هل لله قدمان

ياأخي هذا عملك...هو انا سأعلمك ما ستفعل؟؟؟ هو الآن حبكت في هذا الحديث؟؟؟ ما انت قد نجحت في تأويل القرآن الأكثر قطعية و عليه اعتراضات اكثر و لن تنجح في تأويل السنة؟؟؟ ما تمشيها زي ما مشيتها في القرآن و كانت اصعب

إزاي أمشيها ؟

( وَ اخْتَارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقاتِنا فَلَمّا اَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ قالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ اَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَ اِيّاىَ اَتُهْلِكُنا بِمَا فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنّا اِنْ هِىَ اِلّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَ تَهْدِى مَنْ تَشاءُ اَنْتَ وَلِيُّنا فَاغْفِرْلَنا وَ ارْحَمْنا وَاَنْتَ خَيْرُ الغَافِرِينَ ) ( الأعراف/155 ).
الثانية : ( وَ لَمّا جَاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ قالَ رَبِّ أَرِنِى اَنْظُرْ اِلَيْكَ قالَ لَنْ تَرَانِى وَ لكِنِ انْظُرْ اِلى الْجَبَلِ فَاِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِى فَلَمّا تَجَلّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ

يا منكر السنة
اسمع
الشرح
فإن التكرار يعلم بعض المخلوقات
الأخ عياض يريد أن يقول لك
إنك لم تنكر الآيات التى فيها صفة اليد وأولتها (وليس معنى ذلك أننا نقول بالتأويل )
فلم لم تفعل ذلك فى السنة
يا أخ عياض
أرح نفسك من هؤلاء
ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا

زي ما مشيتها في تأويل اليدين زي ما قالك ابو مهند...فكما اولتها بالقدرة و النعمة و غيرها مع انه لا يعرف تأويلها بالمثنى في اللسان الأول ...فكذلك مشيها في القدم و على الأقل اطلاقه على المقدم معروف و ان كان السياق لا يساعد على التأويل...لكن...ادي الله و ادي حكمته...صرنا في زمان نقبل بأقل الباطل و اخف الضررين..فاقبل السنة كما قبلت القرآن او اولهما معا او انكرهما معا...#

عذرا لتدخلي و لكن عندي سؤال للزميل قرآني ،
أنت قلت :
فأنت هنا أنكرت بشدة حاجة القرآن لأي اظهار أو تبيين باستثناء التلاوة ،
فكيف بعد هذا تقول بالتأويل ؟
هل تأويلك معنى اليد و الوجه في الآيات على غير معناها الظاهر هو داخل في معنى التلاوة مثلا ؟!
نقطة أخرى :
هل لديك دليل من القرآن على صرف معنى الآيات عن ظاهرها ؟
نقطة ثالثة :
ما هو دليلك من القرآن على ان المعنى الذي ذهبت اليه هو المراد بالآيات ؟