيا .
لم يرد في سيرة إبن هشام ان عقبة أسلم ثم أرتد .
و بخصوص ابناء المشركين فقد إنظموا للإسلام , أولا لأنه أصبح الواقع الذي لا مهرب منه , و ثانيا لقد اشتهروا بالقتال و لم يشتهروا بالتفقه في الدين ..
يرد في الصحيحين قصةأمر النبي بقتل نفر , بطريقة يشرحها الحديث :

ن ناسا من عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فاجتووها فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل الصدقة فتشربوا من ألبانها وأبوالها ففعلوا فصحوا ثم مالوا على الرعاة فقتلوهم وارتدوا عن الإسلام وساقوا ذود رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فبعث في إثرهم فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا

وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي وأبو بكر بن أبي شيبة كلاهما عن هشيم واللفظ ليحيى قال أخبرنا هشيم عن عبد العزيز بن صهيب وحميد عن أنس بن مالك أن ناسا من عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فاجتووها فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل الصدقة فتشربوا من ألبانها وأبوالها ففعلوا فصحوا ثم مالوا على الرعاة فقتلوهم وارتدوا عن الإسلام وساقوا ذود رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فبعث في إثرهم فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا

أن نفرا من عكل ثمانية قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعوه على الإسلام فاستوخموا الأرض وسقمت أجسامهم فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألا تخرجون مع راعينا في إبله فتصيبون من أبوالها وألبانها فقالوا بلى فخرجوا فشربوا من أبوالها وألبانها فصحوا فقتلوا الراعي وطردوا الإبل فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث في آثارهم فأدركوا فجيء بهم فأمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم ثم نبذوا في الشمس حتى ماتوا وقال بن الصباح في روايته واطردوا النعم وقال وسمرت أعينهم

حدثنا أبو جعفر محمد بن الصباح وأبو بكر بن أبي شيبة واللفظ لأبي بكر قال حدثنا بن علية عن حجاج بن أبي عثمان حدثني أبو رجاء مولى أبي قلابة عن أبي قلابة حدثني أنس أن نفرا من عكل ثمانية قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعوه على الإسلام فاستوخموا الأرض وسقمت أجسامهم فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألا تخرجون مع راعينا في إبله فتصيبون من أبوالها وألبانها فقالوا بلى فخرجوا فشربوا من أبوالها وألبانها فصحوا فقتلوا الراعي وطردوا الإبل فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث في آثارهم فأدركوا فجيء بهم فأمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم ثم نبذوا في الشمس حتى ماتوا وقال بن الصباح في روايته واطردوا النعم وقال وسمرت أعينهم

قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم من عكل أو عرينة فاجتووا المدينة فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بلقاح وأمرهم أن يشربوا من أبوالها وألبانها بمعنى حديث حجاج بن أبي عثمان قال وسمرت أعينهم وألقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون

وحدثنا هارون بن عبد الله حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي رجاء مولى أبي قلابة قال قال أبو قلابة حدثنا أنس بن مالك قال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم من عكل أو عرينة فاجتووا المدينة فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بلقاح وأمرهم أن يشربوا من أبوالها وألبانها بمعنى حديث حجاج بن أبي عثمان قال وسمرت أعينهم وألقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون .

