بين تضعيف الأحاديث وفقًا للأصول وميلًا مع الهوى!!

الزميل يوسف نور، تقول
ويمكن أن يختلق الشخص تناقضا وهميا وذلك بالتلاعب بمعنى الآية من أجل إنكار الحديث النبوي!
وهذه عادة منكر السنة.. ينظر الى الحديث أولا.. ثم يجتهد في تأويل القرآن بما يناقض الحديث.
أنت أضفت ضمنا الى السؤال ما ليس فيه.. حتى تستنتج أن الله نفى نفس ما أضفته أنت!
- ماذا قال الله يا سيد يوسف؟ { يسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا }
- ماذا فهمت أنت؟ " يسألونك عن الساعة في أي يوم من أيام الأسبوع هي؟"

• الذين سألوا عن الساعة سألوا عن مُرْسَاهَا، وعن الزمن المتبقي لقيامها، سألوا أقريب موعدها أم بعيد؟
فكان رده تعالى:
{ فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا * إِلَىٰ رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا * إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا * كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا }
هذه الآيات تعالج الغاية الحقيقة من وراء سؤالهم عن الساعة!
فمهما لبثتم في هذه الحياة الدنيا، فستبدوا لكم يوم القيامة كأنها عشية أو ضحاها.

• وبما أنك ترى أن تحديد يوم الأسبوع يخالف الآية.
فمن باب أولى أن تنكر قوله تعالى { اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ }
فالآية تشير صراحة الى اقتراب الساعة.. بخلاف الحديث الذي لم يحدد أي جمعة!!
هل أول جمعة في الشهر القادم أم بعد خمسين ألف سنة؟

تقول وفي حلقاتكم الخاصة، هل تشرحون القرآن لطلبة العلم ؟ أم فقط للمكذبين لتكشفوا حقيقتهم؟
والآن في هذا المنتدى بالذات، هل تحاول أن تبين للناس ما جاء في القرآن؟
- إذاً كيف تنكر حاجة المسلم الى كلام النبي والى سنته التي تبين للناس ما جاء في القرآن..
- ثم تؤمن أن هناك من هم بحاجة الى كلامك أنت.. (لتبين للناس) معنى قوله {لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ}
!
رواد هذا المنتدى بحاجة إليك (لتبين لهم) من القرآن.. أنهم ليسوا بحاحة أن (يبين لهم) النبي القرآن؟
!

زميلنا يوسف
الأخت لفاضلة مسلمة قالت:

اذن أهل مكة أدرى بشعابها ... أليس كذلك ..؟؟
وبالآيات نجيب .." فإسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون "
وبها نقول عن ربنا عز وجل ..." ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه. منهم "

و استشهادها بالآية ليس فى مجال اثبات ان الذكر هو السنة أو لا . هذا على الأقل ما فهمته من كلامها. هى تريد أن تقول لك ان تسأل اهل الاختصاص.
و لكنك يا زميلى العزيز بدأت فى اتهامنا بقطع السياق و و و ... ثم معنى سؤال اهل الاختصاص مفهوم من الآية. سواء كان منطوق الآية خاص بأهل الكتاب أو لا . هناك قاعدة عامة مستنبطة من الآية هى سؤال أهل الاختصاص. فمن لا يعلم أى امر فعليه الرجوع الى اهل الاختصاص كما اشارت الآية.
ذكرتَ ايها الكريم ان السنة التى تأخذ بها هى لشارحة للقرآن. الا تعتبر مثلاً ان تخصيص العموم من الشرح. فكما حرم الله فى كتابه الدم و الذى يشمل فى لغة العرب الكبد و الطحال، جاءت السنة لتزيل أى لبس و لتخصص الكبد و الطحال. فهل هذا مقبول عندك ؟
شكراً لك و كل عام و انت بخير

بسم الله الرحمن الرحيم
يا سيد ابن السنة ، أهلا بك داخل الحوار، ويشرفنى التحاور معك مادام إسلوبنا فى الحوار يخلو من الإتهامات، ويعتمد فقط على الأدلة والبراهين .وحوار يغلفه الإحترام لوجهات النظر مادامت مؤيدة بالأدلة من مصادر لا تقبل الشك .
أولا أنت تقول
ويمكن أن يختلق الشخص تناقضا وهميا وذلك بالتلاعب بمعنى الآية من أجل إنكار الحديث النبوي!
وأقول
لا يمكن التلاعب بمعنى الآية القرآنية مادامت داخل السياق ، فإذا أنتزعت من السياق فى هذه الحالة فقط يمكن التلاعب فى معنى الآية وهذا ليس كلامى ولكنه كلام الله تعالى تدبر معي يا سيدى الفاضل
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)آل عمران
ثم تقول :
وهذه عادة منكر السنة.. ينظر الى الحديث أولا.. ثم يجتهد في تأويل القرآن بما يناقض الحديث.
وأقول
في الواقع يا سيدى أنا لا أعلم ما هو قصدك بمنكر السنة ، إن منكر السنة (كافر) ولكن دعنا نعود إلى حوارك في الواقع إن ملاحظتك التى أوردتها ، تخص أهل الفرق والمذاهب فقط فهم الذين يستقطعون الآيات من سياقها لخدمة تراثهم الفكري، فعلها أهل السنة ، وفعلها أهل الشيعة ، وفعلها القرآنيين ، والمعتزلة ، والخوارج ، الجميع يستقطع الآية من سياقها لخدمة تراثهم الدينى ، والأمثلة عديدة جدا ، ولنأخذ مثالا لذلك
إن أهل السنة وأهل الشيعة ، إعتبروا (الحكمة) المذكورة في قول الله تعالى فى سورة الأحزاب
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)
اعتبروا كلمة الحكمة فى هذه الآية الكريمة هى أحاديث رسول الله ، بينما لو عادوا إلي سورة الإسراء لوجدوا تفسير كامل لمعنى الحكمة وتحديدا من الآية (22) وحتى تختتنم بالآية (39) والتى تقول
ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا (39)
عندما تراجع الآيات يا صديقى ستعلم أن الحكمة هى مجموعة القواعد والنظم التى وضعها الله تعالى وأثبتها في قرآنه الحكيم
ثم تقول
أنت أضفت ضمنا الى السؤال ما ليس فيه.. حتى تستنتج أن الله نفى نفس ما أضفته أنت!
- ماذا قال الله يا سيد يوسف؟ { يسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا }
- ماذا فهمت أنت؟ " يسألونك عن الساعة في أي يوم من أيام الأسبوع هي؟"
يا أخى المحترم من منا الآن الذي يضيف .
من الذي قال أن الآية الكريمة تسأل عن اليوم ، ولماذا افترضت هذا ، إن الله سبحانه وتعالى كانت إجابته واضحة جدا عندما قال (قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي) إن الإجابة واضحة جدا لا تقبل جزء من الشك فمن آي آية قرآنية فهمت أنهم يسألون عن تحديد اليوم عامة وليس على وجه الخصوص .
ولماذا قال الله سبحانه وتعالى وبوضوح تام (قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي)، لماذا لم يقل إنها يوم الجمعة مثلا .
لاحظ يا صديقي إن الله سبحانه وتعالى عندما يفوض الرسول بإجابة فلابد أن تكون الإجابة إلهية من عند الله سبحانه وتعالى واضحة لا تقبل الشك أو حتى النقاش حولها تدبر معي :
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ...، الآية
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي..، الآية
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ ...، الآية
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ ...، الآية
لاحظ كل الإجابات أتت من عند الله ، فهل الرسول لم يكن يعلم هذه الإجابات مثلا؟!!!!!
فمن أين يا صديقي جاءتك إجابة الرسول بأن السؤال عن يوم القيامة كان المقصود به تحديد اليوم بيوم الجمعة ؟!!!!!
ثم أنت تقول
الذين سألوا عن الساعة سألوا عن مُرْسَاهَا، وعن الزمن المتبقي لقيامها، سألوا أقريب موعدها أم بعيد؟
فكان رده تعالى:
{ فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا * إِلَىٰ رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا * إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا * كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا }
هذه الآيات تعالج الغاية الحقيقة من وراء سؤالهم عن الساعة!
فمهما لبثتم في هذه الحياة الدنيا، فستبدوا لكم يوم القيامة كأنها عشية أو ضحاها.
يا أخى الفاضل أنا كنت بأجاوب عن مقالة تقول إن الرسول قام بتحديد يوم الجمعة بأنه هو اليوم الذي ستقوم فيه القيامة وأنكرت أنا هذا القول
ويبدوا إن الموضوع إختلط عليك وتصورت إننى أنا الذي قال إن الرسول هو الذي حدد يوم الجمعة بيوم الساعة، بينما الواقع أنا كنت بأنكر هذا القول وأثبت الإنكار بأدلة من القرآن الكريم
ثم أنت تقول
فمن باب أولى أن تنكر قوله تعالى { اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ }
ولماذا أنكر فالله تعالى هو الذى أخبرنا بهذا !!!!! ولكن هل هذا دليل إن القيامة ستقوم يوم الجمعة .
ثم أنت تقول
وفي حلقاتكم الخاصة، هل تشرحون القرآن لطلبة العلم ؟ أم فقط للمكذبين لتكشفوا حقيقتهم؟
وأقول
آي حلقات خاصة !! أنا ليس لى حلقات خاصة ، أنا مجرد باحث فى الإسلام عن الحق .
والآن في هذا المنتدى بالذات، هل تحاول أن تبين للناس ما جاء في القرآن؟
القرآن ليس محتاجا لأقوم بتفسيره ، فالله سبحانه وتعالى أنزل علينا القرآن الكريم لنقوم بتدبره جميعا وليس حكرا على العلماء فقط
تدبر معي قول الله تعالى :
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)محمد
، فهل من المعقول أن ينزل علينا القرآن، ويأمرنا بتدبره، ولا يعطينا أدوات تدبره ، أو يجعل أدوات التدبر في أيدي ناس معينين دون باقي المسلمين ، فإذا كانت الكتب المقدسة التى نزلت من عند الله يجب أن يكون تدبرها فى يد فئة من الناس فقط مثل العلماء أو علماء السلف ، فلماذا سيحاسب الله تعالى الكفرة ألم ينفذوا ما كان أحبارهم ورهبانهم يأمرونهم به .
ثم أنت تقول
- إذاً كيف تنكر حاجة المسلم إلى كلام النبي والى سنته التي تبين للناس ما جاء في القرآن..
وأقول
أنا لم أقول هذا بل هي الوظيفة الأولى للرسول أن يبين للناس ، ولكن هل أنت متأكد أن ما بين يدك من تراث منسوب لرسول الله هى ما قاله الرسول ؟!
إذا أنت متأكد فأريدك أن تجاوب على مجموعة من الأسئلة بشكل سريع .
1/ إذا كانت هذه الأحاديث التى بين يدينا هى سنة الرسول التى تبين للناس ما أنزل إليهم ، فلماذا لم يحفظها الله تعالى كما حفظ كتابه العزيز ؟!!!!!!
2/ إذا كانت هذه الأحاديث التى بين يدينا الآن هى سنة رسول الله ، فلماذا تعرضت للجرح والتعديل ليصبح الحاكم عليها هم علماء الجرح والتعديل وليس رسول الله وبذلك أصبحت روايات بشرية؟!!!!
3/ هل يعقل أن تكون سنة الرسول المبينة للقرآن الكريم قد أطالها الباطل فقسمها إلى صحيح وضعيف ومتواتر ------الخ ؟!!!!
4/ وإذا كنا نعرف هذا التقسيم ونعرف الأحاديث الصحيحة من الباطلة فلماذا لم يجتمع العلماء لشطب كل الأحاديث الضعيفة أو الإسرائليات لتنقى الأحاديث وتبقى الأحاديث المبينة لسنة رسول الله فقط
5/ إن القرآن جاء للعالمين ليوحد كل من يدخل فى الإسلام تحت أمة واحدة ، فهل الأحاديث وحدت الأمة الإسلامية كما فعل القرآن الكريم ، أم فرقت الأمة الإسلامية .
6/ إن أحاديث أهل السنة هى نتاج أبحاث علماء أهل السنة ، فلماذا لا تحترم مثلا أحاديث أهل الشيعة وهى نتاج أبحاث علماء أهل الشيعة .
هناك الكثير من الأسئلة ولكننى أكتفى بهذا فقط حتى أسمع إجاباتك ، وأرجوا أن تكون إجابات واضحة ومحددة وليس الإجابة على أسألتى بأسألة أخري
ثم أنت تقول
- ثم تؤمن أن هناك من هم بحاجة الى كلامك أنت.. (لتبين للناس) معنى قوله {لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ}
وأقول
من قال هذا أنا لم أقل كلام يبين للناس معنى [لتبين للناس] أنا قلت كلام الله تعالى ووضعت الأدلة عليه من القرآن الكريم ، ولم أصغ فكرة واحدة من بنات أفكاري ولكنه كلام الله العزيز الحكيم ، إن جملة [لتبين للناس] جاءت ضمن سياق قرآنى ، وأنا ذكرت هذا السياق ووضعته أمامكم ، فإذا كان فيه خطأ فأرجوا أن تصححه لي ، وليس بفولك كلام مرسل لا حجة عليه مثل قولك (- ثم تؤمن أن هناك من هم بحاجة الى كلامك أنت).
أنا وضعت الأدلة من القرآن الكريم الذي تؤمن به أنت وأؤمن به أنا وليس بيننا شك حوله، فأرجوا أن تأتى أنت من القرآن الحكيم بما يخالف ردى على الأخت مسلمة
تحياتى،،، وهداك الله صراطه المستقيم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن السنة مشاهدة المشاركة

