مالذي يستفيده الاله من الاعتراف به

لذا فالخلاصة: المنطق يقول أنه لا يمكن أن تكون هناك إجابات صحيحة مطلقة عن هذه الأسئلة، لأن تفكير المخلوق الضعيف لا يمكن أن يدرك بالعقل حكمة الله دون أن يخبره بها.

والجواب ببساطة عن سؤالك هو: لأن الله أراد ذلك وهو الاله الذي يحق له ان يفعل ما يريد

أما ان كان في سؤالك اعتراض وترى فيه انه يناقض تنزيه الله سبحانه وتعالى عن النقص فبين وجه التناقض حتى نبين لك ان شاء الله.

وهذا الزميل ملحد...فسؤالك ايها الملحد ليس له أى معنى...لانك تسأل عن الله وانت تؤمن بأنه غير موجود(هذا مبلغ علمك)...فكيف تسأل عن حكمته

ولعمرى ...لااعرف كيف تفكرون بهذا المنطق ..وكيف تستهزئون بعقولنا...!

طيب عزيزي
هل يليق بالاله الكامل ان يكون لديه شعورا بالنقص بحيث أنه يخلق البشر فقط ليكون هناك من يعبده ؟

هل يليق بالاله الكامل صفة النرجسية بحيث لا يحتمل أن يعبد الناس إلهاً غيره فيعتبر كل الفظائع الأخرى التي يمكن للإنسان أن يقوم بها و بلا استثناء
أسهل بكثير من هذه الجريمة التي وهي الشرك؟ هل الاله يهتم بالاعتراف به وحده أكثر من قلقه على مسار و مصير البشرية و الأخلاقيات و التصرف الإنساني؟



يعني هل الاله الكامل يغار مثلا ( مثل اله المسيحيين!) ان اشركنا بعبادته احدا
أليس منزها عن النقص
ام الانسان خلق الله على صورته؟؟
تحياتي

الله خلقنا لعبادته لأن بعبادته نستحق النعيم الأبدي وليس كما تظن لأنه يريد من يعبده.

زميلي العزيز اعتراضك كله مبني على مقارنة فاسدة. الإنسان عندما يقتل أو يسرق فإنه يرتكب جريمة في حق أخيه الإنسان. هذه الجريمة محرمة تماما وهناك عقوبات موضوعة لها. لكن الإنسان عندما يكفر فإنه يرتكب جريمة في حق خالقه, وشتان الفرق بين الخالق والإنسان

هل يليق بالاله الكامل صفة النرجسية بحيث لا يحتمل أن يعبد الناس إلهاً غيره فيعتبر كل الفظائع الأخرى التي يمكن للإنسان أن يقوم بها و بلا استثناء
أسهل بكثير من هذه الجريمة التي وهي الشرك؟ هل الاله يهتم بالاعتراف به وحده أكثر من قلقه على مسار و مصير البشرية و الأخلاقيات و التصرف الإنساني؟

مرة اخرى لماذا الشرك بالله غير قابل للغفران دون غيره

السؤال: ما تفسير هاتين الآيتين وما أوجه الاختلاف والتشابه بينهما‏؟‏ الآية الأولى‏:‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ‏}‏ ‏[‏سورة الزمر‏:‏ آية 53‏]‏‏.‏ الآية الثانية‏:‏ يقول تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا‏}‏ ‏[‏سورة النساء‏:‏ آية 48‏]‏ أفيدوني بارك الله فيكم‏؟‏


