نريد تفسيرا يا أهل الإلحاد 3

1- ماذا تعلمت في علم البلاغة بخلاف دراسات الصف الابتدائي والإعدادي؟!
سبق أن أجبت في مداخلة سابقة فلا أرى حاجة للتكرار.

2- أين الدليل على هذا الكلام (خلال 13 سنة من الدعوة المستمرة من صاحب الدعوة بالذات وليس غيره، لم يفلح هذا الإعجاز المفترض إلاَّ في جذب أقل من مائة شخص للإسلام)؟

كما ذكر أهل السير:
عدد المسلمين الذين هاجروا إلى الحبشة في المرة الأولى:
قال صاحب الرَّحِيقُ المَختوم صَفيّ الرَّحْمَن المُبَارَكفوريّ:
(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد علم أنَّ أصحمة النجاشي ملك الحبشة ملك عادل لا يظلم عنده أحد، فأمر المسلمين أن يهاجروا إلى الحبشة فراراً بدينهم من الفتن، وفي أول رجب هاجر فوج من الصحابة إلى الحبشة كان مكوناً من اثني عشر رجلاً وأربع نسوة، رئيسهم عثمان بن عفان ومعه السيدة رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وتتمة للفائدة، فإننا نذكر لك عدد المهاجرين في الهجرة الثانية، وهم كما ذكر أهل السير ثلاثة وثمانون رجلاً وثماني عشرة امرأة أو تسع عشرة امرأة.
عدد المسلمين الذين بايعوا محمداً في بيعة العقبة الأولى:
كان عددهم 12 رجلاً.
عدد الأنصار الذين بايعوا محمداً في بيعة العقبة الثانية:
كان عددهم 73 رجلاً وامرأتين.
وقال أيضاً صاحب الرَّحِيقُ المَختوم:
(ويظهر بعد التتبع والاستقراء أنَّ عدد الموصوفين بالسبق إلى الإسلام وصل إلى مائة وثلاثين رجلاً وامرأة، ولكن لا يعرف بالضبط أنهم كلهم أسلموا قبل الجهر بالدعوة أو تأخر إسلام بعضهم إلى الجهر بها‏).‏

والسؤال الذي يُطرح عندئذ في إطار هذه المناقشة هو:
.....

3- من قال لك أنَّ الإتباع فقط هو دليل الإيمان بالإعجاز؟!!
وما هي أدلة الإيمان بالإعجاز بخلاف دليل الإتباع؟

تحياتي.

من قال لك إنك في موقع السائل لتطرح سؤالًا تغير به الموضوع؟!
متابعة إشرافية
مشرف 4

ولقد سألتُه فأعرض ونأى!

السؤال الأول:

فكان الجواب:
(ما تعلمته أنت بخلاف دراسات المرحلة الابتدائية والإعدادية.)

وبالطبع هذا تساخف مفضوح وكذبة صلعاء، وأقول إنك لم تدرس عشر معشار ما أعرفه أنا عن البلاغة، أهذا إلزامٌ مقنع على جوابٍ لا معنى له!؟ فالسؤال قائمٌ لم تجبه، والعينة بينة كما يقال!

ثم يقول:
(حسب ما فهمت من كلامك بأنَّ إعجاز القرآن في بلاغته والبلاغة من الأدب والفن والأدب والفن من صنع الأديب أو الفنان ولكل أديب أو فنان أسلوب لا يتكرر، فلا يمكن لأحد أن يأتي بما جاء به شكسبير ولا بما جادت به موهبة بيتهوفن، من هذا المنطلق فكرة التحدي فكرة ساذجة.
هذا طبعاً علاوة على أنَّ تذوق البلاغة مسألة نسبية ولكل أسلوبه ولا يمكن أن تعد إعجازاً كما هو معلوم.)

ونعم ...! هذه الفكرة التي في رأسك هي فكرة ساذجة -على استعمالك لمعنى ساذجة!- وذلك أنك لم تفهم التحدي أصلًا، وأشد منها سذاجة وسخافة قولك إن التذوق البلاغي نسبي، إذ لازم هذا الزعم السخيف يؤدي بك إلى شيءٍ آخر عبيط، وهو أن تذوق السوقي لأغاني عدوية = تذوق البدوي لرجز الحداة = تذوق الحداثي لكتابات غادة السمان = تذوق الوطني لكتابات دنقل = تذوق الأديب لشعر امرئ القيس، وعلى هذا اللازم العبيط يأتي ناتج أهبل وهو أن امرأ القيس كعدوية، وغادة السمان كدنقل، سواءً بسواء، فكله عند العرب صابون، إذ الموضوع نسبي!! يا سلام عليك!! ما أحسنك وما أجملك!! ولكن ..