زميلنا يوسف
الأخت لفاضلة مسلمة قالت:

و استشهادها بالآية ليس فى مجال اثبات ان الذكر هو السنة أو لا . هذا على الأقل ما فهمته من كلامها. هى تريد أن تقول لك ان تسأل اهل الاختصاص.
و لكنك يا زميلى العزيز بدأت فى اتهامنا بقطع السياق و و و ... ثم معنى سؤال اهل الاختصاص مفهوم من الآية. سواء كان منطوق الآية خاص بأهل الكتاب أو لا . هناك قاعدة عامة مستنبطة من الآية هى سؤال أهل الاختصاص. فمن لا يعلم أى امر فعليه الرجوع الى اهل الاختصاص كما اشارت الآية.
ذكرتَ ايها الكريم ان السنة التى تأخذ بها هى لشارحة للقرآن. الا تعتبر مثلاً ان تخصيص العموم من الشرح. فكما حرم الله فى كتابه الدم و الذى يشمل فى لغة العرب الكبد و الطحال، جاءت السنة لتزيل أى لبس و لتخصص الكبد و الطحال. فهل هذا مقبول عندك ؟
شكراً لك و كل عام و انت بخير

هل تعلم يا صديقى لو إن كلامك صحيح ، فمعنى هذا إنه لن يدخل النار إلا العلماء
فى ردى السابق قلت لك بالحرف الواحد ، كيف سيعذب الكفار فى النار وهم كانوا ينفذون كلام أهل إختصاصهم تدبر معى يا صديقى
قالها قوم هود
قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (70) الأعراف
تدبر : "وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا"
وكذلك قوم ابراهيم ، وقوم نوح وقوم عاد وقوم صالح ----- الخ
أريدك يا صديقى العزيز أن تأخذ هذه العبرة من قصة صالح تدبر معى :
لقد جاء صالح ،عليه السلام، يدعو قومه [ثمود] إلى الإيمان بالله الواحد ، فهل قبلوا دعوته؟! وعندما طلبوا منه برهانا يثبت إنه مرسل من عند الله، هل صدقوه وآمنوا به ، بعد أن جاءهم بالبرهان والآية الإلهية، الدالة على صدقه؟!
وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73)الأعراف
تدبروا قوله تعالى " قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ" ثم بيانه لهذه البينة بقوله بعدها " هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً"..، ومع ذلك قالوا :
قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) الشعراء
لقد أيد الله تعالى رسوله صالح بـ[آية] الناقة لتكون هي [البينة] على صدق دعوته ، ,أنه رسول رب العالمين. ولكن اختلفت طبيعة هذه الآية عن الآيات الحسية التي أيد بها الرسل ، فتدبر :
قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآَتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ (63) وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ (64)هود
لقد كانت آية صالح أوامر "شريعة"، إلهية واجبة الاتباع ، إن لم يلتزم بها قومه حل بهم العذاب.
إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ (27) وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ (28)القمر
والفتنة هنا ، فتنة طاعة والتزام ، وإسلام الوجه لله تعالى، وكان موضوعها هو الماء الذي امتلكه الملأ من قوم صالح ، فمنعوه الناس ، واستعبدوهم ، وظلموهم بسببه. ولقد جعل الله تعالى للناقة دورا فى هذه الآية .
) قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (155) وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ (156) فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ (157) فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (158)الشعراء
إنه عندما يمتلك الطغاة الماء فقد امتلكوا حياة الناس، وهذا ما فعله الملأ من قوم صالح.لذلك كان عليهم أن يدفعوا الثمن من جنس طغيانهم . لقد أطلق الله تعالى الناقة حرة فى الأرض ، وجعل لها وحدها مصدرا للماء تشرب منه ، دون قيد أو شرط :" هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ "، وجعل لثمود مصدرا للماء يشتركون فيه جميعا :"وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَر " ،وفى أيام معلومات:"ٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ".
إن تأييد الله تعالى الرسل بالآيات الحسية، من جنس ما برع فيه القوم، أو اشتهروا به، أو ملكوه..، وكان ذلك لإقامة الحجة على الناس، حتى بعث الله تعالى رسوله الخاتم محمدا، عليه السلام، بـ "آيته القرآنية" ليبدأ عصر إقامة حجية الدين الإلهي على أساس "الآية" آلتي لا فاعلية لها ، دون إعمال آليات التدبر ، والتفكر، والتعقل ..، آليات عمل القلب ، آلتي جاءت " الآية" تخاطبها .
فماذا كان موقف ُثمود من "آية الناقة" آلتي أمروا ألا يمسوها بسوء؟! ها هي الناقة تتحرك بينهم ليل نهار ، دون أن يمسهم سوء، وطالما أنهم ملتزمون بأوامر الله ، فهم فى مأمن من العذاب.
إن فتنة الالتزام بالمحافظة على ناقة صالح كفتنة الالتزام بـ "الآية القرآنية"، غير إنها ليست مدونة فى الكتب، وإنما فتنة تتحرك بين الناس. لقد عرفت الناقة دورها والتزمت أوامر ربها ، وكانت تذهب إلى شربها ، وتعود ، كآية إلهية ، تحمل الإنذار والعذاب لمن عصاه ، فتدبروا :
وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآَيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآَتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآَيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا (59)الإسراء
لقد وصف الله تعالى الناقة "مُبْصِرَة" ، لأنها تتحرك بين الناس ، حاملة معها الحجة والبرهان [البين]، الذي يدعوهم إلى التوحيد الخالص لله عز وجل ، ويأمرهم بطاعة رسول الله صالح ، عليه السلام.
ولكن الملأ ، من قوم صالح ، أصروا على الاستكبار ، وظلموا العباد ، واحتكروا الماء، ولم يستغفروا ربهم، ولم يتوبوا إليه.
إن آية الناقة ، كـ " الآية القرآنية" تتحرك بين الناس، وتدعوهم ليفتحوا قلوبهم ويستيقظوا من غفلتهم، ويستجيبوا لدعوة رسول الله . وهذا ما لم يقبله قوم صالح ، ولا قبله المكذبون من قوم رسول الله محمد ،
ولم يقبله أعضاء الفرق والمذاهب ليلتزموا بـ " الآية القرآنية" فتتوحد الأمة الإسلامية بدلا منم أن يفرقها تراث دينى لعب فيه الشيطان كما يريد حتى يبعدنا عن القرآن الكريم ويمنعنا الصراط المستقيم الذى وعد الله أن ينفذه تدبر وعد الشيطان :
) قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16)الأعراف

1/ إذا كانت هذه الأحاديث التى بين يدينا هى سنة الرسول التى تبين للناس ما أنزل إليهم ، فلماذا لم يحفظها الله تعالى كما حفظ كتابه العزيز ؟!!!!!!

هل هذا كلام فكيف تكون غير محفوظة و هي محفوظة ؟؟؟؟؟

2/ إذا كانت هذه الأحاديث التى بين يدينا الآن هى سنة رسول الله ، فلماذا تعرضت للجرح والتعديل ليصبح الحاكم عليها هم علماء الجرح والتعديل وليس رسول الله وبذلك أصبحت روايات بشرية؟!!!!

و من الذي حكم على القراءات الشاذة أنت أم علماء الجرح و التعديل ؟؟؟؟

3/ هل يعقل أن تكون سنة الرسول المبينة للقرآن الكريم قد أطالها الباطل فقسمها إلى صحيح وضعيف ومتواتر ------الخ ؟!!!!

و هل يعقل ان يكون القرآن كلام الله و فيه قراءات شاذة ؟؟؟

4/ وإذا كنا نعرف هذا التقسيم ونعرف الأحاديث الصحيحة من الباطلة فلماذا لم يجتمع العلماء لشطب كل الأحاديث الضعيفة أو الإسرائليات لتنقى الأحاديث وتبقى الأحاديث المبينة لسنة رسول الله فقط

و من قال انهم لم يجتمعوا الأمة كلها أجمعت على صحيحي البخاري و مسلم ؟؟؟

5/ إن القرآن جاء للعالمين ليوحد كل من يدخل فى الإسلام تحت أمة واحدة ، فهل الأحاديث وحدت الأمة الإسلامية كما فعل القرآن الكريم ، أم فرقت الأمة الإسلامية .

نحن و الشيعة و القادينين لا نتبع نفس الاحاديث و مع أننا نملك نفس القرآن فالخلاف بيننا جذري فكيف للقرآن أن يفرقنا و هو المصدر الأول لنا و لهم ؟؟؟

6/ إن أحاديث أهل السنة هى نتاج أبحاث علماء أهل السنة ، فلماذا لا تحترم مثلا أحاديث أهل الشيعة وهى نتاج أبحاث علماء أهل الشيعة .

