سورة الكهف وتساؤلات

حكم ربانية ورحمة الهية

يا زميلنا الملحد لوكنت تعلم الظروف التي نزلت بها هذه السورة لما اعترضت بهذه الإعتراضات التي لا تظلم فيها إلا نفسك ولا تقدح إلا بعقلك وأنت المتعقل.
لقد سأل مشركو قريش بعضا من يهود يثرب عن علوم من كتابهم يعجزون بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالو لهم إسألوه عن فتية نامو زمنا ثم بعثو وعن ملك جاب الأرض وملكها وعن الروح.
فأنزل الله على نبيه هذه السورة فقص عليهم ماقص من نبأ أصحاب الكهف وقص عليهم ما قص من نبأ ذي القرنين وأخبرهم أن الروح من أمر الله وما أوتيتم من العلم إلا قليلا فبهت المشركين واليهود من ورائهم ولم يعترضو على عدم تعريف الروح لعلمهم أنها من العلوم التي لا يطلع الله أحد عليها وهم أنفسهم لا يعلمون عنها شيئا.
ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل زادهم على ما طلبو علما هو من أحوال نبيهم موسى عليه السلام علم قد لا يعلمه الكثير من أحبارهم فضلا عن عامتهم فضلا عن رجل أمي عربي لم يخالط اليهود ولا عاش في وسط اشتهر بعلوم أهل الكتاب.
فقص عليهم من نبأ موسى والخضر في الفصص الثلاث التي اعترضت عليها ليعلم اليهود أن هذا الكتاب من عند الله وهو تحدي سافر لهم وأن لا يعودو لمثلها وإلا زادهم من علومهم وأثبت عجزهم.
الآن يا زميلنا أثبتنا لك موجب هذه القصة وأنها جائت لهدف عظيم كدليل من دلائل النبوة ولإفحام المتآمرين من أهل الكتاب والمشركين. فهذا مطلب عظيم يستحق أن تذكر فيه هذه التفاصيل الدقيقة التي ظننت أن لا داعي لذكرها في كتاب إلاهي. بل الداعي كل الداعي عندما تتعلق بتحدي المخالفين والدلالة على النبوة. فبقي أن تعرض علينا إشكالتك إن بقيت وإن لم تبقى فعليك أن تنصف بالتراجع عن اعتراضاتك الغير مبررة والمبنية على عدم الدراية التامة بأحوال وأسباب نزول هذه السورة المباركة.
أما عن التفاصيل التي اعترضت بها على القصص الثلاث فقد رد عليك الأخوة بما يكفي. وأضيف على ذلك أنه في انتفادك لما سميته بالوحشية في قتل الغلام.
أقول لك أن حال الغلام قد علمه الله للخضر و علمه أيضا أنه يستحق القتل فعمل الخضر بما اقتضاه العلم الذي علمه الله إياه.
إن صفة الوحشية تنتفي عن فعل القتل إذا كان القتل حقا وهذا معلوم حتى عند غير المسلمين فما بالك بقتل أقره خالق الخلق أم أنك تحاسب الله أن أمر بقتل مخلوق من خلقه بيد مخلوق من خلقه فمن أنت كي تعترض وأنت مخلوق من خلقه فلا يجوز لك محاسبة ملك في ملكه فضلا عن ملك الملوك وخالق الخلق وهل أنت أرحم بالمخلوقات من خالقها.
ثم إذا علمت البشرية يقينا بأي طريقة من الطرق أيام طفولة هتلر أنه لو بقي حيا سيفعل مافعه بالبشرية. فاعلم حينها أن قرار قتل هتلر سيتخذ في عصبة الأمم وسينفذ فورا ولن تعترض أنت عليه وهو قرار بشري فكيف تعترض عليه إن كان حكما إلاهيا من عالم الغيب والشهادة الذي لا يسأل عما يفعل وهم يسألون.
هدانا الله وإياك لما فيه خيري الدنيا والآخرة وأنقذك الله من هذا الإلحاد المقيت

أعتقد أن شرحك محتاج لترجمة ثم شرح .... لم افهمك فارجو توضيح وجهة نظرك بطريقة ابسط

هل هذه اجابتك ( الشافية الوافية ) ، اذا لم اكن اعرف ربك هذا فكيف تحدثنى عن ( حكمته) فى قتل غلام وخرق سفينة ، وقدرته العظيمة على اقامة جدار

