سؤال مسلم جديد

السلام عليكم و رحمة الله
أجمع أهل السنة على كتابى البخارى و مسلم و لكن لا يعنى هذا ان غيرهما غير صحيح ، بل فيهم الصحيح و الحسن و الضعيف و طرق معرفة ذلك معروفة عند علماء الحديث و متوفرة فى الكتب لم يحب ان يطلع عليها.

الصحاح فعلاً موجودة فى كل مكان و من السهل جداً الاطلاع عليها

أصح الكتب البخارى ثم مسلم و ذلك لاشتراط البخارى شروط دقيقة فى صحيحة . لكن لكى يستخدمهما غير المختص فى استنباط الحكم الشرعى فهذا ليس بالسهل بل هذا ليس بالأمر الهين فى القرآن. لماذا؟
لأن النص قد يكون مُخصص بنص آخر أو مقيد به أو منسوخ أو ليس على ظاهره أو أو أو..... و هذا وارد فى القرآن و فى السنة. فمن يريد ان يرجع الى النصوص مباشرةً يحتاج الى تعلم أصول الفقه و الالمام بمقاصد الشرع و القواعد الفقهية و ان يكون متدبراً للقرآن و السنة حتى لا يعتمد على نص و ينسى غيره من نصوص ، و لا يرجح قولاً متعارض مع نص آخر.

بارك الله فيك
كل ما فيه موثوق فيه ان شاء الله. لكن هذا لا يمنع ان القارئ العادى يحتاج الى من يوضح له الكثير من الاحاديث و ذلك لعدة امور
أولهم اللغة العربية و التى قد تصعب على القارئ اليوم.
ثانيهم وجود بعض الروايات و التى تحتاج الى تفصيل و لهذا قام عالم جليل اسمه ابن حجر العسقلانى بتأليف كتاب قيم اسمه فتح البارى ليقوم بشرح روايات البخارى و هو حافظ من حفاظ الحديث، يجمع الروايات ليوضح المعنى بدقة.
ثالثهم: بعض الأحاديث قد لا يفهمها الشخص العادى لأنها قد تحتاج الى معارف آخرى كعلوم القرآن و غيرها من علوم. فقد يقرأ الشخص الحديث و لا يفهمه بل قد يفهمه على غير مراده.
رابعهم: كثير من الاحاديث تعد من الأدلة الفقهية و الأدلة الفقهية تعتمد على عديد من الأحاديث. فتجد مثلاً أحاديث حول غسل الرجل فى الوضوء و أحاديث حول المسح على الخف. و الانسان الغير مختص مثلنا قد لا يفهم مغزى الحديث.

و ما نقوله على السنة قد نقوله على القرآن، فتدبر القرآن يحتاج لفهم للغة العربية، القراءات، اسباب النزول و غيرها من أمور. و قد يقرأ الشخص آية معينة و يفهمها على غير مرادها.

طبعاً الأمر ليس معقداً كما قد يبدو من كلامى ، فاساسيات الاسلام مفهومة و سهلة لكن ما فهمته من استفساراتك ان صديقك يسأل عن مصادر يرجع اليها شخصياً لاستنباط الاحكام الشرعية و هذا أمر آخر لا يقوى عليه حتى الكثير من العلماء فما بالك بالعامة مثلنا

بارك الله فيكم .
أريد أن أضيف توضيح بسيط فقط :
لاحظ ياأخي أن أخينا ابن السنّة قال " القاريء العادي " و يقصد بذلك العامي الذي لا يعرف التحدث بالعربية الفصحى أو يُعاني من فقر قاموسه اللغوي وكُساح نحوي, وهذا لا يعيب لغة الحديث إنما يعيب " القاريء العامي " لجهله بلغة القرآن .

هذا يحتاج للتخصص على الأرجح في الجامعات وأظن بعض المواقع تقدم دروس ومواد للدراسة عن بُعد , وبعض طلبة العلم الشرعي يقومون بقراءة مسائل وإستنباط أحكامٍ لها ولكن لا يفتون بها بل يذهبون بها إلى أساتذتهم ويناقشونهم فيها , وهذا تدريب لهم ليس إلاّ ليُنظر في فطنتهم وفقههم .

والله الموفق

السلام عليكم :

لم أقصد إستنباط الأحكام وسأعطي مثال :

إذا قرأ الصحيحين أو أحدهما فئات من الناس من غير ذوي الإختصاص بالشريعة وهم :

( طبيب ، محامي , مدرس ، مهندس ، وفئات أخرى من المتعلمين ) فهل يحتاج القارئ

إلى من ينبهه ويصنف له الأحاديث بحسب مصداقيتها أم أنه يطلع عليها وهو مطمئن لصحتها

كونها من كتابي الصحيحين ،

أعني هل الصحيحين إسم على مسمى أم لا

[quote]

الصحاح تسمية تطلق اصح ما جمع من الكتب التي تروي الحديث عن الرسول الكريم وليس معنى ذلك باي حال عصمة اصحابها فلو قلنا انها من اولها الى اخرها لا يتسرب اليها الخطأ وقعنا في الاعتقاد بعصمة الامام البحاري والامام مسلم.

