كيف اجمع بين طبيعة المرأة والحديث

جزاك الله كل الخير أخي متروي..
وأنتي يا أختي والله لو أعلم أن سبابي وشتمي سيهديك للحق.. لجعلتك تشتميني إلى الصباح.. كلّ ما بيننا وبينك الحق.. وهو يحكم بيننا فيما أختلفنا.. ولاحق إلا ماقاله الحق أو ماقاله بالحق رسول الحق. فتوبي إلى الله بصدق.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أرحب بكِ أختي الفاضلة براءة , بين إخوتك إن شاء الله .. طاب مقامك بيننا ^^

ما معنى كلمة "المرء "
قال الطبري رحمه الله :
وأما « المرء » ، فإنه بمعنى: رجل من أسماء بني آدم, والأنثى منه « المرأة » . يوحد ويثنى, ولا تجمع ثلاثته على صورته, يقال منه: « هذا امرؤ صالح, وهذان امرآن صالحان » .
ولا يقال: هؤلاء امرؤو صدق, ولكن يقال: « هؤلاء رجال صدق » , وقوم صدق. وكذلك المرأة توحد وتثنى ولا تجمع على صورتها. يقال: هذه امرأة، وهاتان امرأتان « . ولا يقال: هؤلاء امرآت, ولكن: » هؤلاء نسوة « . »

وتأتي كلمة " امرء " بمعنى إنسان لقوله تعالى { وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ }
وكلا الذكر والأنثى إنسٌ من جِنس آدم , فيشملهما اللفظ .

قَالَ النَّوَوِيّ : فَإِنَّهُ يَسْمَع فِي الْعَادَة الصِّدْق وَالْكَذِب فَإِذَا حَدَّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ فَقَدْ كَذَبَ لإِخْبَارِهِ بِمَا لَمْ يَكُنْ , وَالْكَذِب الإِخْبَار عَنْ الشَّيْء بِخِلَافِ مَا هُوَ وَلا يُشْتَرَط فِيهِ التَّعَمُّد " .

وهذا صحيح , ومالعيب في هذا بل مالخطأ وكيف هو الصواب ؟؟
بالله عليكِ ياأُخت كامرأة وأنا مثلك ونحن على اطلاع بما يحدث في بيوت مجتمعاتنا , كم البيوت هُدمت بسبب قيل وقال ؟؟
وكم من فتاة طُعنت في شرفها وقُتلت بسبب قيل وقال ؟؟
وكم من مطلقة حُرمت حضانة أطفالها بسبب قيل وقال ؟؟
والقيل والقال هذا في أغلبه " هذرة حريم وكثرة لقلقه " ..!! أي أنه لايحمل أساس من الصحة , فكان الجزاءُ من جنس العمل وتناقل الأخبار الكاذبة " الإشاعات " من غير تثبّت وأنتِ أجبتِ بنفسك على سؤالك كاتبةً :

فلقل خير او ليصمت

إذاً فالتخرس النّمامة المغتابة هدّامة البيوت .!

نقلت الحديث وكلام النووي من الرابط

أحببتُ فيكِ النقل من المصدر .

كرهتُ فيكِ التحسب هنا وهناك بسبب وبغير سبب والتقوّل على بنات آدم بالثرثرة
لأنك في مجتمع يراهن هكذا ونحن لانتحكم بالعادات وإلاّ فبموجب العادات الغربية فأنتِ متخلفة حمقاء ولن ترتقي إلاّ بالخلاعة ..!

كل العالم تعلم ان المرأة ثرثاره ورجل قليل الكلام

العِلم ياعزيزتي لم يُعمم وجون غراي وهو طبيب نفسي أمريكي مشهور اعترف بوجود شريحة لا بأس بها من الرجال الثرثارين .!
أفنستمع للعالَم أم للعالِم ؟؟!!
كما يُمكنك العودة لكتابه الرجال من المريخ والنساء من الزُهرة لتتأكدي بنفسك من صحة المعلومة .