**د . عبدالباقى السيد** · 06-15-2010, 03:09 PM

بارك الله فيك أخى متروى وسدد على طريق الخير خطاكم .
أما عن طروحات من عقب عليكم فاقف معها وقفات سريعة :
1- الإسلام لا يتحدث عنه إلا من وعاه وفهمه ، أما من لا يتقن اصلا الحديث فى أى شىء فهذا عليه ان يحسن العلم أولا ثم يأتينا لنعلمه إن كان جاهلا ، أو نهذب أخلاقه إن كان سىء الخلق .
2- الإسلام علم الناس الأدب مع الله ومع رسوله فهل يا ترى الذى طرحته فيه أدب مع الله ومع الرسول على حسب ما كتبته فى خانة الديانة أنك مسلم .
إن كان زعمك هذا صحيحا فهل يا ترى دفاعك عن أهل الكفر وتخطئتك لنبى الغسلام يمت للإسلام بصلة ؟ اللهم لا .
3- أن حديث من مات دون ماله فهو شهيد هو تشريع للمسلمين وليس لغير المسلمين ، فإن كنت ترى عقبة بن أبى معيط مسلما فالحديث ينطبق عليه ، وإن كنت تخلط وتريد إثارة شبهات ففى غير هذه القلعة ، وإن كنت جاهلا لا تعلم فليتك تتعلم .
4- ان حصر سيرة النبى فى السيرة النبوية لابن هشام أمر يعجب منه الجاهل قبل العالم ؟!!!
وهذه السيرة اصلا فيها من الروايات الضعيفة ما فيها ؟
وهناك ما هو أكثر استيعابا منها لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد .
5- أما عن قولك باعتبار عقبة والحارث أن القرآن ليس وحيا لتأخر النبى العدنان عن إجابتهما فوالله لا أدرى هل يقول هذا مسلم أ صلا ؟
هل المسلم يبرر للكافرين ويخطىء سيد المرسلين ؟
حقيقة لا أدرى هل انت مؤمن بأن القرآن وحى من عند الله أم تؤمن ما آمن به عقبة بن أبى معيط ؟
6- أما عن نقولاتك التى لم تحسن طرحها فبانت وكأنك انت الذى تحدثنا وتروى لنا عندما تبدا نقلا بـ حدثنا
فليتك تتعلم مبادىء العلم فى الطرح والتنظير اولا ثم تأتينا لتطرح علينا ما تحب أن نعلمك إياه .
هذا الذى طرحته عن عرينة لتتحدث به عن أبناء المشركين فهل يا ترى الذين أسلموا هؤلاء كانوا هم الآباء ام الأنباء ؟
ليت من يدخل قلعة التوحيد يتعلم أولا قبل ان يجد نفسه فى حالة لا يحسد عليها .
والله المستعان وعليه التكلان

**ابن السنة** · 06-15-2010, 04:00 PM

و لم يقتل وحده بل قتل معه الحارث بن النضر , و هما اللذان سألا النبي عن ذي القرنين و أصحاب الكهف و الروح
و لما تأخر النبي عن الإجابة أعتبرا القرءان من تاليف النبي و ليس وحيا .

هذا ما يتناقله الملاحدة و يسمون الحارث بن النضر : شهيد الكلمة!!!
أرجو من الادارة التنبيه على الزميل بتحديد هويته فما يقوله لا يخرج من فم مسلم
أرجو من الأستاذين عبد الباقى و متروى افحامه بالمراجع "غير سيرة ابن هشام "

**بوعابدين** · 06-15-2010, 04:42 PM

وما دخل الروايات التي جائت في القوم الذين أكرمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بادرو بالخيانة . ما دخلها بالموضوع يا من تسميت بالحجاج ثم لمذا أكثرت من طرق الرواية واحدة صحيحة تكفي . أم أنك معترض على حد الحرابة. أقول لك يا أيها المتجني أننا نؤمن بحد الحرابة ونعتقد أنه حكم الله آمنا به كما هو. فماذا تريد؟؟؟
أما عن معرفك بميلم فهذا غريب و أكما أن اسمك الحجاج فهذا فيه ظلم للحجاج بن يوسف رغم ظلم الحجاج فإنه لم يصدر عنه قول فيه زندقة أو كفر.
لذا آمل منك أن تغير اسمك ومعرفك

**محمد المالكى** · 06-15-2010, 08:38 PM

هذة هى الشبهة باختصار وارجوا من الاخوة الرد على ما جاء فيها فقط

**محمد المالكى** · 06-15-2010, 08:40 PM

هذة هى الشبهة باختصار

السلام عليكم اخوانى
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد قتل عقبة بن أبي معيط قال من للصبية قال النار
ما معنى من للصبية قال النار
وكيف نرد على من يقول ان قتل عقبة بن أبي معيط هو ان الرسول انتقم لنفسه ام ان الامر به انتهاك حرمات الله
يوجد مشكلة اخرى وهى هذا الاسم عمارة بن عقبة
ولقد وجدت هذا فى منتديات شيعية ويقولون انه صحابى ومشهود له بالنار فكيف نرد على ذالك

هذة هى الشبهة باختصار وارجوا من الاخوة الرد على ما جاء فيها فقط

**متروي** · 06-15-2010, 11:23 PM

أظن أن عقبة خرج لحماية القافلة من السلب و النهب , و من مات دون ماله فهو شهيد , و ليس لقتال المسلمين إلا إذا اقتضى الأمر .