يا متعقل انتبه لما نكتب قليلا فلسنا هنا نلعب نرد بكلام قوي و تاتي بأي كلام من أجل إطالة الموضوع فقط لأن المشرفين بهذه الطريقة سيضطرون لغلق موضوعك لأنه يصبح بلا فائدة فنرجو أن تكون إجابتك واضحة و محددة ولا تكون كباقي شلة الملاحدة الذين لم نجد فيهم واحد عاقل .
- أنت إستغربت ثلاثة قصص من سورة الكهف فأجاب الإخوة عليها أجوبة شافية كافية لا مزيد عليها لمستزيد
1- فقصة السفينة لا يوجد عليها أي إشكال بدليل أن السفينة نجت و لم يخسر اصحابها شيئا فلا أعرف أي وجه للإعتراض بقي لك إلا التعنت فقط ؟؟؟
2- قصة الجدار واضحة تماما تتمثل في رحمة الله بالوالد الصالح الميت و برحمته بأبناءه اليتامى حيث تكفل الله بحفظ مالهم بنفسه سبحانه و تعالى فلا أدري أي وجه للإعتراض بقي لك ؟؟؟
3- قصة الغلام يا متعقل لو رجعت إلى كتب التفسير و إلى كتب اللغة العربية و هي أدوات الفهم التي بدونها لن يفهم أحد لوجدت أن الغلام في اللغة العربية تعني أيضا البالغ الراشد الواعي و قد سألتك هل تعرف قصة الغلام و الملك فلم تجبني ؟؟؟
لأنك لو عرفت القصة لعرفت أن كلمة الغلام لا تطلق على الصبي فقط و إنما تطلق على الشاب أيضا .
ثم لو فرضنا أن الغلام كان صبيا فقد رحمه الله تعالى إذ أماته قبل ان يكفر و قبل أن يتحول إلى مجرم و رحم ابويه اذ ابدلهما من هو خير منه و اقرب رحما و قد ضرب لك الأخ الفاضل بوعابدين مثالا رائعا جدا فلو أن البشرية علمت أن هتلر الطفل سيتحول إلى مجرم حقيقي لتقرر قتله داخل أروقة مجلس الأمن بالإجماع و ما كنا سنرى إعتراضك أو تأففك أو تعجبك لكنكم معشر الملاحدة تفتقدون الإنصاف ؟؟؟
- ثم نحن نقول لك ان الله يعلم يقينا ان هذا الغلام سيكفر و سيشقي والديه فتقول انت ان الامر مجرد إحتمال بناء على كلمة خشية ؟؟؟ فهل تعتقد يا ملحد أن المسلمين يعتقدون ان الله لا يعلم الغيب يقينا ؟؟؟؟ فإن إعتقدت ذلك فأنت تحتاج إلى سنوات طويلة من التعلم و الإجتهاد فأنت تجهل أبسط أساليب لغة العرب و تجهل أبسط أركان الدين الإسلامي ؟؟ فالعيب إذا ليست في كلمة خشينا و لكن العيب في جهلك بلغة و اساليب العرب في الكلام ؟؟؟
- ثم عندما نسألك نرجو منك الإجابة فما هي أفضل وسيلة للموت هل هو الموت المفاجئ الذي لا يتألم صاحبه كثيرا أو الموت البطيئ الطويل ؟؟؟ ثم انت تقترح إقتراحات عجيبة لموت الطفل كأن تفترض أن يسقط عليه حجر ؟؟؟ و ماذا لو كان الخضر قتله بحجر هل سيختلف الأمر عندك أيضا أم أنت فقط جالس هنا للإستهزاء و الإفتراضات التي لا نهاية لها
فالغلام مات في ثواني قليلة و انتهى الأمر .
- ثم عندما قلت ان القاتل ليس بشرا عاديا لم أكن أقصد به الله كما فهمته بفهمك العجيب و انما تكلمت عن الخضر عليه السلام و الذي شبهت فعلته بفعل الملائكة لأنهما في هذه الحالة متشابهان تماما لأنهما ينفذا أمرا من الله فهل أدركت أم ستزيد من طول الموضوع فقط حتى يغلق عليك ؟؟؟

أول درس يجب ان تتعلمه من قصة موسى والخضر عليهما السلام هو التأدب في طلب العلم واستعمال ألطف الألفاظ كقول موسى عليه السلام في نفس القصة التي ذكرتها ( هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدًا ) هذا أول درس لم تتعلمه...
ثاني درس هو انه توجد شروط للتعلم وقد ذكر الخضر عليه السلام في قوله ( إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً ) ( وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً )
فهل تملك هذه الشروط أيها المتعقل حتى تعقل ؟....حسب ردودك لا أظن ذلك ...فأنت قرأت سورة الكهف ولم تصبر لتكمل ما قاله الخضر عليه السلام في بيان الحكمة...فأرجو منك أن تكمل الآيات إلى الآخر لتتعلم الدرس....