وأخيراً أذكرنا بوقل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ((ثكلتك أمُّك يا معاذ بن جبل ، وهل يكب النَّاسَ على مناخرهم في جهنم إلا حصائد ألسنتهم)) في الصحيحة(7/845-846رقم3284) ، وصححه لغيره في "صحيح الترغيب والترهيب"(رقم2866).

قال بعض السلف: " مامن عمل شيء اوثق عندي من اثنتين: كنت لا أتكلم فيما لايعنيني وكان قلبي للمسلمين سليما " .

قُذف النور في قلبك ونطّقتِ خيراً ..

جزاك الله كل خير على توضيحك ونصحيتك

انت من بديت

وأنا أعتذر

الحديث مهم جدا لأنه يتعلق بالعلم و العلم غالبا "خبر + نقل" أو "خِبرة + نقل"

تصور معي أنك لا تعرفين شئيا عن زراعة الأرز فالتقيت بشخصا سمع من مصدر ما طريقة لزراعة الأرز ثم هو لم يتحقق من مصدر ما سمعه بالإضافة أنه هو أصلا لا يفهم في هذا, فنقله هذا قد يسبب كارثة أقصد أن الإحتمال وارد و بقوة.

تصور معي التقيت بشخص فأخبرك انه سمع من صديقة أن إمام مسجد كذا قال أن كذا لا يجوز, فقمت أنت تعملين بهذا و في الحقيقة الخبر غير حقيقي أو نقل مشوها فتكونين قد عملت بجهل لمدة ما ..

و نفس الشيء نقوله في مجالات أخرى تقل أو تزداد أهمية مثل القضاء, و الإنسان الأكثر صدقا هو الذي لا يتحدث إلا بما تقين منه و لا يحدث بكذب و لو كان مزاحا.

الحديث لا يخص المرأة دون الرجل بل الكل سواء و إن كان يخص الرجال أكثر -خصوصا في السياق- لأنهم الأكثر إختلاطا بالناس و الأكثر إشتغالا بالأمور التي تتعلق بشئون الناس العامة و التي تحتاج إلى نقل مثلما هو الحال في نقل الدين و حفظه.


و الله أعلم

وإياكِ أختي الغالية
كوني بخير وبالقرب دائماً .

الأخت الفاضلة براءة..

أحسن الله إليكم، ورفع قدركم، فهذا السؤال يدل على ما منّ الله به عليكم من الصدق مع النفس، والحرص على تنفيذ أمر الله ورسوله في كل شأنك، والسؤال قد صيغ بلهجةٍ صادقةٍ، ولذلك - فيما أحسب - قد قال الأخ عياض أنه أحسن سؤال سمعه، لما يحمله من صدق لهجة وسياق فطري وطرح عفوي، فهو لم يقصد إلا الخير أيتها الكريمة.

وما أحوج مجتمعنا للعمل بهذا الأمر، إذن لاستقام أمر الصحافة والإعلام، فبدلًا من أن تكون الأولوية فيهما للمعيار الغربي بالسبق وحسب، تكون الأولوية للمعيار الإسلامي بالاستيثاق أولًا، ولاستقام أمر الكتّاب وأصحاب الأقلام، فبدلًا من أن يهتم بجذب القارئ بغرائب الأخبار التي يجمعها من هنا وهناك، تكون الأولوية عنده لسرد الحقائق والتعب في رفع الثقافة العامة بدلًا من البحث عن الشهرة، ولاستقامت العلاقات داخل الأسرة وبين الأسر وبين الأصدقاء، التي طالما فسدت بسبب ناقل لكلمة لا يعلم حقيقتها، ربما هدمت بيتًا وقطعت ودًّا وأوثت خصومةً لدًّا.

بارك الله فيكم وفي الإخوة والأخوات وحفظكم من كل سوء.

لا انا طلعت غلطانه معليش وأسفه أخي الفاضل
حساسه شويه معليش

يحيى وسيلة الغرباء جزاكم الله كل الخير وهههه ارضيتني
وانا اسفه أستاذ عياض لانك ما جاوبت قلت شكله سؤالي فيه شي
ودام عاجبك ليه ما جاوبت بتصفق

أستاذ حسام اللهم اجعلني أفضل مما يظنون
اما طرح لا توخذنا الله ما عطانا موهبة كتابيه ابدا بس اكيد انه خير لي
وجزاك الله كل الخير

لا مكان لحساسيات بين المؤمنين.. فهم أخوة وأنتي إن شاء الله مؤمنة.

فالمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً.. والمؤمنون كالجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى.. أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
ومن واجبنا النصح لك.. ومن واجبك النصيحة لنا.. هكذا علمنا سيدنا.. والحمد لله الذي لم يجعل في الدين من حرج.

أنظري أختي كم يشاهد هذا المنتدى من أناس يبتغون فضلا من الله ورضوانا.. فلا ينبغي التشويش بغير علم .. والتشويش على ماذا؟؟ التشويش على كلام خير البرية.. وهادي البشرية.




ومن أماكن لم تتوقعيها



هذا فقط يوم أمس. فينْبغي علينا كلنا التثبت قبل القول. بارك الله فيك أختي.

هذي الوثيقة بامكانك مراجعتها بالضغط على الصورة الصغيرة الموجودة على يمين اخر كل صفحة من صفحات المنتدى.

شكر الله لك دكتورنا الفاضل حسام..و انما كان قصدي أختي الكريمة كما ذكر دكتورنا الفاضل استطراف المسألة...و أحببت الخروج من باب الطرافة عن الخروج مباشرة الى باب شبهة الالحاد..فكثرة مواجهة الشبه و استدعاء قرفها كل مرة قد يكون مدعاة للسأم..و هنا قد أكون فهمت اعتراضك الدفين و الذي أحدس انك لم تبوحي به من وراء حسن تلمسك للنجاة من الكذب..فقد يعترض الملحد على امر الله الواقع هنا ...فان كانت طبيعة خلق المرأة مظنة للثرثرة و الثرثرة مظنة الكذب و الكذب يهدي الى الفجور و الفجور يهدي الى النار...فاين العدل في خلق المرأة على هذا الطبع..و هنا من نافلة القول ان نزاعنا هنا مع الملحد و الملحد الصرمة القديمة القائل بالعبثية المطلقة فقط..لا اللاديني و لا الربوبي و لا اللاأدري و لا الملحد القائل بالحكمة فضلا عن اهل الملل الأخرى فضلا عن اهل القبلة من مخالفي السنة..اذ هم جميعا متفقون معنا على ثبوت القضية واقعا و ليس لها اختصاص بالدين اوالشرع او السنة فقط..فالجواب من وجوه:
الوجه الأول ان العدل كما نبهت اليه بعض الأخوات هو ليس من جهة الاطلاق في الشيء ..بل من جهة المعادلة الاجمالية بين الجنسين..اذ قد يعطى هذا الجنس من الشهوات و الأهواء المردية المهلكة ما لايعطاه ذاك ..و يعطى هذا الجنس من الأسلحة و الهمم و البصائر ما لا يعطاه ذاك..و كل له اختصاص بما لا يختص به الآخر..و من هنا ان تتبعت افراد الحكمة في التوزيع و ازيلت الأنانية -ماذا اقول انا..ازالتها بالمرة متعذر و لكن لو جمدت الى حين على الأقل- لانكشف وجه التعادل شرعا و قدرا...و هذا من اوجه تفوق الحكمة الكونية الالهية على الحكمة الفردية البشرية انها شمول و لا تخضع لللاحاطة و التوقع...و الحق اني احمد الله على هذا النوع اذ لو كان هناك عدل كما يتوقع و تماثل بين الجنسين لكان الأمر مملا ...
الوجه الثاني و هو منبني على ما قبله ما لاحظه المتتبعون لهذه المسائل من ان المرأة اوسع استيعابا و تطرفا لسبل الخير و الشر من الرجل..فالمرأة ان ثرثرت و تعمقت في ثرثرتها بلا شك فثرثرتها تهدم مصرا و ان امتنعت و اشتغلت بما ينفعها و ان كان ذلك يكلفها الا ان نتيجته بالخبرة و الواقع المشاهد يكون اكثر من ثمرة الرجل الصامت المشتغل الحارث الهمام لسعة خيالها و حدة ذكائها مما لو انطوت على عالمها الداخلي كان اوسع لها من عالم الرجل الداخلي لنفسه...و مصداقه في ما ذكرته الأخوات من بحوث علمية في تأكيده..و كنت قرأت قديما في التايمز او غيرها دراسة في ان النسوان الثرثارات يلدن اولادا اذكياء و لهذا كان من كثير من العلماء المسلمين ما تقرأ له شهادات لهذا الواقع بأن النساء و ان كن فعلا كما قال النبي صلى الله عليه و سلم قد كمل منهن القليل لكنهن ان كملن يتفوقن على كثير من الرجال في كمالهن ..يعني تطرف في الجانبين بل و حتى بعض عتاة الملاحدة كنيتشة لاحظ مثل هذا الفرق / العدل... و هذا ما جعلني اضحك دون قصد الاستخفاف و انما للطرافة كما كان من كلامك حين رأيت تفضيل الامام ابن حزم لنساء النبي صلى الله عليه و سلم على الخلق جميعا و انتصاره لنفس مناط الحجة لنبوة النساء...و كضحكي مما مر علي من اقوال ساداتنا المالكية في امامة المرأة من قول الشيخ المسند فالح الظاهري المهنوي المدرس بالأستانة في كتابه انجح المساعي في الجمع بين صفتي السامع و الواعي و كرره في مؤلفاته الأخرى بعد ان حكى وجه الحديث الذي يحتج به المجوزون و هو من المانعين فقال :
ولو حضرت قريش الطبرية( و قد كان رحمه الله معجبا بسعة اطلاعها و كان يجعلها من اسباب نهضة الحديث في الحجاز) أو عجيبة الباقدرائية أو عائشة المقدسية وهن من النسوة المسندات ككريمة المروزية لصليت وراءهن غير مرتاب ولا متشكك