لكن القافلة نجت قبل تحرك قريش و احتدم النقاش بين الكفار حول جدوى الخروج و المصرون كان هدفهم القضاء على المسلمين و إثبات مكانة قريش بين قبائل العرب كلها
قال ابن إسحاق : وحدثني عبد الله بن أبي نجيح : أن أمية بن خلف كان أجمع القعود وكان شيخا جليلا جسيما ثقيلا ، فأتاه عقبة بن أبي معيط ، وهو جالس في المسجد بين ظهراني قومه بمجمرة يحملها ، فيها نار ومجمر حتى وضعها بين يديه ثم قال يا أبا علي استجمر فإنما أنت من النساء قال قبحك الله وقبح ما جئت به قال ثم تجهز فخرج مع الناس .
قال ابن إسحاق : ولما رأى أبو سفيان أنه قد أحرز عيره أرسل إلى قريش : إنكم إنما خرجتم لتمنعوا عيركم ورجالكم وأموالكم فقد نجاها الله فارجعوا ، فقال أبو جهل بن هشام والله لا نرجع حتى نرد بدرا - وكان بدر موسما من مواسم العرب ، يجتمع لهم به سوق كل عام - فنقيم عليه ثلاثا ، فننحر الجزر ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا ، فلا يزالون يهابوننا أبدا بعدها ، فامضوا .
و رسول الله و المسلمون لم يعترضوا مال قريش إلا لأن قريش نهبوا مال المهاجرين فلم يبقوا لهم شيئا فالمسلمون هم الضحايا و ليسوا المعتدين .

و لم يقتل وحده بل قتل معه الحارث بن النضر , و هما اللذان سألا النبي عن ذي القرنين و أصحاب الكهف و الروح و لما تأخر النبي عن الإجابة أعتبرا القرءان من تاليف النبي و ليس وحيا .

و هل تاخر الوحي دليل على عدم النبوة حتى يحقد عليهما رسول الله بسببها ثم الحارث و عقبة كان مجرد مبعوثين لقريش الى اليهود و ليسا بصاحبي علم فهم مجرد نقلة ثم تذكر روايات اخرى ان أحد المبعوثين هو عبدالله بن ابي امية وليس النضر بن الحارث و عبدالله أسلم و لم يقتل و كذلك أرسلت قريش عمرو بن العاص الى الحبشة و لم يقتله رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟.

لم يرد في سيرة إبن هشام ان عقبة أسلم ثم أرتد .

ذلك انك كما قال الاستاذ عبد الباقي لا تعرف أصلا معنى الدليل ؟؟؟؟ و مع ذلك فقد جاء في سيرة ابن هشام (
وأبي بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح ، وعقبة بن أبي معيط ، وكانا متصافيين حسنا ما بينهما . فكان عقبة قد جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع منه فبلغ ذلك أبيا ، فأتى عقبة فقال ( له ) : ألم يبلغني أنك جالست محمدا وسمعت منه وجهي من وجهك حرام أن أكلمك - واستغلظ من اليمين - إن أنت جلست إليه أو سمعت منه أو لم تأته فتتفل في وجهه . ففعل ذلك عدو الله عقبة بن أبي معيط لعنه الله . فأنزل الله تعالى فيهما : ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا
و جاء الحديث مفصلا في :
أن عقبة بن أبي معيط دعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى طعامه فقال : ما أنا بآكل حتى تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فشهد بذلك فلقيه خليل له فلامه على ذلك فقال ما يبرئ صدور قريش مني قال : أن تأتيه في مجلسه فتبزق في وجهه ففعل فلم يزد النبي صلى الله عليه وسلم على أن مسح وجهه وقال إن وجدتك خارجا من جبال مكة أضرب عنقك صبرا فلما كان يوم بدر وخرج أصحابه أبى أن يخرج وقال قد وعدني هذا الرجل إن وجدني خارجا من جبال مكة أن يضرب عنقي صبرا فقالوا لك جمل أحمر لا يدرك فلو كانت الهزيمة طرت فخرج معهم فلما هزم المشركون وحل به جملة في جدد من الأرض فأخذ أسيرا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم عنقه صبرا وقال العباس حين أخذ منه الفداء لقد تركتني فقير قريش ما بقيت قال : كيف تكون فقير قريش وقد استودعت بنادق الذهب أم الفضل وقلت لها إن قتلت فقد تركتك غنية ما بقيت فقال أشهد أن الذي تقوله قد كان وما اطلع عليه إلا الله
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السيوطي - المصدر: الخصائص الكبرى - الصفحة أو الرقم: 1/207
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
اذن عقبة بن ابي معيط جمع كل الشرور الكفر و الردة وسوء الخلق و التحريض على قتال المسلمين فكيف لا يستحق القتل إذا ؟؟؟؟

