الداجن والكتاب المحفوظ

العضو محب ملتقى اهل الحديث
الحديث ينكره مصادرك ويثبته غيرهم من امثال ابوقتيبة وابن حزم والألبانى وابن ماجة ، بما يعنى أن له أصل ولا يجب إغفال أدلتهم من أجل فقط إثبات وجهة نظر معينة، ولو اخذنا برأي الموثقين للحديث فلماذا ترك ربك (الداجن ) يأكل كلامه؟

والقرءان نقل عن من يحفظوه الحفظ التام وبشكل متواتر ولا يمكن ان تتطرق اليه اي شبهة

فالقرآن كان محفوظاً في الصدور وعليه الاعتماد الاول
فعليك ان كم كان إهتمام الصحابة رضوان الله عليهم بالقرآن الكريم كبيراً ، فهم الذين يقرأونه آناء الليل وأطراف النهار وفي الصلوات الخمس وفي صلاة النافلة ، وهم الذين كانوا يتعبدون الله في تلاوته ويحرصون على العمل بما فيه ، فلا يمكن أن يغفلوا عن حرف فيه ، وإنما كان جمع أبي بكر وعثمان رضي الله عنها لتوثيقه من جهة الكتابة ، بينما هو موثّق ومحفوظ في الصدور النقية الطاهرة وهم ما هم من التقوى والورع والذهن المتقد والحافظة القوية ، وكيف وأنّ عددهم ليس بقليل ، فكما هو معروف أن النبي عليه السلام دخل مكة بعشرة آلاف صحابي ، وكلهم بلا استثناء ولا واحد منهم مقيمون الصلاة متعبدون بتلاوة القرآن ، فهل يُعقل من قوم هذا حالهم أن يعتمدوا على صحيفة تحت سرير لتحفظ لهم القرآن ؟؟؟؟

وهل يظن عاقل أنه بفقد هذه الصحيفة - لو صحت الرواية - تضيع آيات ولا يوجد بين هذه الآلاف المؤلفة من يحفظها وهذا إذا أضفنا الى أن النبي عليه السلام حجّ بنحو مئة الف مسلم؟؟؟؟

فهل يا ترى هذه الالوف تضيع منهم آيات بأكل داجن وهم الذين لا يخلو يوم الا ويقرأون القرآن مرات ومرات ؟؟؟

في النهاية فانني اقول عن موضوعك هذا ... مجنون يحكي وعاقل يسمع
هذا هو
ولا داعي للت والعجن

العضو محب ملتقى اهل الحديث
الحديث ينكره مصادرك ويثبته غيرهم من امثال ابوقتيبة وابن حزم والألبانى

من أبو قتيبة هذا !!!!!

وما أدراك أنه أبو قتيبة !!!

ولماذا لم يكن أبو عبود ومحمود أو أبو عسكر مثلا !!!!

أولا نذكر الرواية
لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني
أرجو التكرم بالتحقيق فى الرواية من مصادرها
مات محمد ولم يأمر أحد بنسخ أو حذف أو أى فعل لإلغاء الأيات ، ومازال المسلمون يثبتون هذه الأفعال ( الرجم ورضاع الكبير) ضمن ماثبتون فى شريعتهم
السؤال
- أين ذلك العهد والتعهد بالحفظ ؟

- واذا كان الجواب بنسخ هذه الأيات ( لفظاً مع إثبات حكمها )
فأين الدليل على ذلك النسخ الذى ليس من المفروض أن يتم إلا بإذن محمد نفسه ؟
أرجو أن تكون الإجابات واضحة ومختصرة ، فأنا أسأل عن موضوعين محددين بدقة

من أبو قتيبة هذا !!!!!

وما أدراك أنه أبو قتيبة !!!

ولماذا لم يكن أبو عبود ومحمود أو أبو عسكر مثلا !!!!

خلاصة القول :
الأخ الفاضل أوضح لك ان هذه الرواية لا تصح و أنها حتى لو صحت فلا اشكال فيها لأن الآيات التي ذكرت فيها من منسوخ التلاوة و لهذا لم تثبت في المصحف و ليس لأن الداجن اكل الصحيفة ان صح انه أكلها ،
و الآ ن هل بقى من اشكال في هذا الأمر ؟
.

العضو محب ملتقى اهل الحديث
1الحديث ينكره مصادرك ويثبته غيرهم من امثال ابوقتيبة وابن حزم والألبانى وابن ماجة ، بما يعنى أن له أصل ولا يجب إغفال أدلتهم من أجل فقط إثبات وجهة نظر معينة، ولو اخذنا برأي الموثقين للحديث 2فلماذا ترك ربك (الداجن ) يأكل كلامه؟ أين التعهد بالحفظ؟
ثم أنك تجاوب واحد من سؤالين طرحتهما، والثانى ،3 لماذا الإحتفاظ بأحكام ليست موجود فى القرآن ؟والعكس مالداعي لنسخ لفظ اذا كان المطلوب تنفيذ أحكامه ؟
مازلت اقول أن باقى المشاركات تلوث

أظن أن فى مثل هذه النقطة يجب أن نتوقف عن الحوار، لأنه سيصبح بلا طائل
أنا أتحدث فى موضوع وأنت تحاول أن تستدرجنا الى منحى أخر بعيدا عن الصلب
فالأحكام مازالت موجودة والنصوص أكلها الداجن
وباقى المشاركات تحاول الآستفزاز ، بصراحة هذا فوق طاقتى ولن أصبر على هذا طويلا

1) قبل ان تأخذ برأي (الموثقين للحديث ) كما تقول عليك ان توضح لنا على أي شيء رجحت قولهم خاصة ان الأ خ الكريم وضح لك سبب ترجيح القول الآخر .
2) و هل معنى الحفظ هو حفظ كل ورقة أو صحيفة كتب عليها القرآن ؟!!!
من أين أتيت بهذا المعنى للحفظ ؟!!
3) و ماذا في ذلك ؟!! نحن لدينا من الأحكام ما هو في السنة و لم يذكر في القرآن لأن القرآن ليس كتاب أحكام فقط بل هو كتاب معجز أيضا و نص يتعبد به ،
و هذه الآيات و ان كانت احكامها ثابتة فلا يتعبد بقراءتها و لا تقرأ في الصلاة و لا تدخل فيما تحدى الله به الانس و الجن ان يأتوا بمثله .