3- وأي كتب السنة الأصدق في حال أراد المسلم من غير المختصين أن يجعله مرجعا ومصدرا لشريعته

المسلم مطالب بالتمحيص في كل كتاب واعمال العقل فيه فنحن امرنا بتدبر القران فما بالك بكتب بشرية علينا اعمال العقل اولا و اول المتكلمين في هدا الشأن نصحو باسقاط ما لا يقبله العقل و ما يتعارض مع النص القراني ومنهم الامام مالك...

الاخوة لم يقصروا بالرد على تساؤلاتك..

وبالطبع اخي الكريم اصح الكتب صحيح البخاري وصحيح مسلم .. باجماع المسلمين السلف منهم والخلف , ائمتهم وعامتهم والحمدلله لا احد من المسلمين يشك في صحة هذه الكتب كما ان كافة المسلمين مجمعين على صحة هذه الاربعة : سنن الترمذي – سنن النسائي – سنن ابي داوود – سنن ابن ماجه

فاذا الكتب الصحيحة بالترتيب :

*صحيح البخاري
*صحيح مسلم
*سنن الترمذي
*سنن النسائي
*سنن ابي داوود
*سنن ابن ماجه


وابشرك اخي ,

بامكانك احضار احدى هذه الكتب وتقرأها وانت مطمئن لصحة الاحاديث

بالمناسبة , فرحنا لاسلامك واسأل الله ان يريك الحق حقا والباطل باطلا.

معرفة الصحة لا تغني عن الشرح فمثلا القرآن الكريم لو قرأه هؤلاء الذين ذكرت لما فهموا معناه و لاحتاجوا إلى كتب التفسير لفهم المعنى الحقيقي لآياته ..

إسم على مسمى لو كان القارئ ممن له نصيب لا بأس به من علم الحديث و يعرف اصطلاحات العلماء و الا فالبخاري مثلا يورد احاديث كثيرة معلقة ليست مقصودة بعنوان الكتاب و الذي لا يفرق بينها و بين الاحاديث المسندة كمن يقرأ شرحا لكتاب لا يعرف فيه الأصل من الشرح.

الأخ الفاضل تحية طيبة :

القراءة في كتب الصحاح ليست على إطلاقها ، بمعنى أن الذي يريد أن يخوض غمار تلك الساحات الخضراء فلا بد أن يكون عالما بلغة القوم وكلامهم ، وحسبك من كتب الصحاح المصنفات المختصرة والمؤلفات من أمثال رياض الصالحين وعمدة الأحكام وغيرها فهي كتب سهلة العبارة قد جمعت الكثير مما يحتاجه الناس من أمور دينهم ودنياهم

وميزة كتابي الصحيحين هي أنهما أصح الكتب المصنفة بعد كتاب الله وقد أجمع العلماء رحمهم الله على صحتهما إلا بعض الأحاديث القليلة جدا ، وهذا من توفيق الله عز وجل وحفظه لشريعة الإسلام التي إرتضاها للعالمين

ولا عجب أن يكون صحيح البخاري من أصح الكتب فمؤلفه إمام حافظ حاذق له مواقف عديدة تدل على سرعة بديهته وقوة ذكاءه وحفظه وقد إشترط شروطا قوية لقبول الحديث ولهذا يعد كتابه رحمه الله من أصح الكتب وكان لا يكتب حديثا حتى يصلي لله ركعتين


بإمكانك أن تقرأ في هاذين الكتابين وأنت هادئ مطمئن البال بشرط أن تعتمد أحد الشروح العصرية وهي متوافرة بكثرة على الشبكة .......

والله الموفق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه المشاركة من الأخ هشام تناقض ماجاء به الأخ محب ملتقى أهل الحديث وهذا واضح في قوله :

اقتباس :

وميزة كتابي الصحيحين هي أنهما أصح الكتب المصنفة بعد كتاب الله وقد أجمع العلماء رحمهم الله على صحتهما إلا بعض الأحاديث القليلة جدا ، وهذا من توفيق الله عز وجل وحفظه لشريعة الإسلام التي إرتضاها للعالمين

ولاأظن أخي الكريم أن وجود بعض الأحاديث الضعيفة يكون من توفيق الله تعالى وحفظه لشريعة الإسلام