لا اختلاف بين الآيتين؛ لأن الآية الأولى فيمن تاب إلى الله عز وجل من الذنوب، فإن الله يتوب عليه مهما كانت ذنوبه‏:‏ الكفر والشرك وقتل النفس وسائر الذنوب إذا تاب منها العبد تاب الله عليه، قال تعالى‏:‏ ‏{‏قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ‏}‏ ‏[‏سورة الأنفال‏:‏ آية 38‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ‏}‏ ‏[‏سورة التوبة‏:‏ آية 5‏]‏، وفي الآية الأخرى ‏{‏فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ‏}‏ ‏ [‏سورة التوبة‏:‏ آية 11‏]‏، فالتوبة تَجُبُّ ما قبلها ويُكَفِّرُ الله بها الذنوب مهما بلغت من الكفر والشرك وغير ذلك، هذا مدلول قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ‏}‏ ‏[‏سورة الزمر‏:‏ آية 53‏]‏، أي بالذنوب والمعاصي مهما بلغت ‏{‏لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا‏}‏ ‏[‏سورة الزمر‏:‏ آية 53‏]‏، يعني‏:‏ إذا تبتم إليه فإنه يغفر لكم ذنوبكم جميعًا، ولا يحملكم القنوط على أن تتركوا التوبة بل توبوا إلى الله مهما كانت ذنوبكم، فإن الله جل وعلا يغفر لكم كما في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ‏}‏ ‏[‏سورة المائدة‏:‏ آية 74‏]‏‏.‏
أما الآية الثانية وهي قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء‏}‏ ‏[‏سورة النساء‏:‏ آية 48‏]‏، فالمراد بهذه الآية الذنوب مع عدم التوبة، فمع عدم التوبة الشرك لا يغفر أبدًا لما مات عليه ولم يتب، ويكون خالدًا مخلدًا في النار، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ‏}‏ ‏[‏سورة المائدة‏:‏ آية 72‏]‏، وفي هذه الآية ‏{‏إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ‏}‏ ‏[‏سورة النساء‏:‏ آية 48‏]‏، فمن مات على الشرك ولم يتب منه قبل وفاته، فإنه يكون خالدًا مخلدًا في النار‏.‏
أما من مات على غير الشرك من المعاصي ‏(‏الكبائر‏)‏ التي هي دون الشرك كالزنا والسرقة وشرب الخمر إذا لم يتب منها ومات على ذلك فهو تحت المشيئة إن شاء الله غفر له، وإن شاء عذبه بقدر ذنوبه ثم يخرجه من النار بعد ذلك؛ لأنه لا يخلد في النار من كان في قلبه شيء من الإيمان ولو قلَّ بأن كان من أهل التوحيد وسلم من الشرك، فإنه لا يخلد في النار ولو كان عنده شيء من الكبائر فإنه تحت المشيئة إن شاء الله غفرها له، وإن شاء عذبه كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ‏}‏ ‏[‏سورة النساء‏:‏ آية 48‏]‏ يعني ما دون الشرك ‏{‏لِمَن يَشَاء‏}‏ ‏[‏سورة النساء‏:‏ آية 48‏]‏‏.‏
فالحاصل أن التوبة تمحو جميع الذنوب‏:‏ الشرك وغيره، أما إذا لم يتب المذنب، فإن كان ذنبه شركًا بالله عز وجل فهذا لا يغفر له ولا مطمع له في دخول الجنة، أما إذا كان ذنبه دون الشرك فهذا قابل للمغفرة إذا شاء الله سبحانه وتعالى، وهذا مدلول الآية الأخرى ‏{‏إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء‏} ‏ ‏[‏سورة النساء‏:‏ آية 48‏]‏‏.‏

هل يليق بالاله الكامل ان يكون لديه شعورا بالنقص بحيث أنه يخلق البشر فقط ليكون هناك من يعبده ؟
هل يليق بالاله الكامل صفة النرجسية بحيث لا يحتمل أن يعبد الناس إلهاً غيره فيعتبر كل الفظائع الأخرى التي يمكن للإنسان أن يقوم بها و بلا استثناء
أسهل بكثير من هذه الجريمة التي وهي الشرك؟ هل الاله يهتم بالاعتراف به وحده أكثر من قلقه على مسار و مصير البشرية و الأخلاقيات و التصرف الإنساني؟

مرة اخرى لماذا الشرك بالله غير قابل للغفران دون غيره

يطلب منا التسبيح والحمد والشكر له ليل نهار لماذا
هل هذا ارضاء لغرور الاله؟

فان كان الأب وهو احد البشر الضعفاء بالنسبة لله يربي ابنه وينفق عليه و يعطي إبنه الكثير من النعم
ومع ذلك لايذكر أبناءه بكل تلك النعم ولايطلب منهم الشكر عليها بينما

يليق بالاله الكامل ان يكون لديه شعورا بالنقص بحيث أنه يخلق البشر فقط ليكون هناك من يعبده

هل يليق بالاله الكامل صفة النرجسية بحيث لا يحتمل أن يعبد الناس إلهاً غيره فيعتبر كل الفظائع الأخرى التي يمكن للإنسان أن يقوم بها و بلا استثناء أسهل بكثير من هذه الجريمة التي وهي الشرك؟

هل الاله يهتم بالاعتراف به وحده أكثر من قلقه على مسار و مصير البشرية و الأخلاقيات و التصرف الإنساني؟

لان الملحد لايؤمن بوجود الله ...فكيف يسأل عن حكمه ما هو لايؤمن بوجوده؟!!!!

والمؤمن الجاد...يعلم ان الله فعال لما يريد..وان الله يفعل ما يشاء...ولا يسأل عن ما يفعل... فلا يسأل المؤمن هذا السؤال

ولعمرى ...لااعرف كيف تفكرون بهذا المنطق ..وكيف تستهزئون بعقولنا...!