سؤال ضروري

بالتأكيد
لكن موجه لمن في هذه السوره؟

هل وعيت يا أخي أن كل القرآن تعليم من الله

الاستفسار الثالث

عند النظر إلى هذا الكون والتمعن بمافيه من نظام دقيق نتسائل من أين أتى
وعند السماع لصفات من خلق الكون بمافيه من عظمه وقدره لاتقارن بعظمة الكون فسوف نتسائل أيضاً

فما هو الحل المناسب لهذا الاشكال

بالنسبة لتساؤلك الثاني :
أنت تقول لماذا جاء الخطاب على تلك الصورة ولم تتخلله كلمة قل
في الحقيقة هذا الأسلوب فيه حكمة عظيمة
عندما يكون الخطاب القرآني يحتاج إلى وسيط بين الله وعباده نجد كلمة " قل " مثل :
( ويسألونك عن الجبـال فقل ينسفهـا ربي نسفـا )
( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ )
( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما )
والأمثلة كثيرة....وهذا الأسلوب لبيان أن الرسول هو من يبلغ عن الله بالوحي وليس ينطق عن الهوى
أما إذا تعلق الأمر بالدعاء فهنا لا يوجد وسيط بين الله وعباده ولذلك اختلف الأسلوب عن الأسلوب السابق عندما تعلق الأمر بالدعاء فيقول عز وجل :
( واذا سألك عبادي عني فاني قريب أجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبو لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون )
ولو لاحظت في هذه الآية أن الله قال ( واذا سألك عبادي ) ثم لم يقل عز وجل " فقل "....لأن الأمر مختلف فالدعاء لا يحتاج إلى وسيط ولذلك لم يقل الله " فقل " لبيان أن الدعاء لا يفصل بينه وبين الله وسيط.... فسبحان من أنزل القرآن ....
والآن أعتقد أن الامر لا يحتاج إلى شرح أكثر فالآيات جاءت على صيغة الدعاء ولهذا كان الأسلوب مباشر لم تتخله فواصل :
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7) .

سؤالك يا أخي غير صريح.
ولكني فهمت منه أنك ستتسائل في النهاية بالقول من أين أتى خالق الكون كما تسائلت بقولك من أين أتى هذا الكون.
وهكذا يكون سؤالك باختصار : من خلق الله؟
إذا كان هذا قصدك فإن هه القضية قد قتلت من كثرة ما سئل عنها ومن كثرة ما أجيب عليها منذ قديم الزمان وحتى وقتنا الحاضر وأقدم إليك رابط في هذا المنتدى تناول هذا السؤآل:

هذا ليس اشكال بل سوء فهم اخي فانك وقعت في مغالطتين, الاولى أنّك ادعيت الاحاطة بالكون كلّه, والعلم بصغيره منه وكبيره وهذا باطل قطعاَ...فدعواك تستلزم ذلك ...وابسط مثال على ذلك الـ Junk DNA ... فكلما يتقدم العلم تتوسع اكتشافنا لعظمة الخالق..
المغالطة الثانية انّك ادعيت القدرة على استيعاب العظمة المطلق والقدرة المطلقة, بعويك وعقلك المحدود... فلا تتوقع ان الله يحمل الخلق ما لا يحتملون... اخي العزيز مع أتم احترامي لك ولكن قولق هذا ان نم فانه قصور, لا يغفر له لابسط مطّلع على كوارك واحد في البروتون...
ثم اخي تحديد المسألة واقع على عاتق النسبة له التقييم ...فالجاهل بالمعادن والمجوهرات لا تتوقع انه يعطي قيمة للياقوت والمرجان كالعالم بهما وبقيمتهما...
ثم عظمة الله تعالى ظاهرة بكل شئ...فأذا ثبت لنا نموذج واحد..ثبت لنا وجوب نسبة الصفة الى الله تعالى... بغض النظر عن كل هذا... اعطني مثال على ظاهرة تدل على استغفر الله عدم ثبوت تلك الصفة الى الله تعالى اي صفة العظمى... ؟؟

ما هذا ؟ انا لا أتهم أحد ولكنى أجد هذه الأسئلة والمراوغات شبيهة بأفعال النصارى والملحدين

أخي العزيز مسترشد:
هذا المنتدى متخصص في مثل هذه الحوارات والإجابة عن مثل هذه التسائلات مهما كان مصدرها فلا تبتئس من أخيك طارح هذه الأسئلة فنحن نحكم بالظاهر وقد وضع الأخ في معرفه أنه مسلم .
ولا تستغرب فهنالك من المسلمين من يعاني الشبهات وهذا المنتدى جعل لحل هذه الشبهات كما جعل للرد على المخالفين.

صيغة الآيه التي ذكرتها تختلف كثيراً عن صيغة الآيات في سورة الفاتحه

(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُم يَرْشُدُونَ)

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ
مَـالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ






عندما أقول لأخي:
إذا سألك أصدقائي عني فأني موجود بالعمل ( المخاطبه مبينه لمن)
وأستطيع أن أقول إذا سألك أصدقائي فقل أني موجود بالعمل (المخاطبه مبينه لمن)

شكراً لك
لم ادع موضوع ألا قرأته ولاكتاب ألا تفحصته ماكنت أقصده
النظر للكون من نظامه ومايحتويه يجعلك تتسائل ببساطه من الذي أوجده فالماده الصماء الازليه لن تحل لك الاشكال وأن كان مايدعمها (المادة لا تفنى ولا تستحدث من العدم. الكون مادة. إذن الكون أزلي!)
السماع لصفات خالق الكون من القدره والعظمه يجعلك تتسائل أيضاً
فالاشكال قائم في كلا الحالتين بالنسبه لي أنا