و بخصوص ابناء المشركين فقد إنظموا للإسلام , أولا لأنه أصبح الواقع الذي لا مهرب منه , و ثانيا لقد اشتهروا بالقتال و لم يشتهروا بالتفقه في الدين ..

هذا لأنك جاهل مركب فأبوحذيفة بن عتبة بن ربيعة من المسلمين الأوائل و هو من قاتل اباه عتبة بن ربيعة في بدر و ابو عبيدة قتل اباه في بدر و حنظلة قاتل اباه في أحد و أم حبيبة بنت ابي سفيان هاجرت الهجرة الاولى الى الحبشة ؟؟؟؟؟
أما الفقهاء في الدين من ابناء المشركين فعندك عمر بن الخطاب ؟؟؟ و عندك علي بن ابي طالب ؟؟؟ و عندك الوليد بن الوليد و عندك عبدالله بن عمرو بن العاص و عندك ابوعبيدة ؟؟؟ و عندك عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول ؟؟؟؟

أما كلامك الاخر حول العرينيين فخارج عن الموضوع فافتح شريطا جديدا للنسف اقوالك ؟؟؟

الاخ محمد المالكي
لا أفهم كيف تعيد طرح أسئلة قد أجبتك عليها فهل تقرأ ما يكتب لك أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**محمد المالكى** · 06-16-2010, 12:48 AM

السلام عليكم
انا اريد يا اخى ردود متعددة من الاخوة لانى اجمع رد مناسب لها

**محمد المالكى** · 06-16-2010, 01:05 AM

هل يوجد ردود اخرى

**ابن السنة** · 06-16-2010, 01:09 AM

الم تقتنع برد أخينا متروى؟

**ابو علي الفلسطيني** · 06-16-2010, 01:56 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد قتل عقبة بن أبي معيط قال من للصبية قال النار
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4/68خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

الحديث رواه ابو داود في سننه وصححه الالباني رحمه الله تعالى..

ما خير النبي صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يأثم ، فإذا كان الإثم كان أبعدهما منه ، والله ما انتقم لنفسه في شيء يؤتى إليه قط ، حتى تنتهك حرمات الله ، فينتقم لله .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6786
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

قال ابن حجر رحمه الله تعالى في فتح الباري:-

قَوْله : ( وَمَا اِنْتَقَمَ لِنَفْسِهِ )
أَيْ خَاصَّة ، فَلَا يَرِد أَمْره بِقَتْلِ عُقْبَة بْن أَبِي مُعَيْط وَعَبْد اللَّه بْن خَطَل وَغَيْرهمَا مِمَّنْ كَانَ يُؤْذِيه لِأَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ ذَلِكَ يَنْتَهِكُونَ حُرُمَات اللَّه ، وَقِيلَ أَرَادَتْ أَنَّهُ لَا يَنْتَقِم إِذَا أُوذِيَ فِي غَيْر السَّبَب الَّذِي يُخْرِج إِلَى الْكُفْر ، كَمَا عَفَا عَنْ الْأَعْرَابِيّ الَّذِي جَفَا فِي رَفْع صَوْته عَلَيْهِ ، وَعَنْ الْآخَر الَّذِي جَبَذَ بِرِدَائِهِ حَتَّى أَثَّرَ فِي كَتِفه ا . هـ