إذن هذا هو مقصدك العجيب ؟؟؟ إما أن ترفض أحاديثنا أو تقبلها مقرونة بأحاديث الشيعة ؟؟؟ سبحان من أضلكم ؟؟؟؟

هناك الكثير من الأسئلة ولكننى أكتفى بهذا فقط حتى أسمع إجاباتك ، وأرجوا أن تكون إجابات واضحة ومحددة وليس الإجابة على أسألتى بأسألة أخري

ها قد أجبتك إجابات مباشرة واضحة ليس فيها لا لف ولا دوران ؟؟؟؟

أنا وضعت الأدلة من القرآن الكريم الذي تؤمن به أنت وأؤمن به أنا وليس بيننا شك حوله،

و ماذا نفعل في الامور التي لا نتفق عليها في القرآن بأي رأي نأخذ برأيك أم برأي صاحبك أم برأي صاحب صاحبك ؟؟؟
فمثلا هناك آية تقول (وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا) فلم أفهم الآية و أنا أرجوا أن تشرحها لنا ؟؟؟؟

ولم يقبله أعضاء الفرق والمذاهب ليلتزموا بـ " الآية القرآنية" فتتوحد الأمة الإسلامية بدلا منم أن يفرقها تراث دينى لعب فيه الشيطان كما يريد حتى يبعدنا عن القرآن الكريم

كلامك هذا عام لا معنى له فكل صاحب مذهب يزعم أنه يتمسك بالقرآن أو كما تقول بالآية القرآنية و حتى نعرف الحق مع من يجب أن يكون القرآن كلام الله مشروحا مبسط أمامنا لأن العقول تتفاوت فهل تفضلت و أعطيت لنا شرحا كاملا للقرآن الكريم من أوله إلى آخره على منهجك حتى نراجع أنفسنا و نعرف أين أخطأنا و ضللنا و إلا فكيف سنتفق إذا ؟؟؟
فمثلا لو عرضنا القرآن على ألف شخص ممن هم على مذهبك في الفهم و الإستنباط لخرجوا علينا بألف فهم و هذا أمر لا يستقيم فمثلما يجب أن تكون القوانين مضبوطة و مشروحة وجب أيضا أن يكون كلام الله مشروحا لأنني أنا مثلا ضعيف جدا جدا في العربية ولا أستطيع فهم لغة القرآن لوحدي و لو قلدت أحدا مثلك فستنطبق علي الآية الكريمة التي شرحتها لنا في ردك على الأخ الكريم إبن السنة و هي "وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا" ؟؟؟ فماذا أفعل و ماذا يفعل الأجانب و الأعاجم و كيف سيتدبرون القرآن ؟؟؟ فوجب إذن وضع ترجمة قرآنية كاملة شاملة و الحق أنه لا يقدر على مثل هذا العمل العظيم سواكم ممن لا يقلد أحد و إنما يفهم القرآن لوحده فهل أنت قادر على هذا الأمر لأنني ببساطة طلبت هذا الطلب من كل منكر للسنة دخل هذا المنتدى و لم أجد منهم يستطيع إجابتي إلى هذا الطلب البسيط ؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
يا سيد متروى
أنت تقول
هل هذا كلام فكيف تكون غير محفوظة و هي محفوظة ؟؟؟؟؟
وأنا أقول
إذا كانت السنة محفوظه كما تقول يا أخى الكريم فأين هذا الكتاب الذي يحتوى على سنة رسول الله ، وتجتمع عليه الأمة الإسلامية بجميع فرقها ومذاهبها ، وحفظه الله تعالى مثلما حفظ القرآن الكريم
إن كل الأحاديث للفرق والمذاهب تعرضت لعلماء الجرح والتعديل كلا تبع مذهبه الذي يتبعه ، فهل الله سبحانه وتعالى حفظ سنة رسول الله ، ثم جاء علماء الجرح والتعديل يعدلون ما حفظه الله ، ألم يعجبهم حفظ الذات العليا للأحاديث ، ورأي علماء الجرح والتعديل إن حفظ الله للأحاديث حفظ ضعيف فعدلوا وجرحوا بعد أن حفظ الله الأحاديث !!!!!!! بقى ده اسمه كلام يا صديقي ، سبحان الله عما تقول .
لو كان الله تعالى حفظ الأحاديث ، لكانت هذه الأحاديث مثل القرآن الكريم لا يستطيع بشر ولا حتى شيطان أن يخترقها ، وتصبح مقسمة بين أحاديث شيعة وأحاديث سنة، بل الأحاديث في الفرقة الواحدة مقسمة في داخلها بين ضعيف وصحيح، ومتواتر وحسن، ومدلس وإسرائيليات ----- الخ، هل القرآن الذي حفظه الله فيه هذا التقسيم .
ثم أنت تقول
و من الذي حكم على القراءات الشاذة أنت أم علماء الجرح و التعديل ؟؟؟؟
وأنا أقول
آي قراءات شاذة ، إنها فكر حزبي بحت ، ليس للإسلام دخل فيها ، إخترعها رواة الأحاديث ، وتدخل الشيطان بينهم في محاولة لتحريف القرآن الكريم
أنت تقول
و هل يعقل ان يكون القرآن كلام الله و فيه قراءات شاذة ؟؟؟
وأنا أسألك :
لو إنه ليس هناك أحاديث رواها البشر فهل كنت سمعت عن هذه القراءات الشاذة، الفرق والمذاهب ترمى نفسها إلى التهلكة ، ثم تحاول الإصلاح فتفشل .
ثم أنت تقول
و من قال انهم لم يجتمعوا الأمة كلها أجمعت على صحيحي البخاري و مسلم ؟؟؟
وأنا أقول
يا سيد متروى ، هل الأمة الإسلامية عندك هم أهل السنة فقط ، أم إنك تعتبر أن الشيعة والقرآنيين والخوارج والمعتزلة ----- الخ ليسوا مسلمين .
ومع ذلك فالأزهر الآن حذف بعض الأحاديث من صحيح البخارى ،،،، لماذا يا ترى؟!!!!!!!!!
ولى سؤال عندك :
ولد الإمام البخاري (194-256هـ)
وولد – الإمام مسلم (204- 261هـ)
الفارق بين ولادتهم 10 سنوات ، والفارق بين موتهم 5سنوات ، معنى هذا إنهم عاشوا فى وقت واحد وعاصروا نقل الأحاديث معا ، وكان مسلم تلميذا للبخاري.
وهنا أتسائل
لماذا لم يجتمع الإثنين على كتاب واحد ، سموه مثلا صحيح الأحاديث للبخاري ومسلم، ولماذا إختلفوا فى كثير من الأحاديث داخل كتبهم ؟!!!!!!!!!!!!!!!
أتابع باقى الستة الصحاح
ولد الإمام الترمذى (209-270)
وولد الإمام ابن ماجة (207-273)
وولد الإمام أبو داود(202-275)
وولد النسائي(215-303)
هؤلاء هم أصحاب الكتب الستة الصحيحة عند أهل السنة
ونفس السؤال إنهم كانوا يعيشون فى وقت واحد لماذا لم يجتمعوا على كتاب واحد للأحاديث تجتمع عليه الأمة الإسلامية ؟!!.
ثم أنت تقول
نحن و الشيعة و القادينين لا نتبع نفس الأحاديث و مع أننا نملك نفس القرآن فالخلاف بيننا جذري فكيف للقرآن أن يفرقنا و هو المصدر الأول لنا و لهم ؟؟؟
وأنا أقول
إذا الذي فرقة المسلمين هي الأحاديث ، فهل تتصور يا صديقي إن هذه الأحاديث التي فرقت الأمة الإسلامية هي أحاديث رسول الله ،عليه الصلاة والسلام، هل الرسول جاء ليفرق الأمة الإسلامية أم جاء ليجمعها تحت سطح دين حضارى يخرج الناس من الظلمات إلي النور.
إن كتاب الدين الإسلامي يجب أن يهدى إلى الحق لا ليفرق الناس تذكر قول الله تعالى يا صديقي :
قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (38)البقرة
فهل الأحاديث التي فرقت الأمة الإسلامية هى الهدى، أم إنه هو القرآن الكريم الذي جمع الأمة .
ثم أنت تقول
إذن هذا هو مقصدك العجيب ؟؟؟ إما أن ترفض أحاديثنا أو تقبلها مقرونة بأحاديث الشيعة ؟؟؟ سبحان من أضلكم ؟؟؟؟
وأنا أقول
شكرا على الإهانة ، وأنا لم أقبل كافة الأحاديث عموما (بجميع أقسامها) ولكنه سؤال وجهته للمتحاور معي لإثبات أن الأحاديث في عمومها هي التي فرقت الإسلام ، وأنا عندي الكثير من المداخلات عند الشيعة أيضا أتحاور معهم ، ومنهم من قام بإهانتي مثلك تماما ومنهم من يتفهم ويحاور بوضع الحجة أمام الحجة والدليل أمام الدليل ، أما الاعتماد على الإهانات يا صديقي فهي دائما حجة قليل الحيلة ، وطبعا لا أقصدك بقليل الحيلة ، ولكنها جملة إعتراضية ، ليكون حوارنا دائما بالحجة والمنطق .
ثم أنت تقول
و ماذا نفعل في الامور التي لا نتفق عليها في القرآن بأي رأي نأخذ برأيك أم برأي صاحبك أم برأي صاحب صاحبك ؟؟؟
فمثلا هناك آية تقول (وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا) فلم أفهم الآية و أنا أرجوا أن تشرحها لنا ؟؟؟؟
وأنا أقول
تعالي بقي يا سيدي الفاضل أجعلك تري بنفسك إن إتباع السلف في تفسير القرآن لا يصل بك أبدا إلى حقيقة التفسير ولا يطور فكرك مع "الآية القرآنية" المعاصرة
سأفسر لك الآية إن شاء الله تعالى تفسير لا تستطيع أنت أو آي عالم أن ينكره، فإذا إعترفت أنت وفهمت الآية من خلال تفسيري ، فهل توعدني أن تبدأ فى دراسة أمر الأحاديث بفكر أكثر عمقا .والتحول إلى القرآن الكريم بفكر الآية المعاصرة وليس بفكر الٌقرآنيين .
ونأتي للتفسير
أولا : لقد وضع الله تعالى داخل القرآن الكريم الأدوات التي يجب الاعتماد عليها في تفسير القرآن الحكيم وهذه الأدوات هي :
/ آليات عمل القلب
/ اللسان العربي المبين
/ السياق القرآني
/ آيات الآفاق والنفس
/ منظومة التواصل المعرفي
وهذه الأدوات وحدة متكاملة مترابطة، ومنظومة متناغمة، غير منفصلة الأجزاء ، وقد وضعها الله تعالى داخل القرآن الكريم بتفصيل محكم ، سيكون لنا فيها حديثا إن شاء الله تعالى
ومن هذه الأدوات نستطيع أن نفسر الآية هكذا
يقول الله تعالى في سورة النساء :
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3)
هذه الآية الكريمة تفسرها منظومة التواصل المعرفي ، والسياق القرآني
فمن خلال منظومة التواصل المعرفي علمنا أن بعض القائمين على اليتامى كانوا يحاولون أن يستولوا على أموال اليتامى ، أو أن يبدلوا الأموال الطيبة التي كان يملكها اليتامى وكانت تتمثل في بضائع سليمة مثلا بسلع أخرى يملكها القائمين على اليتامى وهى سلع خبيثة، وعندما تبلغ اليتامى سن النكاح فكانوا يتزوجهن بغية ضم أموال اليتامى الطيبة إلى أموال القائمين عليهم الخبيثة، وفي الآية السابقة لهذه الآية ما يوضح هذا الأمر تدبر معي :
وَآَتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (2)النساء
ولذلك في الآية المعنية بالتفسير يحذر الله تعالى القائمين علي اليتامى ألا يتزوجوا منهن ماداموا لن يستطيعون أن يحفظوا أموالهن مستقلة وعليهم الزواج من أخريات لا يعولهن فيقول الله تعالى
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3)النساء
ولذلك أكد الله تعالى على رسوله الكريم أن يراعي هذا الأمر جيدا عندما سأل القائمين على اليتامى رسول الله فى موضوع اليتامى فقال الله تعالى:
وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا (127)النساء
لاحظ يا آخى الكريم عندما استفتوا الرسول رد الله تعالى قائلا (اللَّهُ يُفْتِيكُمْ)، وكان موضوع الفتوى (فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ)
أليس هذا الموضوع هو ما نص عليه الآيتين (2،3 )موضوع البحث
أرجوا أن يكون التفسير قد أصبح واضحا أكثر الآن .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن السنة مشاهدة المشاركة