الوجه الثالث :ان الكذب و الوهم اصلا ليس ضرره مطلقا..بل ما شيء خلقه الله جعل فيه الشر او الخير محضا مطلقا الا ما شاء سبحانه...فالعبرة و النجاح في ادارة الأعمال والأموال و الأنفس هو في اكتشاف نصف الكأس المليء و توجيه الشق الى شقه الموافق له..فالثرثرة لها مجالها النافع لو استثمرت ووجهت الى ما يخرج ضررها و ينفي خبثها و يخرجها بالتالي من نص هذا الحديث بدلالة احاديث و اصول ومقاصد اخرى شرعية...كحال الثرثرة في خلق جو عائلي مرح او مع الأطفال و ان صاحب ذلك نوع كذب يسير ووهم و اختلاق و عدم تثبت و غيره من اللمم..بل مع الأزواج قد يباح بل و يندب في جهة اصلاح العلاقة و تمتينها بعد الانخرام و منع تطرق الجفاء والروتين اليها و الثرثرة و التواصل و بعض الكذب في هذا الموضع الذي تأمن فيه غوائل الخيانة هو مما جبل الرجل على محبته في المرأة دون عكس اذ المرأة جبلت على المرح و اللعب من الرجل في هذا الموطن من دون اسفاف..و هذا فن النساء الذي لا تكمل فيه الا القلائل ايضا بالمقارنة بمن كمل فيه من الرجال...

ايه كذا هذا أستاذ عياض اللي نعرفه يستفيض في المسألة
جزاك الله خير على الاستفاضه

بل الذنب اختي ان تحدثي بكل ما سمعت. واليك شرح الامام النووي:
قال النووي :

وأما معنى الحديث والآثار التي في الباب : ففيها الزجر عن التحدث بكل ما سمع الإنسان؛ فانه يسمع في العادة الصدق والكذب ، فإذا حدَّث بكل ما سمع فقد كذب ؛ لإخباره بما لم يكن ، وقد تقدم أن مذهب أهل الحق : أن الكذب : الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو عليه ، ولا يشترط فيه التعمد ، لكن التعمد شرط في كونه إثما والله أعلم .
" شرح مسلم " ( 1 / 75 ) .
والله أعلم