إبراهيم عليه السلام في أي سماء

نعم في عمل الركوع و السحود انا متبع لصلاة النبي صلى الله عليه و سلم و ان كنت لست متبعا له في عمل القلب و اعتقاده..فهل ترى اني ان صليت صلاة منافق فأنا في ركوعي متبع لصلاة بوذا او كريشنا ام متبع لصلاة محمد؟؟ فالعمل كما الاعتقاد و المنهج محتاج الى اتباع...و في كليهما حسب قاعدتك يجب ان يتبث فيهما اليقين الذي لا شك فيه و لا ظن...و كذلك في عملي في تطبيق حد الزنا انا متبع لعمل النبي الوارد في القرآن في تطبيقه هو لحد الزنا و في هذا يلزم ايضا اليقين لا الظن..و مع ذلك و يا للمفاجأة..القرآن يأمر باتباع طريقة ظنية مع انه يقول ان الظن لا يغني عن الحق مطلقا...فهو يقول بقوله حاشاه ان الظن لا يغني عن الحق و في امره يأتي و يأمر بشيء الظن فيه لا يغني عن الحق...و هذا التناقض الذي تفترضه دون ان تشعر به بين امر الله و قوله..هو الذي يؤديك الى التزام امر لم يلتزم احد من العالمين كقولك
يعني يا عزيزي تقبل شهادة أربعة شهود دون حتى ان تتحقق من صدق شهادتهم؟؟ خلاف كل القوانين الأرضية و السماوية و ما عليه كل عقلاء العالم بمجرد ان يشهد عندك أربع شهود فقد صحت الشهادة؟؟

أين تجد في القرآن بل و حتى السنة ان النبي صلى الله عليه و سلم ان بلغ أفرادا قليلين و لم يبلغ الجميع..ان بلاغه يعد ناقصا ؟؟؟ مع ان القرآن و السنة يدلان على خلافه....وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون...و الحديث المتواتر عن النبي صلى الله عليه و سلم و الذي يأمر بان يبلغ الشاهد الغائب و لو كان تبليغه للبعض دون البعض بلاغا ناقصا لقال لهم لا ينفر احد الى الجهاد و لتنفروا جميعا الي لتتفقهوا في الدين اننم و قومكم و لا حاجة لترجعوا اليهم بل قولوا لهم ليأتوا الي جميعا حتى لا يكون بلاغي ناقصا ...و لقال لهم لا يبلغ احد مقالتي كما سمعها و لا الشاهد الغائب بل كل من رأى غائبا فليدعه لحضرتي يوميا لكي تتلقوا عني جميعا ما أقوله...فمن أين لك من القرآن و حتى السنة ان النبي صلى الله عليه و سلم ان لم يبلغ للجميع مباشرة ...و ليس لأفراد قلائل...فقد كان بلاغه ناقصا؟؟

كلام قرآني واضح الاتباع لا يكون من غير تصديق والله لم يأمرك بتصديق الشهود ولم يأمرك بجعل شهادتهم حق اليقين .
والصلاة التي ليس فيها إخلاص لله لا يعتبر فاعلها متبعا لرسول الله لأن صلاة النبي موجهة لله وتقوم على الإخلاص لله وإلا سقطت .
والآن أجب على سؤال قرآني الذي هربت منه :

كيف نفرق بين الظن الواجب اتباعه والظن الذي لا يجب اتباعه على حسب اعتقادك؟ وما دليلك؟

تم إيقاف قرآنى وعبدالإله لكونهما معرفان لشخص واحد .