صديقى الفاضل يوسف
اولاً أحب أن اشير الى اننى لا اكفر احداً و العياذ بالله و ارى ان هذا معترك لا لزوم لدخوله .
ثانياً ارى الحديث يتشعب جداً، لذا سأسعى الى الاختصار.
تقول ايها الفاضل:

صراحةً لم ارى اى علاقة بين ما قلتُه و بين تكفير العلماء، الا ان تعنى ان الاتباع هو المشكلة. نعم الاتباع الأعمى مشكلة طبعاً و يجب على كل انسان ان يمرر كل ما يسمع على عقله و لا اقول البته بأن الانسان يكون كالاسفنجة امام العلماء.

ثالثاً : اتفق معك على هجران الكثير من المسلمين لمعانى القرآن السامية و تمسكهم بشكليات، لكن هل يعنى هذا ان ننبذ السنة أم ان نسعى لضبط الميزان. فمازلت ارى ان القرآن هو اساس الاسلام و هو الميزان كما ذكر الله تعالى الذى به تتزن الأمور كلها بما فيها فهمنا للاسلام ككل. و بقدر تعمقنا للقرآن، بقدر ما يزداد فهمنا للسنة و كيفية تطبيقها.

رابعاً قلتَ بعض الاشياء الغريبة بعض الشئ:

اخى الفاضل النقاط السابقة اوضحت انك لم تقرأ فى علوم مصطلح الحديث أى شئ الا بعض الشذرات . ارى فى النقاط احساسك بالحنق على تأخر المسلمين ، هذا يبدو لى من كلامك و احساناً للظن سأحمل الكلام على هذا. لكن يبدو منها ايضاً تعجلك فى الحكم على السنة ككل. قد اوافقك فى بعض النقاط : مثل ضعف الهمم فى العصر الحديث خاصةً فى مجال تنقيح كتب التراث. لكن هذا لا يعنى ان نلقى كل شئ فى سلة واحدة اليس كذلك؟
أما تساؤلك عن احاديث اهل السنة و اهل الشيعة، فأقول لك و ما هى جهودعلماء الشيعة؟ و اين هى كتب الصحاح عند الشيعة و ما هى منهجيتهم فى التصحيح؟ صدقنى لقد سألت الشيعة فى هذا و لم يصلنى اى جواب الى الآن اللهم الا بعض الحماقات مثل نحن لا نقدس الأحاديث كأهل السنة. نحن كل شئ عندنا قابل للاجتهاد و هى محاولة منهم للتأثير على الجمهور. و هذا حديث آخر طويل و لا مانع من ان تبحث فى منهجية أهل السنة فى تصحيح الأحاديث و منهجية الشيعة ( و ان وجدتها فبالله عليك قل لى ما هى) و توازن بين الأمور.

لماذا لا تبدأ فى التعرف على منهج المحدثين بدلاً من نقاش طويل لا فائدة منه فى الغالب الا الجدل فقط؟ و الأخوة قد يساعدوك فى هذا بالطبع، ثم بعد هذا نناقش التفاصيل و لنرى ما الذى تراه غير صحيح فى منهج المحدثين؟؟؟

الصديق الفاضل أبن السنة
أنت درست الأحاديث، وأنا أدرس الأحاديث منذ عشرون عاما ، وأنت وأنا نعلم عنها الكثير جدا ، فهل تقبل يا صديقى أن أعرض عليك فكر جديد مستخرج فقط من القرآن الكريم ، في هيئة مقالات وبفكر باحث حرر نفسه من الفكر السلفى ، ليس إعتراضا على السلف، فهم علماء أفاضل تعلمنا منهم الكثير عن الإسلام ، ولكن بفكر الآية المعاصرة للقرآن الكريم، هذه الآية التى تعيش كل عصر بفكر جديد. وهذه المقالات تتحدث
أولا : عن "فتنة الآبائية" عموما في حياة الأنبياء وكيف نأخذ منها العبر
ثانيا : عن أدوات تدبر القرآن الكريم
ثالثا : عن حجية "الآية القرآنية"
هذه المقالات لن تجدها في آي بحث ، وإذا وجدتها على النت فستكون بإسمى الشخصى (يوسف نور، أو youssefnour)
فإذا قرأت هذه المقالات ، سيصبح بيننا حديث مشترك ، في الفرق الإسلامية عموما وليس تحديدا بفرقة دون الأخرى ، وفي القرآن الكريم ككتاب حاكم على الإسلام .وبعد تفهمنا لأدوات تدبر القرآن الكريم سنفهم القرآن الكريم بشكل أوضح.
وهذا الفكر الأوضح ستجد من خلاله كيف إننا نقوم بعمل أشياء ليست من الإسلام في شئ ، ولا يقبلها الله تعالى .وستكتشف عظمة الإسلام ، وكيف إن كل إنسان على وجه الأرض لن يعيش الحياة الحق مادام لم يدخل الإسلام .
فهل تقبل هذا العرض ، أنتظر إجابتك إن شاء الله تعالى .

الزميل يوسف

هلّا شرحت هذا السطر وحررته من غموضه , وضربت له الامثلة , وفرّقت بينه وبين التعريف بالسنة على انها قول وفعل واقرار من النبي صلى الله عليه وسلم ؟
وهل تعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم , يحل حراماً أو يحرم حلالاً او بوسعه الخروج عن شرع الله , وهل السنة النبي صلى الله عليه وسلم غير شرع الله ؟
هل قرأت ما سبق ايها الزميل , وهل استوعب ما سُطّر ؟


العكس ايها الزميل , فأنت في طريقك لهدم الدين بهذا المفهوم , فأنت ستبدأ برحلة البحث عن شنكل ورفاقه .
ولن نحلق بعيداً , فقط لو اردنا ان نبسط الكلام في مسألة الصلاة وما يتعلق بها من سهو وطهور واركان وواجبات ومستحبات , لطّربت وعدّلت وعكس واخترعت , ولن يهدى لك فكر حتى تدع الصلاة جملة وتفصيلاً , ولو صلى امامك رجلاً قاعداً او واقفاً او حتى نائماً لو قلت له افعل ولا حرج لان ذلك يشمل لفظ الصلاة !
فهنيئاً لاصحاب اليوغا

وهنا انزلقت بفكرك فقلت
ما هو حبل الله يا يوسف ؟
حبل الله يا يوسف هو ما امر به الله من وجوب الطاعة والتسليم ومن جملة ذلك طاعة النبي صلى الله عليه وسلم , واصل ذلك الكتاب والسنة اي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه

هذا مربط الفرس يا زميل هو طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في جميع ما امر وعنه زجر فكما جاءنا القرآن بطريقة الاسناد فكذلك اتتنا السنة .
والفشل والخذلان والنزاع بين من اعرض عن هذه الطريقة
وللتنبيه : ان اي معنى مضاف الى السنة او حصره في في تعريف دون آخر يشمله , يحتاج الى دليل , ولا دليل عليه هذا الحصر الذي ذكرته

ثم ما بين تضاعيف الحشو والانشاء خرجت لنا ضحولة فكرية متمثلة ب
المشكلة انك جاهل بشأن الفريقين , والحمد لله , ومع ذلك فأنت تُكثر من التطبيل والتصفيق والعويل !
يا يوسف ان الشيعة يدعون والدعوى تحتاج لدليل والدليل اذا لم يدل فلا يستدل به يا عم الحج
اسانيد الشيعة عن رجال لا يعرفونهم او يشمل ذلك الانقطاع العام , او يكون في سنده من يكذبونه ويتهمونه !
مثل ذلك الذي اسمه زرارة بن أعين , فانظر الى ما قاله هذا الثقة

265- يوسف قال حدثني علي بن أحمد بن بقاح، عن عمه، عن زرارة، قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التشهد فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله، قلت التحيات الصلوات قال التحيات و الصلوات، فلما خرجت قلت إن لقيته لأسألنه غدا، فسألته من الغد عن التشهد فقال كمثل ذلك، قلت التحيات و الصلوات قال التحيات و الصلوات، قلت ألقاه بعد يوم لأسألنه غدا، فسألته عن التشهد فقال كمثله، قلت التحيات و الصلوات قال التحيات و الصلوات، فلما خرجت ضرطت في لحيته و قلت لا يفلح أبدا.

266- علي بن محمد بن قتيبة، قال حدثني محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الوليد بن صبيح، قال : مررت في الروضة بالمدينة فإذا إنسان قد جذبني، فالتفت فإذا أنا بزرارة، فقال لي استأذن لي على صاحبك قال فخرجت من المسجد فدخلت على أبي عبد الله

(عليه السلام) فأخبرته الخبر فضرب بيده إلى لحيته، ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام) لا تأذن له لا تأذن له، لا تأذن له فإن زرارة يريدني على القدر على كبر السن و ليس من ديني و لا دين آبائي.

267- محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال، : دخلت عليه فقال متى عهدك بزرارة قال، قلت ما رأيته منذ أيام، قال لا تبال و إن مرض فلا تعده و إن مات فلا تشهد جنازته قال، قلت زرارة متعجبا مما قال، قال نعم زرارة، زرارة شر من اليهود و النصارى و من قال إن مع الله ثالث ثلاثة.


*قال زرارة : والله لو حدثتكم بكل ما سمعته من أبي عبد الله لانتفخت ذكور الرجال على الخشب .اهـ من رجال الكشي

ومن ذلك : عن زرارة بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال : ما عُبد الله بشيء مثل القول بالبداء ، والإيمان بالبداء أفضل العبادة .
وعن أبي هاشم الجعفري قال : كنت عند أبي الحسن عليه السلام ـ بعد ما مضى ابنه أبو جعفر ـ وإني لأفكِّر في نفسي ، أريد أن أقول : كأنهما ـ أعني أبا جعفر وأبا محمد ـ في هذا الوقت كأبي الحسن موسى وإسماعيل بن جعفر ابن محمد ، وإن قصتهما كقصتهما . إذ كان أبو محمد المرجّا بعد أبي جعفر .