ولكن يعكر على هذا السخف أنّ البلاغة علم قائم، وأن التحدي قائم بأن يأتوا بمثل هذا القرآن على معنى ولفظ آخرين يقتربان منه!! وكل هذا لغو عندك لأنك لا تعرف أكثر من دراسات الابتدائي والإعدادي إن كنتَ تعرفهما أصلًا!

وأنا أقول إن قول امرئ القيس "لا تهلك أسى وتجمل" يزنك ويزن كل كلامك وكلام جمعٍ من شعراء العرب، ثم أقول إن قوله تعالى "فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ" بكل شعر الآدميين رأسًا، فإن شئت أن تحاججني في الثانية، فإني أجعل برهان أهليتك لذلك أن تحاججني في الأولى على علم، فأخبرني ما رأيك في قول امرئ القيس من خلال ((علم البلاغة)) وليس من خلال شيءٍ هلاميّ لا وجود له إلا في رؤوس المتعالمين اسمه "نسبية التذوق البلاغي"!


السؤال الثاني:

فكان الجواب المسخرة والمأساة!
(كما ذكر أهل السير:
عدد المسلمين الذين هاجروا إلى الحبشة في المرة الأولى:
قال صاحب الرَّحِيقُ المَختوم صَفيّ الرَّحْمَن المُبَارَكفوريّ:
(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد علم أنَّ أصحمة النجاشي ملك الحبشة ملك عادل لا يظلم عنده أحد، فأمر المسلمين أن يهاجروا إلى الحبشة فراراً بدينهم من الفتن، وفي أول رجب هاجر فوج من الصحابة إلى الحبشة كان مكوناً من اثني عشر رجلاً وأربع نسوة، رئيسهم عثمان بن عفان ومعه السيدة رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وتتمة للفائدة، فإننا نذكر لك عدد المهاجرين في الهجرة الثانية، وهم كما ذكر أهل السير ثلاثة وثمانون رجلاً وثماني عشرة امرأة أو تسع عشرة امرأة.
عدد المسلمين الذين بايعوا محمداً في بيعة العقبة الأولى:
كان عددهم 12 رجلاً.
عدد الأنصار الذين بايعوا محمداً في بيعة العقبة الثانية:
كان عددهم 73 رجلاً وامرأتين.
وقال أيضاً صاحب الرَّحِيقُ المَختوم:
(ويظهر بعد التتبع والاستقراء أنَّ عدد الموصوفين بالسبق إلى الإسلام وصل إلى مائة وثلاثين رجلاً وامرأة، ولكن لا يعرف بالضبط أنهم كلهم أسلموا قبل الجهر بالدعوة أو تأخر إسلام بعضهم إلى الجهر بها‏).‏)

وهو رجلٌ لا يتمعر وجهه وهو يكابر في الحق!!
فهل كانت هجرة الحبشة سنة 13 من البعثة؟!
وهل كل المسلمين جميعًا هاجروا في هذه الهجرة؟!

السؤال الثالث:

فأجاب بسؤال:
(وما هي أدلة الإيمان بالإعجاز بخلاف دليل الإتباع؟)

وقد سبق وأجبتُ:
(فالله تعالى تحدى العرب أن يأتوا بسورة من مثله، فتركوا ذلك وحملوا السلاح، ولو كانوا يستطيعون مقابلة التحدي باللسان لما تجشموا حمل السيف، فكان ذلك دليلًا على عجزهم، كما قال تعالى "فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله")

فلولا أنهم عرفوا أنّ هذا ليس من جنس كلامهم، وأنّه ليس شيئًا يدركه الشاعر بتحسين الشعر ومراجعته، بل هو شيءٌ وراء قدرتهم كما إحياء الموتى، لما تجشموا حمل السيف، ولأمطروهم بالقصائد والمعارضات، بدلًا من الحروب والمعارك! ومن الواضح لي أنّ الأمر أكبر منك! وأنك لا تفهم ما أقوله وتضطرني لتكراره! وأنك لا يصدك الجهل إذ يدفعك بغض غريب لهذه الدعوة، وإلا فلم تتقحم الكلام في شيءٍ أنت أنت تعرف أنك لا تعرف عنه شيئًا ولم تتعلم فيه شيئًا!

أنتظر جوابك:

- ماذا تعلمت في علم البلاغة بخلاف دراسات الصف الابتدائي والإعدادي؟
- أريد رأيك من خلال ما تعرفه في علم البلاغة في قول امرئ القيس "لا تهلك أسى وتجمل"؟؟
وهذا الجواب سنرى من خلاله أهليتك للكلام في هذه القضية.

ملحوظة جانبية:
- طبعًا مسخرة جوابك عن سؤال الأتباع المائة والهجرة لا تحتمل مزايدات وسأكتفي بما مضى.