وهو الذي أكمل الدين وأتم نعمته على المسلمين ورضي لهم الإسلام دينا

أخى محمود الأحمد: هل هذا النوع من الأسئلة هو لايقاعنا فى شَرك ما؟
أعلم أخى الكريم أن الاجابة تختلف حسب حال السائل. فلو جاء شخص حديث العهد بالاسلام أو مسلم بالمولد و لكنه لا قِدم له فى العلم الشرعى فلن يكون مستوى الحوار كالذى بين طالب علم فى الحديث يسأل فى مسائل خاصة بمعلقات البخارى أو مآخذ الدارقطنى على البخارى و غيرها من أمور. فهذه المواضيع من العلم الذى لا تفيد العامة.
نفس الكلام بالنسبة للقرآن. فالكلام حول الحروف السبعة و القراءات و اثبات قطعيتها و غيره من أمور خاصة بتفاصيل دقيقة لا تُفيد الا الاكاديمين عادةً لا طائل من نقاشها مع عامة المسلمين الا من ابدا اهتماماً.
ليس معنى هذا أخى الكريم ان هناك ما نخفيه، بل يكفى ان اقول لك ان الكثير و الكثير تعلمته من القراءة و سؤال أهل العلم و لا يوجد اسرار "مسجدية" كما هى الاسرار الكنسية، لكن مراعاة ظروف السائل أمر مهم.

اسمع أيها الزميل الذي يأتي ليستفسر لا يقول أنا أظن كذا وكذا هذا خلاف أدب السؤال وأدب الإستفسار ، فالذي يأتي ويسأل يعرض الإشكال بطريقة تعبر عن جهله لا بطريقة تعبر عن إتهامه وقدحه وشكه فهذا خلاف أدب السؤال وما ينبغي أن يكون عليه السائلين ، فلو أنك غيرت سؤالك وقلت (( هل يقدح وجود بعض الأحاديث الضعيفة اليسيرة في الصحيحين بصحتهما )) لكان سؤلك في مكانه ، أما أن تأتي وتسأل بطريقة المشككين فهذا مرفوض يا هداك الله

ثانيا لا تعارض بين كلامي وكلام الأخ السابق

فالعلماء رحمهم الله أجمعوا على أن كتابي الصحيحين أصح الكتب المصنفة بعد كتاب الله لأنها أستوفت شروطا صعب تواجدها في بقية الكتب وليس معنى كلامي أن بقية الاحاديث ضعيفة أيها الزميل وإنما يكون العمل بالحديث الصحيح الذي صح عنه عليه السلام وكذلك بمراتب الحديث الأخرى وفق الشروط التي إصطلح عليها العلماء

قال شيخ الإسلام :
" لا يتفقان على حديث إلا ويكون صحيحا لا ريب فيه ، قد اتفق أهل العلم على صحته " انتهى .
"مجموع الفتاوى"(18/20)
وما عدا ذلك ، فقد تكلم على بعض منه بعض الحفاظ ، وغالب ما في البخاري منه سالم من التضعيف عند التحقيق .
وما عدا ما تُكُلم فيه ، فقد وقع اتفاق الأمة على صحته .
قال أبو عمرو بن الصلاح :
" ما انفرد به البخاري أو مسلم مندرج في قبيل ما يقطع بصحته ، لتلقي الأمة كل واحد من كتابيهما بالقبول ، على الوجه الذي فصلناه من حالهما فيما سبق ، سوى أحرف يسيرة تكلم عليها بعض أهل النقد من الحفاظ كالدارقطني وغيره ، وهي معروفة عند أهل هذا الشأن " انتهى . "مقدمة ابن الصلاح" (ص10) .
قال ابن الصلاح في مقدمة شرح مسلم له :
" ما أخذ عليهما - يعني على البخاري ومسلم - وقدح فيه معتمد من الحفاظ فهو مستثنى مما ذكرناه لعدم الإجماع على تلقيه بالقبول " انتهى

وقال د. الشريف حاتم بن عارف العوني ، عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى :
" نص العلماء على أن أحاديث الصحيحين كلها مقبولة ، إلا أحاديث يسيرة انتقدها بعض النقاد الكبار ، الذين بلغوا رتبة الاجتهاد المطلق في علم الحديث ، وأن ما سوى تلك الأحاديث اليسيرة ، فهي متلقاة بالقبول عند الأمة جميعها

أخوتي :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم على الجهود التي بذلتموها بمشاركاتكم لقد حصلت منها على الفائدة المرجوة لي ولمن أسأل من أجله
أما عن النقد الذي صدر عني فهو حق لأني وجدت الإختلاف بين المشاركتين ولدي نقد آخر على مشاركات أخرى سأذكره لاحقا ليس للمجادلة ولكن لتحقيق الفائدة عسى الله ربنا أن ينفعنا بأن نستغل العلم المتاح بين أيدينا احسن استغلال