فأقبل عليَّ أبو الحسن عليه السلام قبل أن أنطق فقال : نعم يا أبا هاشم ، بدا لله في أبي محمد بعد أبي جعفر مالم يكن يعرف له ، كما بدا له في موسى بعد مضي إسماعيل ما كشف به عن حاله ، وهو كما حدّثتك نفسك ، وإن كره المبطلون، وأبو محمد ابني الخلفُ من بعدي ، وعنده علم ما يحتاج إليه ، ومعه آلة الإمامة .اهـ

تستطيع ان تتابع هذه الحماقات في الكافي وغيرها من كتب الدجل

واليك هذه المكتبة النفيسة لعملائهم http://www.al-shia.org/html/ara/book...i2/3.html#ch37

يا زميل يؤسفني انك في تعيش في جهالة لن نكمل سيرة الشيعة الذين لا ينتمون الى الاسلام أصلا , وقد سبق الى ذلك ابن حزم رحمه الله , فانتهي عن هذا !!

والله لا اخال سوى ان الشيطان استطاع ان يلعب بحقويك ! فلا تنصرف حتى تسمع صوتاً او تجد ريحاً


وهنا اجزم بأن الجهل قد قضمك
انت تعيش على كوكب زُحل يا عم يوسف !

السلف هم خير القرآن كيف وقد زكاهم الله " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه"

وقال " ثلة من الأولين وقليل من الآخرين على سرر موضونة متكئين عليها متقابلين"

وقال " محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا"

وقال " للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم "

فهذا الايات بينت العصور الذهبية من عصر الصحابة الى من بعدهم الى التابعين وتبع الاتباع , والى من تمسك بدين الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم على طريقة من زكاهم الله , فأين تمضي يا يوسف ؟

اما التجديد وغير ذلك من العبارات المفذلة فهو مقيد بقال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم , واي اضافة على ذلك هو استدراك على المشرع ولو وقعت فيما اطلت فيه النفس من اتباع الشيطان والقول على الله بغير علم ولا حلم , ومجادلة في الله ودينه بغير علم ولا كتاب منير , استكبارا واستئثارا بهوى وتنحية الحق ووئده !

فقريباً سيصبح لك دين جديد يسمى باليوسفية والمنجا الشعبية ! , فحينها يسقط ذلك الحشو الذي بالاعلى عليك لا علينا

الذين يقولون بأن فهم السلف أسلم وأمكن واعلم , لا يقولون بأن ذلك هو غاية العلم والفهم , بل في كل يوم تخرج لنا هذه الاكتشافات في علوم السماء والارض والغلاف الجوي والحيوي والانساني والحيواني , وهي داخلة في البلاغة القرآنية , لانه يجوز ان يكون للاية الواحدة عدة تفسيرات تحتملها الاية , وهذا البلاغة ان تبلغ الى هذا الفهم وذلك الفهم بكلمة !
ولكن يا يوسف ما يبدو ان وراء الاكمة ما ورائها , فليس هذا المقصود من تحليل المسلمات , بل شيء آخر ينادى به من بين ثناياك
اليس كذلك ؟

والله يقول " اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا "

يبدو ان هذا الرد كان معلباً , او كان أسير الثلاجة , فقمت باخراجه , ولم تعرف انك تخاطب اقواما قد ذبحوا التقليد من الوريد الى الوريد , وعودوا ونبذوا ورموا بالعظائم فصبروا لاجل الدليل الذي يدل الى الصراط المستقيم فاستقاموا
وانشدوا
الا ليتك تحلوا والحياة مريرة ,,, وليت ترضى والانام غضاب
اذا صح منك الود فكل هين ... وكل الذي فوق التراب تراب

افق يا زميل ودعك من هذا الانشاء

----------------------------

بالنسبة للفظة صديق فهو الذي يصدقك بالقول والفعل وغير ذلك , اما استشهدت به من الاية " او صديقكم " فهذه سيقت في سياق بيان ما على اهل الايمان اتجاه اصدقائهم المؤمنين , فهذه اللفظة بالنسبة لك لفظة دوبلوماسية تستيطع ان تقدمها وتأخرها
فكما ان للمنافقين اصدقاء فكذلك لاهل الايمان
وقد تطلقها على الكافر والمنافيق لأجل التفرقة , كلفظة صاحب
يقول الله " قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفه ثم من علقة ثم سواك رجلا "
فسماه صاحبه وهو كافر , على كل حال الله اعلم بمقصودك , سوى ان بيانك للاية ليس في محله


ثم تتابع يا زميل ماذا لو قيل لك ان هذه الاية لها مناسبة خاصة ؟
او تدري ان القرآن منه ما هو عام ومن ما هو اخبار واحكام ومنه ما هو خاص للنبي صلى الله عليه وسلم ومنه ما هو لحقبة خاصة ثم نسخ الحكم وهكذا , يا زميل اخشى لو اتممت ردودك ان ارفع بطلبي للادراة بأن يحضروا لنا سبورة وطبشورة , فحري بك ان تتعلم قبل ان تشرح وتناظر !!

ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث الى الناس كافة منهم اليهود والنصارى والصابئة والمجوس والملحدين , فلا يصح حمل حادثة من حوادث دعوة النصارى على حادثة دعوى اليهود او المجوس على الصابئة !
والنبي صلى الله عليه وسلم قد بين لكل حجته والقرآن ناطق بذلك , وقد اخبر الله ان النبي صلى الله عليه يعلمهم الكتاب والحكمة
فهذا التعليم وهذه الحكمة لازمة لكل من قال لا اله الا الله محمد رسول الله

فقولك عام شامل لمن ذكرت لك من الفرق !

فقولك المشكلة انك لا تقرأ ولو قرأت اخشى انك لا تفهم بل لا تفهم !

فقول الله " لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ"
يوضحه قوله تعالى " هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين " فهذا بيان للقرآن وبيان المجمل والتفصيل والتخصيص والاستثناء ... الخ

اما قولك
فهذه داهية , فأنت تقيس الشيعة وانت لا تعرفهم بتفسيراتهم الباطنية على تفسير اهل السنة اهل اللسان الموافقين لمن زكى الله في كتابه
اما الخوارج فقد آمنوا ببعض الكتاب وكفروا ببعض , وكفروا اصحاب الكبيرة , والمعتزلة قدموا العقل على النص وحرفوا كثيرا من الايات فضلا عن السنة لزعمهم بمعارضتها العقل !!
ولا يخالف حديث صحيح او اية كريمة عقل سليم ابداً !


ومن جملة هذا القواعد والنظم التي وضعها الله واثبتها في كتابه , هو اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم والانتهاء عما زجر , والا لما كان هنالك فائدة لحياة النبي صلى الله عليه وسلم ولا جهاده ولا لكلامه ولا حتى لامره ونهيه , ولكان افسق الفسقة تساوى مع النبي صلى الله عليه وسلم بحفظه للقرآن بل قد يفضله بفهمك الاهرج !


هذا السؤال يحتاج منك ان تجيب بكيفية اتيان القرآن اليك ؟

فرق بين الكفرة والمسلمين ايها الزميل الملواني
فالعالم اذا لم يأتي بدليل يحرم اتباعه حتى يأتي بدليل , وارني ان كان هذا الشرط موجود عند الكفرة !


تماماً كما تفتن النار الذهب فيذهب الخبث ويبقى الذهب وهو المراد
فحفظ الله الحديث الصحيح
وكذا لو شرحت لنا القراءات السبع , وكيفية جمع المصحف لظهر لك هذا الكلام يا عبد المعطي

اود ان تشرح لنا معنى الحديث
وكذا الحديث الصحيح والحسن , وما يلزم من ذلك

وهل هنالك حديث اسمه مدلس ؟
وهل هنالك حديث اسمه اسرائليات ! ؟؟

هنا اريدك ان تذكر للي للمرة الالف كيف وصلك القرآن ؟! مع ذكر الطريق

ولو انه كما تقول لما سمعت بشيء اسمه قرآن !

الى لقيا

وأنا أقول
إذا كانت السنة محفوظه كما تقول يا أخى الكريم فأين هذا الكتاب الذي يحتوى على سنة رسول الله ، وتجتمع عليه الأمة الإسلامية بجميع فرقها ومذاهبها ، وحفظه الله تعالى مثلما حفظ القرآن الكريم
إن كل الأحاديث للفرق والمذاهب تعرضت لعلماء الجرح والتعديل كلا تبع مذهبه الذي يتبعه ، فهل الله سبحانه وتعالى حفظ سنة رسول الله ، ثم جاء علماء الجرح والتعديل يعدلون ما حفظه الله ، ألم يعجبهم حفظ الذات العليا للأحاديث ، ورأي علماء الجرح والتعديل إن حفظ الله للأحاديث حفظ ضعيف فعدلوا وجرحوا بعد أن حفظ الله الأحاديث !!!!!!! بقى ده اسمه كلام يا صديقي ، سبحان الله عما تقول .
لو كان الله تعالى حفظ الأحاديث ، لكانت هذه الأحاديث مثل القرآن الكريم لا يستطيع بشر ولا حتى شيطان أن يخترقها ، وتصبح مقسمة بين أحاديث شيعة وأحاديث سنة، بل الأحاديث في الفرقة الواحدة مقسمة في داخلها بين ضعيف وصحيح، ومتواتر وحسن، ومدلس وإسرائيليات ----- الخ، هل القرآن الذي حفظه الله فيه هذا التقسيم .

لا أعرف أي عقل تتكلم به فهل إجتماع النطيحة و المتردية و ما أكل السبع شرط في صحة الاحاديث ؟؟؟ سبحان الله لو أن مسلم إرتد عن دينه و كذب بالقرآن هل سيصبح خلافه معتبرا مالي أنا و لمخالفة القادينيين و الاسماعيلية و من هم في رحلهم ؟؟؟
و الحق أنك تقول أي كلام بلا علم ولا فهم فهناك من الخوارج من ينكر كون سورة يوسف عليه السلام سورة قرآنية فهل خلاف هذه الفرقة عندك معتبر بحيث توجب التشكيك في القرآن ؟؟؟ النوري الطبرسي أحد مراجع الشيعة الكبار و معه عشرات كبار أئمة الشيعة يوافقونه على كتابه ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) ؟؟؟؟ فهل خلاف هؤلاء الشيعة يقدح في صحة القرآن فإن قلت أن خلافهم لا يقدح قلنا لك و خلافهم في الأحاديث أيضا لا يقدح و إن فرقت بينهما كنت متناقض كبني قومك ولا جديد عندك سوى إرهاقنا بالرد فقط و إلا فالردود عليكم تملأ المنتدى و أتحداك أن تكون جئت بجديد يستحق الرد ؟؟؟؟

وأنا أقول
آي قراءات شاذة ، إنها فكر حزبي بحت ، ليس للإسلام دخل فيها ، إخترعها رواة الأحاديث ، وتدخل الشيطان بينهم في محاولة لتحريف القرآن الكريم

كيف فكر حزبي ألا تعلم أن في القرآن قراءات صحيحة فكيف وصلت لك هذه القراءات الصحيحة ؟؟؟؟ و لماذا تقول في الخلاف بين القراءات الصحيحة أن هذه قراءة فلان و هذه قراءة فلان ؟؟؟؟ فهل الله عز وجل أوحى لهؤلاء الفلان ؟؟؟؟
فأنت في الواقع لا تعرف شيئا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وأنا أسألك :
لو إنه ليس هناك أحاديث رواها البشر فهل كنت سمعت عن هذه القراءات الشاذة، الفرق والمذاهب ترمى نفسها إلى التهلكة ، ثم تحاول الإصلاح فتفشل .