السيد متعقل:
تتفرد سورة الكهف بعظة بالغة هي أن ما نراه و نقرره غالبا ما يكون نتيجة تفاعلنا الآني مع الأحداث دون ربطها بإطارها الكوني العام و بخطة الله المحكمة في خلقه التي لابد و أن تكون نحو الأفضل كما تبين القصص التي أوردتها.
لقد ذكرني طرحك بحوار طريف أورده الزميل deraz مع صديقه الملحد عندما وجدا نحلة انقلبت على ظهرها و أخذت تتحرك متألمة لتقف على أرجلها من جديد دون أن تستطيع ذلك. و قد استغرب الملحد أن يعذبها الله بهذه الطريقة دون أن يتدخل لينقذها من هذه الوضعية المؤلمة، و لو وسع أفقه لتوقع أن بعض الناس يعانون من الحساسية اتجاه لدغة النحل وقد تكون لدغة النحلة مميتة في مثل هذه الحالات، فلماذا لا نقول أن الله قد حمى إنسانا فاضلا من لدغتها مثلا؟؟
نعم يمكنك أن تقول أن هذه النحلة تنتج العسل، و العسل فيه شفاء للناس، فيمكن أن يسخرها الله لتشفى إنسانا فاضلا من مرضه، و أنا أوافقك تماما على هذا الطرح، فلكي يكون استنتاجنا متوازنا يجب أن نطرح جميع الاحتمالات: ما هو سلبي و ما هو ايجابي، و بالنتيجة سيكون لدينا عدد لا ينتهي من الخيارات السلبية و الإيجابية، فماذا نختار؟؟ في الحقيقة لا يمكننا معرفة الخيار الصحيح، لأنه يرتبط مباشرة بكثير إن لم نقل بعدد لا نهائي من الأحداث التي تجري في العالم و التي يؤثر كل منها على الآخر، و من نحن حتى نعرف جميع هذه العلاقات و التأثيرات؟؟ إن أعظم أعظم حواسيب العالم لا تستطيع ذلك. فمثل هذا النقاش طفولي منذ بدايته والنتيجة أن سير الأحداث و التحكم بنتائجها لا يستطيعه إلا الله كلي القدرة الذي لا يخفى عليه مثقال ذرة في السموات و الأرض و لا أدنى من ذلك و لا أكثر.
الخلاصة أن الله يسمو فوق تفكيرنا و نظرتنا المحدودة للأشياء و تأثرنا بالعواطف و الأهواء و مظاهر الحوادث و ا لتغيرات التي لا يمكن أن ندرك الغاية منها إلا بعد حين.
إذا فليس كل ما نراه ندركه و ليس كل ما يلمع ذهبا، بل إن رؤيتنا للحوادث تتعلق بحالتنا النفسية و الجسدية، فمن هو حزين سقيم يرى العرس مأتما و العكس بالعكس

هذا هو الدرس و العظة البالغة... فهل استوعبناه ؟؟ حسن لننتقل إذا إلى الامتحان:
في سورة الكهف نفسها نجد بعد الحديث عن القصص التي أوردتها مباشرة قصة جديدة عن ذي القرنين و مشاهداته عند غروب الشمس و شروقها، و أظنك ستسأل عنها فسأكفيك السؤال:
حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ...(86) ... حتى إذا بلغ مطلع الشمس و جدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا (90)
فهل كانت رؤية ذي القرنين حقيقية أم خادعة؟؟

تحياتي

وهذا يؤكد جهلك بي وبامثالي ويؤكد جهلك بشكل عام
فانت لا تعرف ماذا درست وماذا تعلمت وماذا قرات وكيف توصلت بكل ذلك الى معرفة المناهج العقلية والفكرية على اختلافها في الشرق والغرب واخترت الصحيح الوحيد من بينها كلها وهو المنهج والفكر الاسلامي فهو المنهج الصواب وهو الفكر الصائب .بخلاف كل باقي الاديان والمناهج الموجودة والتي اعرف عيوبها ونقائصها واغلاطها وجنوحها ..الخ

أعتقد أن الموضوح واضح جداً و لكن الأوضح أننا نتكلم عربى و الزميل يتكلم صينى.
الزميل الملحد حزم أمره و الحد فلماذا لا يوضح لنا فى رابط آخر اسباب الحاده علنا نستفيد.
أما بالنسبة لهذا الرابط فصراحةً لا أشم رائحة شبهه.