عزيزي ليس لك ألا المعامله بالظاهره فليس من قال أنا مسلم فهو مسلم حتى إن كان أمام عينك
فمن يراوغ فهو يراوغ على نفسه

أخي إن ما ذكرته من قانون بقاء المادة هو نفسه يحتاج لدليل إذا عممناه بالإطلاق.
إن المادة لا تفنى ولا تخلق من عدم!!
ألم تتسائل عن الدليل على هذا القانون؟
إن الدليل الوحيد فقط على هذا القانون هو أن الإنسان لم يرى مادة تخلق بعد عدم ولم يراها تفنى كما أنه رغم محاولاته العديدة لم يستطع أن يخلقها ولم يستطع أن يفنيها.
وهنا يبرز سؤآل. هل يكفي لإثبات أزليه المادة أن الإنسان لم يراها تخلق ولم يراها تفنى ولم يستطع خلقها ولم يستطع إفنائها.
أكيد لا.
لأن عدم العلم بالشيئ لا يعني عدم وجوده. فبالأمس كانت الذرة والموجات الكهرو مغناطيسية و البنزين والبلاستك وغيرها غير معلومة فهل هذا يعني أنها غير موجودة.
واعلم أن الفيزيائيين الذين صاغو هذا القانون لم يكونو يقصدون أزلية المادة والأبعاد الفلسفية المترتبة على ذلك ولكنهم كانو يقصدون أنه بمعارفنا ومعاييرنا البشرية لا نستطيع خلق المادة ولا أفنائها ولم نشاهد ذلك.
فجاء الملحدون يتحججون بهذا القانون دون علم ولا هدى وجعلو عمر البشرية القصير معيارا لعمر الكون الكبير.
وعلى أساس فهم الملحدين فإن السلحفاة أيضا لا تفنى ولا تخلق من عدم. حيث أن الذبابة عمرها أسبوعين فعندما تخرج على الدنيا سوف تجد السلحفاة ذات العمر الطويل وسوف تعيش الذبابة أسبوعين وقبل أن تموت سوف تقول إن السلحفاة لا تفنى ولا تخلق من عدم لأن السلحفاة باقية بعد رحيل الذبابة.
لكن يبرز سؤآل آخر مالهو المعيار لمعرفة الأزلي من المخلوق؟
إن المعيار هو صفات الشيئ موضع البحث.
فالكون لم يخلق نفسه بل إنه مادة غير عاقلة وغير قادرة ومتغيرة تسير كل جزيئاتها وفقا لقوانين موضوعة من قبل غيرها فالقانون الذي يرفع الماء الثقيل ليجعله سحابا يخدم الكائنات الحية ومعلوم أن الماء والكائنات الحية لم يضعا هذا القانون كما أن القانون لم يضع نفسه بنفسه.
إذن هذه المنظومة تحتاج لخالق مدبر بدئها بعد أن كانت عدما.
من هو هذا الخالق؟
الخالق هو الله.
وما دام خالق فلا يكون مخلوقا إذ لو قلنا من خلق الله فإننا حينها نكون قد أدخلناه ضمن الكون المخلوق وهذه مغالطة توقعنا في التسلس الباطل عقلا وباتفاق الفلاسفة والعقلاء.
مادامت السلسة باطلة فهذا يحتم وجود خالق أزلي لا تسري عليه صفات المخلوقات له صفات الكمال هو كما وصف نفسه.
أرجو أخي أن أكون قد أوضحت هذه النقطة

ياعزيزي أنا لست مع ماذكرت من ان الماده لاتفنى ولاتستحدث وان الكون ماده أزليه أنا لست مع هذا الهراء والكلام الذي لايخش العقل انا ذكرته لتوضيح ما اريد ايصاله وهو أن وجود الكون جعلنا نتسائل كيف أتى بغض النظر عن ماقيل في الماده فوجود الخالق يجلعنا نتسائل أيضاً بغض النظر عن ماقيل فالصانع له صانع في منطقنا

أخي العزيز
سامحني إن قلت لك أنت الآن تمارس معي المصادرة بقولك هذا فأنت ذكرت قانون بقاء المادة و جعلته داعما لفكرة الأزلية ولم تفند هذا بل إنك وضعت علامة رمزية تدل على الحيرة والتعجب هكذا:
فكيف تستغرب من الرد بإسهاب ولا تخسر في إلا قولك:
وكأني أنا قلت أن الله مجرد صانع ميكانيكي كسائر المهندسين والمصنعين سبحانه وتعالى عما يصفون.
أنا أجبتك باختصار:
وفي الرابط الذي أعطيته لك سابقا حوار مستقيض حول هذه النقطة.
باختصار أننا لم نقل أن الصانع يحتاج لصانع هذه القاعدة من عندك يا عزيزي.
نحن نقول أن لكل محدث ( مخلوق) خالق فما ثبت أنه محدث مخلوق من خلال دراسة صفاته في هذه الحالة يجب أن يكون له خالق. ومن أسميناه بالخالق لا يصح أن ندخله تحت صفات المخلوق بعد أن قلنا أنه خالق لهذا المخلوق لكي نخرج من التسلسل الممتنع عقلا وأنت قرأت الكثير من الكتب فلابد أك تعرف ما هو التسلسسل الممتنع. إذن مادام الكون مخلوقا إذن لا بد أن يكون له خالق أزلي وهبه خلقه وقام على تدبير شؤونه.
أرجو أن أكون أوضحت هذه المرة

عذرا على الخروج عن الموضوع لكن لا بد من استدراك كلام أخي العزيز أعلاه
فأقول : بل من قال أنا مسلم فهو مسلم في حكمنا نحن المسلمين له ما لنا وعليه ما علينا والله يتولى سريرته.
لنعد الآن لموضوعنا الأصلي