صدق الأخ الكريم ماكولا لولا الأحاديث لما عرفت القرآن أصلا سبحان الله العظيم تفتح المصحف فتقرأ أن هذا القرآن كتب برواية فلان عن فلان عن فلان عن فلان ؟؟؟؟؟
ثم عندما تفتح سورة البقرة مثلا فأول كلمة تجدها (ألم) فلما لا تقرأها ألم و تقرأها ألف لام ميم مع أنها متصلة ؟؟؟؟ فلماذا انزلها الله متصة و هي تقرأ مفرقة حتى نحتاج لفلان يعلمنا كيف نقرأها ؟؟؟؟؟

يا سيد متروى ، هل الأمة الإسلامية عندك هم أهل السنة فقط ، أم إنك تعتبر أن الشيعة والقرآنيين والخوارج والمعتزلة ----- الخ ليسوا مسلمين .

هناك فرق بين هؤلاء فالقرآنيون أضل من الشيعة و الشيعة اضل من الخوارج و نحن أهل السنة لا نكفر الخوارج بينما القرآنيين و الشيعة فيهم تفصيل فلا نكفر سوى جهالهم .

ومع ذلك فالأزهر الآن حذف بعض الأحاديث من صحيح البخارى ،،،، لماذا يا ترى؟!!!!!!!!!

متى حذف الازهر بعض الأحاديث و من أين حذفها هل حذفها من مقررات الدراسة أم حذفها من الصحيح و يبدو أنك في قعر عميق ؟؟؟

ولى سؤال عندك :
ولد الإمام البخاري (194-256هـ)
وولد – الإمام مسلم (204- 261هـ)
الفارق بين ولادتهم 10 سنوات ، والفارق بين موتهم 5سنوات ، معنى هذا إنهم عاشوا فى وقت واحد وعاصروا نقل الأحاديث معا ، وكان مسلم تلميذا للبخاري.
وهنا أتسائل
لماذا لم يجتمع الإثنين على كتاب واحد ، سموه مثلا صحيح الأحاديث للبخاري ومسلم، ولماذا إختلفوا فى كثير من الأحاديث داخل كتبهم ؟!!!!!!!!!!!!!!!

هذا للاسف لأنك تعاني من جهل مركب ؟؟؟ فعدم إجتماعهما دليل على صحة الأحاديث التي توصلا إليها لأن البخاري سلك طريقا في تأليف كتابه و مسلم سلك طريقا مختلفا تماما و مع ذلك توصلا إلى إخراج نفس الأحاديث فهل تعرف الأحاديث التي إجتمعا عليها و التي إنفرد كل منهما بها أم هذه أول مرة تسمع بمثل هذا الكلام ؟؟؟؟؟

أتابع باقى الستة الصحاح
ولد الإمام الترمذى (209-270)
وولد الإمام ابن ماجة (207-273)
وولد الإمام أبو داود(202-275)
وولد النسائي(215-303)
هؤلاء هم أصحاب الكتب الستة الصحيحة عند أهل السنة
ونفس السؤال إنهم كانوا يعيشون فى وقت واحد لماذا لم يجتمعوا على كتاب واحد للأحاديث تجتمع عليه الأمة الإسلامية ؟!!.

نفس السؤال السابق ؟؟؟؟؟؟

وأنا أقول
إذا الذي فرقة المسلمين هي الأحاديث ، فهل تتصور يا صديقي إن هذه الأحاديث التي فرقت الأمة الإسلامية هي أحاديث رسول الله ،عليه الصلاة والسلام، هل الرسول جاء ليفرق الأمة الإسلامية أم جاء ليجمعها تحت سطح دين حضارى يخرج الناس من الظلمات إلي النور.
إن كتاب الدين الإسلامي يجب أن يهدى إلى الحق لا ليفرق الناس تذكر قول الله تعالى يا صديقي :
قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (38)البقرة
فهل الأحاديث التي فرقت الأمة الإسلامية هى الهدى، أم إنه هو القرآن الكريم الذي جمع الأمة .

الرسول لم يأتي ليوحد الأمة الإسلامية ؟؟؟؟ لأن الأمة الإسلامية في عهده كانت واحدة قطعا فكل فرقة جاءت إنما إنحرفت عن منهج النبي و منكر السنة أمثالكم لا وجود لهم في سيرة النبي لا من قريب ولا من بعيد
و الهداية للحق لا تعني جمع الغث و السمين و جمع الخطأ و الصواب و نوح عليه السلام عندما مكث في قومه 950 سنة لم يهتم بالتكثير ولا بجمع قومه و لم يتبعه سوى قليل جدا فالحق لا يهتم بالكثرة ولا بالوحدة و لكنه يهتم فقط بالدليل و البرهان ؟؟؟؟

وأنا أقول
شكرا على الإهانة ، وأنا لم أقبل كافة الأحاديث عموما (بجميع أقسامها) ولكنه سؤال وجهته للمتحاور معي لإثبات أن الأحاديث في عمومها هي التي فرقت الإسلام ، وأنا عندي الكثير من المداخلات عند الشيعة أيضا أتحاور معهم ، ومنهم من قام بإهانتي مثلك تماما ومنهم من يتفهم ويحاور بوضع الحجة أمام الحجة والدليل أمام الدليل ، أما الاعتماد على الإهانات يا صديقي فهي دائما حجة قليل الحيلة ، وطبعا لا أقصدك بقليل الحيلة ، ولكنها جملة إعتراضية ، ليكون حوارنا دائما بالحجة والمنطق .

لا إهانة و لا إساءة و لكنك تأتي بكلام لا يقبله العقل و لا المنطق و هذا منتدى عالي المستوى جدا إما أن تكون على قدر كلامك أو تسكت ..
فعندما نريد أن نثتبت من خبر ما لا يكون من العقل قبول خبر كل أحد كما تطالبنا بقبول أحاديث كل الناس بل يجب أن نعرض الخبر و ناقله على منهاج علمي فما وافق العقل و المنطق و العلم قبلناه و ما خالفه رفضناه و الشيعة أربعة أرباع أحاديثهم عن أئمتهم المعصومين فهل مثل هذه الأحاديث يلتفت إليها حتى نسويها بأحاديثنا التي لا يوجد أي خبر تاريخي أصدق منها.

وأنا أقول
تعالي بقي يا سيدي الفاضل أجعلك تري بنفسك إن إتباع السلف في تفسير القرآن لا يصل بك أبدا إلى حقيقة التفسير ولا يطور فكرك مع "الآية القرآنية" المعاصرة
سأفسر لك الآية إن شاء الله تعالى تفسير لا تستطيع أنت أو آي عالم أن ينكره، فإذا إعترفت أنت وفهمت الآية من خلال تفسيري ، فهل توعدني أن تبدأ فى دراسة أمر الأحاديث بفكر أكثر عمقا .والتحول إلى القرآن الكريم بفكر الآية المعاصرة وليس بفكر الٌقرآنيين .

هات ما عندك ولا تخجل من إسم القرآنيين فلا فرق بينك و بينهم إطلاقا ؟؟؟

ونأتي للتفسير
أولا : لقد وضع الله تعالى داخل القرآن الكريم الأدوات التي يجب الاعتماد عليها في تفسير القرآن الحكيم وهذه الأدوات هي :
/ آليات عمل القلب
/ اللسان العربي المبين
/ السياق القرآني
/ آيات الآفاق والنفس
/ منظومة التواصل المعرفي
وهذه الأدوات وحدة متكاملة مترابطة، ومنظومة متناغمة، غير منفصلة الأجزاء ، وقد وضعها الله تعالى داخل القرآن الكريم بتفصيل محكم ، سيكون لنا فيها حديثا إن شاء الله تعالى

كيف تفسر و لم تشرح لنا هذه الآليات و لا مصدرها ؟؟؟

هذه الآية الكريمة تفسرها منظومة التواصل المعرفي ، والسياق القرآني
فمن خلال منظومة التواصل المعرفي علمنا أن بعض القائمين على اليتامى كانوا يحاولون أن يستولوا على أموال اليتامى ،

هل هذا التواصل المعرفي هو أحاديث أو أخبار أو ماذا ؟؟؟؟و هل تعطينا أمثلة عن هؤلاء الذين كانوا يحاولون أن يستولوا على أموال اليتامى ؟؟؟؟؟

أو أن يبدلوا الأموال الطيبة التي كان يملكها اليتامى وكانت تتمثل في بضائع سليمة مثلا بسلع أخرى يملكها القائمين على اليتامى وهى سلع خبيثة، وعندما تبلغ اليتامى سن النكاح فكانوا يتزوجهن بغية ضم أموال اليتامى الطيبة إلى أموال القائمين عليهم الخبيثة، وفي الآية السابقة لهذه الآية ما يوضح هذا الأمر تدبر معي :
وَآَتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (2)النساء

من أين جئت بهذا الكلام الغير موجود في الأية فالأية تتحدث عن اليتامى و اليتامى كما يعرف أي عربي يقرأ القرآن الآن هم الأطفال الصغار الذين يتكفل بهم أحد الناس سواء كانوا ذكورا أو إناثا فكيف جعلت اليتامى هنا خاصة فقط بالنساء المرغوب في زواجهن ؟؟؟

ولذلك في الآية المعنية بالتفسير يحذر الله تعالى القائمين علي اليتامى ألا يتزوجوا منهن ماداموا لن يستطيعون أن يحفظوا أموالهن مستقلة وعليهم الزواج من أخريات لا يعولهن فيقول الله تعالى
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3)النساء

أولا كيف جعلت اليتامى هم النساء فقط ؟؟؟ ثم هل يجوز للرجل أن يربي إمرأة يتيمة في حجره ثم يتزوجها ؟؟؟؟ ثم لماذا قفزت هذه القفزة الطويلة على ما ملكت أيمانكم و لم تشرحها و لو بنصف كلمة ؟؟؟؟؟

ولذلك أكد الله تعالى على رسوله الكريم أن يراعي هذا الأمر جيدا عندما سأل القائمين على اليتامى رسول الله فى موضوع اليتامى فقال الله تعالى:
وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا (127)النساء
لاحظ يا آخى الكريم عندما استفتوا الرسول رد الله تعالى قائلا (اللَّهُ يُفْتِيكُمْ)، وكان موضوع الفتوى (فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ)
أليس هذا الموضوع هو ما نص عليه الآيتين (2،3 )موضوع البحث
أرجوا أن يكون التفسير قد أصبح واضحا أكثر الآن .

إذن ترغبون ان تنكحوهن هي السبب في منع الزواج بهن إذا لم يقسطوا معهن ؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السيد ماكولا :
عندما جاء الرسول بالآية القرآنية المنزلة عليه وبدء بتلاوتها على الناس ، بدء المكابرون الذين لا يجدون الحجة أمام هذه الآيات الواضحة المبينة ، بدء هؤلاء المكابرين فى إهانة رسول الله تدبر معي قول الله تعالى :
وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (6)الحجر
وهكذا حال المكابرين على كل العصور ، لا يملكون إلا الإهانات فقط ، وذلك لأنهم لا يملكون الدليل للرد على الحجج البينة التي توضع لهم
وأنا أربأ بك يا صديقي أن تتبع خطواطهم فأنت لا شك عندك الحجج والأدلة ، فيكفينا في الحوار أن نضع الحجة أمام الحجة والبرهان أمام البرهان ، ثم نترك للمتابع أن يتدبر دون تجريح أو عبارات رنانة ليس لها في الحوار فائدة .
وهذه بعض الأمثلة في ردودك
المشكلة انك جاهل بشأن الفريقين , والحمد لله , ومع ذلك فأنت تُكثر من التطبيل والتصفيق والعويل !
وأنت لا تعلم إذا كنت جاهل بشأن الفريقين أو لا ، فأنا لي حواراتي داخل منتديات الشيعة وأحفظهم عن ظهر قلب وأنكرهم تماما
ثم تقول ردا على نقطة ذكرت فيها الشيطان فتقول
والله لا أخال سوى أن الشيطان استطاع أن يلعب بحقويك ! فلا تنصرف حتى تسمع صوتاً آو تجد ريحاً
وهنا اجزم بأن الجهل قد قضمك
أنت اتهمت بدون وضع الحجة على كلامك فأين الحق الذي ستريه لي حتى أقتنع أن الجهل قد قضمن .
ثم تقول
أنت تعيش على كوكب زُحل يا عم يوسف !
وهكذا لا أريد أن أطيل عليك والآن نعود إلى حوارنا
أنت تقول
ما هو حبل الله يا يوسف ؟
حبل الله يا يوسف هو ما آمر به الله من وجوب الطاعة والتسليم ومن جملة ذلك طاعة النبي صلى الله عليه وسلم , واصل ذلك الكتاب والسنة أي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه
وأنا أقول
الطاعة والتسليم هم جزء من حبل الله ولكن مفهوم حبل الله هو( الصراط المستقيم) الذي ندعو الله به أن يهدينا إياه ولذلك توعد الشيطان الإنسان بأنه سيقعد لهم صراط الله المستقيم يقول الله تعالى :
قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16)الأعراف
ولذلك دعا الله التمسك بحبل الله الذى هو الصراط المستقيم لننجو من كيد الشيطان فقال تعالى :
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103)آل عمران
ولأن الحبل هو الصراط المستقيم ، ونحن ندعوا الله تعالى أن يهدينا الصراط المستقيم ، ثم نضيف صراط الذين أمنوا ، غير المغضوب عليهم تدبر :
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)الفاتحة
ولو لاحظت في هذه السورة نجد أن هناك صراط الله ، وأيضا صراط الناس وهم الذين آمنوا المنبثق من صراط الله تعالى لذلك كان لابد أن يكون الحبل أيضا هو حبل الله ومنبثق منه أيضا حبل الناس الذين آمنوا فتدبر معى فى نفس سورة (آل عمران)
ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (112)
آي صراط الله المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم، غير المغضوب عليهم ، الذين لم يضلوا
وصراط الله المستقيم لن تجده غير في القرآن الكريم وهو الصراط الذي توعد الشيطان الرجيم أن يحاول تعطيله تدبر :
قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16)الأعراف
ولأن الشيطان لا يملك تحريف القرآن الكريم كما فعل في الكتب المقدسة السابقة، وقام بتحريفها فعطل الصراط المستقيم فيهم،فضلوا وبعدوا عن هذا الصراط الذي يهديهم إلى الحق ،لذلك كان لابد أن يخلق قانون عام للمسلمين يستطيع اختراقه وتعطيل الصراط المستقيم فيه فدخل إلى الأحاديث وقسمها إلى أقسام مختلفة بين شيعة وسنة ، ثم طور الصراع بين الفرقة الواحدة ، فأصبحوا أعضاء الفرقة الواحدة يتقاتلون في إثبات أحقية أحاديث كل منهم .
ولذلك كان أمر الله تعالى بالتمسك بكتابه العزيز وصراطه المستقيم فقال :
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103)آل عمران
غير إنه كعادة أصحاب الفرق والمذاهب استقطاع الآيات القرآنية من السياق القرآني لخدمة مذاهبهم كما سنرى الآن حول الآيات الكريمة التي استخدمتها أنت
ثم أنت تقول ذاكرا آية قرآنية تقول
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (46)الأنفال
وأنا أجيب
ولأننا سنتعرض لموضوع طاعة الرسول في كثير من حواراتنا ، فلابد أن يكون مفهومنا واضح حولها ، وسأحاول إيجاز طاعة الرسول فى السطور القليلة القادمة حتى لا ندخل في حوارات قادمة حولها
طبعا أنت تعلم أن هناك فرق بين النبي وبين الرسول ، ولأنك تعلم الفروق بينهم فأنني سأكتفي بفرق واحد وهو إن الرسول نبي ولكن يحمل رسالة آي إن الرسول هو نبي+ رسالة لذلك فإنه عندما يذكر طاعة الرسول ، فلابد أن تكون هذه الطاعة في شئ يحمله الرسول ويأمرنا به حتى نطيعه فيه فهل كان الرسول يحمل لنا غير الرسالة (القرآن الكريم) لنطيعه فيها
وذلك لسببين
الأول : إنه لا توجد آية في القرآن الكريم تقول أطيعوا الله وأطيعوا النبي، وكما قلنا من قبل أن الرسول نبي يحمل رسالة لذلك فإن طاعة الرسول ستكون لهذه الرسالة التي يحملها ، ولو كانت هناك آية تقول أطيعوا الله وأطيعوا النبي لعلمنا أن هناك أحاديث يقولها النبي لأنه لا يحمل رسالة ،مثل كافة الأنبياء الذين ذكرهم القرآن ولم يكونوا يحملون رسالة . لذلك كانت أقوالهم واجبة الإتباع .
الثاني : هل الأحاديث التي هي بين أيدينا الآن هي تلك الأحاديث التي أمر الله بها المسلمون وقت نزول الآية بوجوب طاعة الرسول فيها، أم إن هذه الأحاديث التي بين أيدينا هي تلك الأحاديث التي عدلها علماء الجرح والتعديل طبقا لميولهم الحزبية .
فهل هذه الأحاديث هي التي كان يعنيها الله تعالى عندما أمر بطاعة الرسول .
ثم أنت تقول
فكما جاءنا القرآن بطريقة الإسناد فكذلك اتتنا السنة .
وأنا أقول
أنت لا تريد أن تصدق الله تعالى عندما قال أنه قام بحفظ القرآن الكريم ، ومصمم أن يكون القرآن قد جاءك عن طريق الإسناد ، وغير مصدق أن رسول الله قد قام بمراجعة القرآن الكريم أكثر من مرة قبل أن يموت وقام بتدوينه في حياته ونهى كتاب الوحي أن يكتبوا آي حديث عنه حتى لا يختلط بالقرآن الكريم
عارف ليه يا صديقي أنت لا تريد أن تصدق ، لأنك تستخدم حجة وصول القرآن الكريم لك عن طريق الإسناد لتطابق بها حجة وصول السنة إليك وهنا لابد أن أسألك
1/ إن القرآن الكريم يحمل في داخله دلائل نزوله من عند الله ، ودلائل حفظه ، ودلائل صدق آياته .
فهل حملت الأحاديث دلائل تثبت أنها أقوال رسول الله ، ودلائل حفظ هذه الروايات ، ودلائل صدقها .
2/ حمل الرسول القرآن الكريم وتلاه على الناس ووصل إلى الناس بدون تدخل بشرى نهائيا بجرح أو تعديل لآياته ، فلماذا لم تصل الأحاديث بنفس الطريقة بدون تدخل بشرى بالجرح والتعديل كما حدث للقرآن الكريم إذا كنت كما تقول إن القرآن وصل لنا عن طريق الإسناد كما جاءت لنا الأحاديث .
3/ إن القرآن الكريم يتابع كل التطور في العالم وهناك تطور جديد يحاول العالم أن يصل إليه وهو ما يطلق عليه مسمي (التنمية المستدامه) أين أجد هذا التطور في الأحاديث مثلما وجدته في القرآن الكريم ، وكذلك أثبت العلم حقيقة الآية القرآنية في سورة الرعد التى تقول :
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (41)الرعد
فلقد أثبت العلم أن الأرض تتآكل من جميع أطرافها ، فهل أثبتت الأحاديث هذا .حاول يا صديقي أن تدخل التفاسير لترى العجب في تفسير هذه الآية الكريمة، وهي أحد الآيات التى تحمل صدق القرآن الكريم من خلال آيات الأفاق .
ثم أنت تقول
وقال " للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم "

فهذا الايات بينت العصور الذهبية من عصر الصحابة الى من بعدهم الى التابعين وتبع الاتباع , والى من تمسك بدين الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم على طريقة من زكاهم الله , فأين تمضي يا يوسف ؟
وأنا أقول
وهكذا يا صديقى وكالعادة تستقطع الآيات من سياقها لإثبات وجهات نظر كل فرقة طبقا لهوى علمائها
يا سيدى الفاضل الآيات تتكلم عن توزيع الفيئ تدبر معى يقول الله تعالى
مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)الحشر
في الآية (7) يتكلم عن توزيع الفيء على المسلمين وضرورة الالتزام بهذا التوزيع الذي سيقوم به رسول الله
وفي الآية (8) يضع الله سبحانه وتعالى الأسباب التي بها وضع هذا التقسيم وهو وجود الفقراء الذين يحتاجون أيضا لهذا الفيء ، وليس توزيعه على الأغنياء فقط كما ذكرت الآية
وفي الآية (9) يحدد الله سبحانه وتعالى أن صحابة رسول الله تفضل أن يأخذ الفقراء هذا الفيء دونهم حتى لو كانوا محتاجين لهذا الفيء
إن الموضوع كله عبارة عن موقف معين ، فما هي الإشارة في هذه الآية التي جعلتك تتصور أن أصحاب الرسول هم السلف الصالح الذي تقصده وقام برواية الأحاديث ، وإذا كانوا هم السلف الصالح الذي روى الأحاديث فلماذا تدخلوا في تجريح روايتهم .
أكتفي حتى أسمع ردودك الكريمة ، وإذا تأخرت يا سيد ماكولا في الرد علىّ، فأرجوا أن تقرأ الحوارات التي ستتم بيني وبين بعض المحاورين لأنها تحتوى على كثير من الإجابات التي قد تقوم بسؤالها .
بالمناسبة أنا أستخدم اللون الأحمر فى نقل ردودك لإنني لا أعلم كيف أقوم بالإقتباس لنقطة نقطة كلا على حدا، وإلى أن أتعلم هذا فتحمل إستخدامى للألوان فى الردود .

تحياتى،،،،،،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متروي مشاهدة المشاركة

لا أعرف أي عقل تتكلم به فهل إجتماع النطيحة و المتردية و ما أكل السبع شرط في صحة الاحاديث ؟؟؟ سبحان الله لو أن مسلم إرتد عن دينه و كذب بالقرآن هل سيصبح خلافه معتبرا مالي أنا و لمخالفة القادينيين و الاسماعيلية و من هم في رحلهم ؟؟؟
و الحق أنك تقول أي كلام بلا علم ولا فهم فهناك من الخوارج من ينكر كون سورة يوسف عليه السلام سورة قرآنية فهل خلاف هذه الفرقة عندك معتبر بحيث توجب التشكيك في القرآن ؟؟؟ النوري الطبرسي أحد مراجع الشيعة الكبار و معه عشرات كبار أئمة الشيعة يوافقونه على كتابه ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) ؟؟؟؟ فهل خلاف هؤلاء الشيعة يقدح في صحة القرآن فإن قلت أن خلافهم لا يقدح قلنا لك و خلافهم في الأحاديث أيضا لا يقدح و إن فرقت بينهما كنت متناقض كبني قومك ولا جديد عندك سوى إرهاقنا بالرد فقط و إلا فالردود عليكم تملأ المنتدى و أتحداك أن تكون جئت بجديد يستحق الرد ؟؟؟؟



كيف فكر حزبي ألا تعلم أن في القرآن قراءات صحيحة فكيف وصلت لك هذه القراءات الصحيحة ؟؟؟؟ و لماذا تقول في الخلاف بين القراءات الصحيحة أن هذه قراءة فلان و هذه قراءة فلان ؟؟؟؟ فهل الله عز وجل أوحى لهؤلاء الفلان ؟؟؟؟
فأنت في الواقع لا تعرف شيئا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟




صدق الأخ الكريم ماكولا لولا الأحاديث لما عرفت القرآن أصلا سبحان الله العظيم تفتح المصحف فتقرأ أن هذا القرآن كتب برواية فلان عن فلان عن فلان عن فلان ؟؟؟؟؟
ثم عندما تفتح سورة البقرة مثلا فأول كلمة تجدها (ألم) فلما لا تقرأها ألم و تقرأها ألف لام ميم مع أنها متصلة ؟؟؟؟ فلماذا انزلها الله متصة و هي تقرأ مفرقة حتى نحتاج لفلان يعلمنا كيف نقرأها ؟؟؟؟؟



هناك فرق بين هؤلاء فالقرآنيون أضل من الشيعة و الشيعة اضل من الخوارج و نحن أهل السنة لا نكفر الخوارج بينما القرآنيين و الشيعة فيهم تفصيل فلا نكفر سوى جهالهم .




متى حذف الازهر بعض الأحاديث و من أين حذفها هل حذفها من مقررات الدراسة أم حذفها من الصحيح و يبدو أنك في قعر عميق ؟؟؟



هذا للاسف لأنك تعاني من جهل مركب ؟؟؟ فعدم إجتماعهما دليل على صحة الأحاديث التي توصلا إليها لأن البخاري سلك طريقا في تأليف كتابه و مسلم سلك طريقا مختلفا تماما و مع ذلك توصلا إلى إخراج نفس الأحاديث فهل تعرف الأحاديث التي إجتمعا عليها و التي إنفرد كل منهما بها أم هذه أول مرة تسمع بمثل هذا الكلام ؟؟؟؟؟




نفس السؤال السابق ؟؟؟؟؟؟


الرسول لم يأتي ليوحد الأمة الإسلامية ؟؟؟؟ لأن الأمة الإسلامية في عهده كانت واحدة قطعا فكل فرقة جاءت إنما إنحرفت عن منهج النبي و منكر السنة أمثالكم لا وجود لهم في سيرة النبي لا من قريب ولا من بعيد
و الهداية للحق لا تعني جمع الغث و السمين و جمع الخطأ و الصواب و نوح عليه السلام عندما مكث في قومه 950 سنة لم يهتم بالتكثير ولا بجمع قومه و لم يتبعه سوى قليل جدا فالحق لا يهتم بالكثرة ولا بالوحدة و لكنه يهتم فقط بالدليل و البرهان ؟؟؟؟



لا إهانة و لا إساءة و لكنك تأتي بكلام لا يقبله العقل و لا المنطق و هذا منتدى عالي المستوى جدا إما أن تكون على قدر كلامك أو تسكت ..
فعندما نريد أن نثتبت من خبر ما لا يكون من العقل قبول خبر كل أحد كما تطالبنا بقبول أحاديث كل الناس بل يجب أن نعرض الخبر و ناقله على منهاج علمي فما وافق العقل و المنطق و العلم قبلناه و ما خالفه رفضناه و الشيعة أربعة أرباع أحاديثهم عن أئمتهم المعصومين فهل مثل هذه الأحاديث يلتفت إليها حتى نسويها بأحاديثنا التي لا يوجد أي خبر تاريخي أصدق منها.



هات ما عندك ولا تخجل من إسم القرآنيين فلا فرق بينك و بينهم إطلاقا ؟؟؟




كيف تفسر و لم تشرح لنا هذه الآليات و لا مصدرها ؟؟؟



هل هذا التواصل المعرفي هو أحاديث أو أخبار أو ماذا ؟؟؟؟و هل تعطينا أمثلة عن هؤلاء الذين كانوا يحاولون أن يستولوا على أموال اليتامى ؟؟؟؟؟



من أين جئت بهذا الكلام الغير موجود في الأية فالأية تتحدث عن اليتامى و اليتامى كما يعرف أي عربي يقرأ القرآن الآن هم الأطفال الصغار الذين يتكفل بهم أحد الناس سواء كانوا ذكورا أو إناثا فكيف جعلت اليتامى هنا خاصة فقط بالنساء المرغوب في زواجهن ؟؟؟



أولا كيف جعلت اليتامى هم النساء فقط ؟؟؟ ثم هل يجوز للرجل أن يربي إمرأة يتيمة في حجره ثم يتزوجها ؟؟؟؟ ثم لماذا قفزت هذه القفزة الطويلة على ما ملكت أيمانكم و لم تشرحها و لو بنصف كلمة ؟؟؟؟؟



إذن ترغبون ان تنكحوهن هي السبب في منع الزواج بهن إذا لم يقسطوا معهن ؟؟؟؟

الأخ الفاضل متروى
ردودك فيها الكثير من الإهانات لشخصى ونحن نتناقش فى دين الله ، فإذا رغبت أن يكون بيننا حوار فأرجوا الترفع عن الإهانات
وفى ردودك الكثير من الأخطاء أو جهل المعلومة
إذا أردت التحاور يا سيدى الفاضل فأرجوا التزام الإحترام بيننا ، وإلا فلن أرد على محاوراتك فلا يوجد ما يجبرنى على الرد سوى الإحترام المتبادل ،
أنظر يا أخى إلى حوار ابن السنه فإنه يلتزم بصيغة الحوار المحترم بدون آي تجريح أو إهانات ، لذلك حتى عندما طلب الأبحاث التى درستها ، ورغم إننى غير مجبر على سردها إلا إننى كتبت الكثير منها له ، لأنه طلبها بكثير من الإحترام
وعلى فكرة يا سيدى الفاضل لا يستعمل لغة الإهانات إلا قليل المعلومة فيعوضها بإلصاق التهم والإهانات، ولو كانت المعلومات عنده مكتمله ، لوضع الحجة أمام الحجة والدليل أمام الدليل .
تحياتى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الأخوة جميعا وهدى الضال من المسلمين الى الحق والصواب بمنه وكرمه .... اللهم آمين

السيد يوسف ... تحيـــــة ..
كم أطلت ومططت فيما لايحسن بنا اضاعة وقت فيه بشكل قد يملل المتابع والمحاور في آن معا ... !
بالنسبة لقولك " أصدقائي " ماكان تعقيبي عليها الا لفتة تنبيهية ان كانت سهوا , أو تذكيرا ان كانت قصدا فلا ندقق على قشور ماكتبت فالحديث عن طعن في السنة هنا وتشكيك في الروايات وماجاء بالتواتر ويشمل هذا " من معنى قولك " طعنا في القرآن والسنة معا .. فالأولى لنا الحديث في النقطة الرئيسية ..!!
كذلك الحال بدعوتي لك بأن تترك كل أمر لأهله وكل فن لمتقنه وحاذقه في تعريف السنة التي ارتأيتها واخترت ماجعلته تحت بند " ما أراه أنا " لذا وجب تذكيرك بأن سيارتك اذا تعطلت لاينبغي لك حملها الى الطبيب وان اصبت بانفلونزا لاتعجل الى السباك ليصف لك الصحيح والمناسب ..!!!!
هذا هو المعنى بدون مط أو اطالة ...
لندخــــــل في نقطة الخلاف الرئيسية ورجاء بمداخلات قصيرة تظهر فيها الفكرة التي تعتنق بكل وضوح من فضلك ..
أنت ياسيد يوسف بما ورد في السابق مما سطرت لاتؤمن بالسنة التي وصلتنا بالتواتر وبجهود العلماء التي بالتأكيد لن تخفى على من اطلع على الكتب والعلوم التي ذكرت للأخ الفاضل ابن السنة أعلاه ..بينما تؤكد أنك مؤمن بها على الوجه الذي عرفتها به " تعريفا شخصيا " ,,, بل ونعت المنكر لها بالكافر ...!
نحن معك في أن منكر السنة كافر بلا شك وهذا من المسلمات , لكن تنفيذ النبي عليه الصلاة والسلام وتفعيله للنص القرآني كما اخترت في تعريفك كيف يمكننا معرفته بدقائقه وتفاصيله ولم نعاصر النبي عليه الصلاة والسلام ولم نره وهو يطبق ...؟؟
كيف سنسير في ركابه فيما قال وفعل وقرر وطبق وبيننا وبينه من الزمن ماتعلم ..؟؟
وهل يمكن أن يضيع الله فعل هذا القرآن الذي يمشي على الأرض ولايقيض له الحفظ والمدد الالهي ليصلنا كما كان حيا فاعلا ..؟؟
وهل هذه الاسئلة ستجيبني عنها بأن القرآن بين أيدينا فلنطبق ماطبقه النبي عليه الصلاة والسلام وفي القرآن محكم ومتشابه ونحن في زمن التفرق والتشرذم وتعدد الفرق الذي ذكرت ..؟؟
لن أصادر على اجاباتك بل سأنتظرها لنكمل ولكن رجاء .. الاختصار ووضوح الفكرة من فضلك ..

تحياتي للموحدين

الأسئلة التي لم يجب عليها الزميل يوسف نور
1- كيف وصل إليك القرآن بالدليل و البرهان ولا ينفع هنا الإدعاء العاري .
2- القراءات وسببها و روراتها منهم و كيف نتبعهم ؟؟؟
3- تفاصيل العبادات المختلفة كيف عرفها و كيف يميز المكذوب منها من الصحيح ؟؟؟
4- قوله في مدعي تحريف القرآن و نقصه من الفرق الإسلامية كالشيعة و بعض الخوارج ؟؟؟
5- متى يكون الإنسان مسلما و متى يكون كافرا من القرآن الكريم ؟؟؟
6- كيف تجتمع الفرق الإسلامية و على ماذا ولا ينفع هنا القول على القرآن بدون شرح و تفصيل ؟؟؟؟
7- ملك اليمين و ماذا يقصد بها حيث تجاوزها في الشرح ؟؟؟؟
8- سبب قراءة الحروف المقطعة منفصلة رغم ورودها في القرآن متصلة ؟؟؟؟
9- كيف يقرأ الأجنبي القرآن و هو لا يعرف حرفا في اللغة العربية ؟؟؟
10- لماذا منكرو السنة لا يملكون تفسيرا شاملا للقرآن الكريم من الفاتحة إلى الناس ؟؟؟
هذه بعض الاسئلة التي مر عليها مرور الكرام ؟؟؟؟