عن القراءات السبع

جميل جزاك الله خيرا ابن السنة
لكن الاتوجد اية تقول وما انزلناه الا بلسان قومك
سؤال اخر قراءة عاصم ماخوذة عن مصحف الامام ام مصحف الكوفة؟؟؟؟؟
اما قولك اما اختلاف المصاحف بزيادة حرف او نقصانه فمرده الى ثبوت تلك الاختلافات فى العرضة الاخيرة لذا فرقها الصحابة على المصاحف
بصراحة لم افهمه لكن مؤمن به
مثلا حتى ياخذ زيد اية يجب ان يكون شاهد منها صاحبين
يعني نقول ان هناك صحابيان قالا ان الاية بوجود كلمة من
وصحابيان اخران قالا ان الاية بدون وجود كلمة من

ايضا مجرد استفسار لماذا اثبتها في المصحف المكي وبقية المصاحف بدون اثبات يعني لماذا لم يثبتها في المصحف الشامي وبقية المصاحف بدون اثبات يعني لماذا اختار المكي هل لذلك علاقة بلهجة البلد؟

نعم و غالب القرآن على لهجة قريش. ثم أن الأحرف السبعة هى على الراجح اختلاف أوجه و الوجه أعم من اللغة
لا توجد أفضلية لمصحف معين. فكل هذه المصاحف هى الامام.

عندما تم جمع المصحف فى مكان واحد، اعتمد الصحابة على المكتوب بين يدى رسول الله صلى الله عليه و سلم و كان لابد من وجود شاهدين ليشهدا ان المكتوب كُتب بين يدى الرسول صلى الله عليه و سلم. نستطيع أن نقول أن عملية جمع القرآن ما هى الا عملية توثيق. ما ان انتهت اللجنة فى عهد الصديق حتى حفظ المصحف فى بيت الخلافة. و قد تم جمع ما لم يُنسخ فى العرضة الأخيرة و بالتالى كان يوجد بعض الزيادات كتجرى من تحتها الأنهار و هى مما ثبت فى العرضة الأخيرة كما ثبتت تجرى تحتها الأنهار لهذا قام الصحابة باثبات كليهما لأن كليهما قرآن ثبت فى العرضة الأخيرة.
و استمر الصحابة يعتمدون على المشافهة فى القراءة لمدة قاربت الثلاثة عشر سنة الى أن جاء عثمان رضى الله عنه و نسخ المصاحف. قبل هذا و بعده بقليل كان بعض الصحابة يقرأ بما هو خارج المصحف و بمرور الوقت تحول ما هو خارج الرسم الى شاذ و استمر ما يحتمله الخط و صح سنده بل استفاض بين الناس.
المهم نستطيع أن نقول أن نسخ عثمان رضى الله عنه للمصاحف كان بمثابة توحيد لأوجه الخلاف. و لاحظ أيضاً أن المسلمين لم يعتمدوا على المصاحف دون المشافهة. و كان الصحابة على دراية تامة بما نُسخت تلاوته حتى أن عمر رضى الله عنه كان يقول بأن أُبى بن كعب أقرأ الأمة و لكنه يقرأ بالمنسوخ. فهذا دليل على دراية الصحابة التامة بالقرآن.
مثلاً أبو عبد الرحمن السلمى مبعوث دار الخلافة الى الكوفة كان يقرأ كما عُلم فى المدينة و نقل قراءته لعاصم و لكن عاصم اعتمد على قراءة زر بن حبيش أيضاً و الذى قرأ على ابن مسعود رضى الله عنه. فأختار عاصم بعض الحروف من قراءة المدينة و بعضها من قراءة ابن مسعود. و أى حرف لا يحتمله الرسم العثمانى لم يقرأ به بين العامة و هذا هو الهدف الأساسى الذى نُسخت من أجله المصاحف.
المهم ان نوضح أن أحرف ابن مسعود صحيحة ايضاً و لم ينكرها أحد من الصحابة و لم يقل أحد أن أحد الصحابة كان يبتدع فى القراءة بل كل هذه الخلافات كانت مستساغة فى عهد الصحابة.

اذن نستطيع تخيل سبعة أوجه مختلفة ، و عندما تم توحيد المصاحف اختفى ما لم يوافق الرسم . ثم قام كل قارئ بأختيار قراءته مما سمعه من شيوخه. فبعضهم مثلاً قرأ على شيخه " فتثبتوا" فأختارها. و بعضهم مثلاً استخدم الهمز و الآخر سهل الهمز و هكذا و تمت عملية تباديل و توافيق و هذا كان بين كل ما صح أنه قرآن. اذن فطبيعى جداً أن تكون الاختلافات بين القراءات مردها الى اختلاف النقط الاعجام لأن الاختلافات الآخرى كالصوف بدلاً من كالعهن و هى قراءة ابن مسعود قد حُكم عليها بالشذوذ.

جزاك الله خيرا
عندما نقط ابو الاسود الدؤولي القرءان على حسب اي قراءة نقط المصحف نعلم ان هناك اختلاف بين القراءات في بعض الاحرف
فعلى حسب اي قراءة قام بتنقيط المصحف

النقط و الاعجام يكون حسب القراءة . لكن بالنسبة لما قام به ابو الأسود الدؤولى فلا اعتقد انه قام بتنقيط المصحف حسب قراءة معينة. فحسب ما اعلم فالدؤولى كان قبل جيل القراء.
ربما يفيدنا بعض الأخوة فى هذا.
لمزيد من المعلومات حول تاريخ القرآن:
كتاب تاريخ القرآن للدكتور عبد الصبور شاهين
كتاب مناهل العرفان للزرقانى
كتاب تسهيل علم القراءات للشيخ أيمن بقلة
رسم المصحف العثمانى للدكتور غانم قدورى.

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكم الله خيرا ونفع بكم ...
ما فعله ابو الاسود الدؤلي رحمه الله تعالى من تنقيط القران وتشكيله انما كان بوضع نقاط واشكال للحركات لتسهيل عملية القراءة .. فهو بالتالي تطور في منحى الكتابة العربية وضبطا للحروف ...
ومن أراد ان يضبط مصحفه وفقا لرواية ورش مثلا فكان يفعل ذلك بناء على اصول القراءة التي تلقاها من شيخه مستفيدا من تنقيط ابي الاسود كتوضيح للكلمات الاحرف ..
فالتنقيط والتشكيل انما كان تطورا لفن الكتابة العربية وضرورة ملحة لتعليم غير العرب ممن دخلوا في الاسلام ...وليس ضبطا للقراءة

بفهم من كلامك اخي ابو علي ان ابو الاسود هو اول من وضع فكرة التنقيط للمصحف
يعني اول من قام بعملية التنقيط ابو الاسود ثم تبعه الناس بتنقيط المصحف حسب القراءة

بسم الله الرحمن الرحيم

صحيح باذن الله تعالى