ولقد وجدت هذا فى منتديات شيعية ويقولون انه صحابى ومشهود له بالنار فكيف نرد على ذالك

ليس في الحديث ما يشير الى ان الرسول قد قال ان اولاد عقبة للنار ... وانما الطعن بعمارة بن عقبة جاء من مسروق كما هو واضح ... ومعنى قوله ( من للصبية: قال النار) ...فقد جاء في عون المعبود:-

يَحْتَمِل وَجْهَيْنِ أَحَدهمَا أَيْ يَكُون النَّار عِبَارَة عَنْ الضَّيَاع يَعْنِي إِنْ صَلَحَتْ النَّار أَنْ تَكُون كَافِلَة فَهِيَ هِيَ ، وَثَانِيهمَا أَنَّ الْجَوَاب مِنْ الْأُسْلُوب الْحَكِيم أَيْ لَك النَّار ، وَالْمَعْنَى اِهْتَمَّ بِشَأْنِ نَفْسك وَمَا هُيِّئَ لَك مِنْ النَّار وَدَعْ عَنْك أَمْر الصِّبْيَة فَإِنَّ كَافِلهمْ هُوَ اللَّه تَعَالَى ، وَهَذَا هُوَ الْوَجْه ا.هـ

والرد على شبهة مصير اولاد المشركين

انظر هذا الرابط ..

ماهو مصير البشر اللذين لم تشملهم الرسائل السماوية ؟ - منتدى التوحيد

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=6070

( القضايا المتعلقة بالإسلام وتحدياته ووسائل نشره وتطبيقه والشبهات المثارة حوله )

والله اعلم واحكم

**الحجاج بن يوسف** · 06-16-2010, 04:13 PM

فتبزق في وجهه ففعل فلم يزد النبي صلى الله عليه وسلم على أن مسح وجهه وقال إن وجدتك خارجا من جبال مكة أضرب عنقك

إذا البزقة كانت السبب في قتله .

**الحجاج بن يوسف** · 06-16-2010, 04:29 PM

هذا لأنك جاهل مركب فأبوحذيفة بن عتبة بن ربيعة من المسلمين الأوائل و هو من قاتل اباه عتبة بن ربيعة في بدر و ابو عبيدة قتل اباه في بدر و حنظلة قاتل اباه في أحد و أم حبيبة بنت ابي سفيان هاجرت الهجرة الاولى الى الحبشة ؟؟؟؟؟

حسنا الصحابة كلهم أبناء لمشركين . و بالتالي قصدي عن المشركين الذين قاتلوا المسلمين و قتلوا .
ابو حذيفه ( مهشم ) رغم انه صحابي و دخل الإسلام قبل قتل أبيه و إلا انه يوم أحد هرب ثلاثة فراسخ من المدينة و ظل قابعا مع عثمان يتسقطون الأخبار , و عندما رجعوا بعد ثلاثة ايام قال لهم رسول الله لقد ذهبتم فيها عريضة . على اي حال لم يشتهر أبو حذيفو بالفقه ( بل لو أخذنا بموقفه في يوم أحد لقلنا اشتهر بالجبن ) و لا عمرو بن العاص ( اشتهر بالدهاء ) و لا عكرمة بن ابي جهل .
ابو عبيده قتل اباه , فهل هذا يدل على فقه ؟ قلت أنهم اشتهروا بالقتال فهذا يؤكد كلامي .
لماذا زججت باسم ابي عبيده ؟
و للعلم ( للسيد الذي يتحدث عن الكفر و الزندقة ) الحديث هنا عن تاريخ , و التاريخ المقدس الوحيد الذي يقدسه أتباع دين هو الناريخ اليهود, أما نحن المسلمون فلا نقدس افعال البشر . و الكمال لله وحده , و كل ابن آدم خطـّاء ... هل ننسى ذلك عند الحديث عن ما فعله القدماء ؟

شبهة جديدة ارجوا الرد عليها

شبهة جديدة ارجوا الرد عليها

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment