رسالة من منتدى....إحذروا هذا الدجال !!!!!!!!

أغلب العلماء من السلف و الخلف يتكلمون عن حادثة الجيش الذي سيخسف به في المدينة و انها العلامة الدالة بيقين على المهدي و جعلوها البينة الفارقة في باب المهدي ...و هذا يقودنا الى سؤال آخر عن تنزيل احاديث الفتن على الواقع...فاحاديث الفتن مثلها مثل عامة الأحاديث و الآيات...تقوم على بينات فارقة من خلالها يمكن تاويلها على احداث الواقع..و احاديث الفتن لا تخرج عن هذا المعنى رغم ان البينات فيها اقل وضوحا لانعدام الأصول فيها و ما ذلك الا لأن من مقاصد الاسلام الاشتغال بالعمل و كون المبشرات و النذر تابعة للعمل و محفزة له لا العكس...يدل على هذا معنى حديث الفسيلة..و لهذا اختلف انظار الناس فمن العلماء من يرغب تماما عن تنزيل احاديث الفتن على الواقع خوف الخطأ و التخرص و منهم من يرغب مطلقا في هذا التنزيل..و الحق وسط بينهما اذ صح عن السلف بل عن النبي صلى الله عليه و سلم نفسه اهتمام بتنزيل هذه الأحاديث و تاويلها على واقعها كما في مسألة الدجال و ابن صياد و كما في قضية النجم الطارق ..ولو لم يكن للصحابة و التابعين و تابعيهم اهتمام و تشوف لتأويل هذه المبشرات و النذر على واقعها لما اثر عنهم الاختلاف المعروف في ابن صياد و لا في الريح و لا في المهدي ...و انما تاويلها هو كتاويل المبشرات من الرؤى لا يجوز الا لمن حصل آلات الاجتهاد في الباب ...او في كل الشرع على الاختلاف في ما يجزئ المجتهد..فمن اخطأ في تاويلها فله اجر و من اصاب فله اجران و لا يضر الأحاديث بعد الاجتهاد خطأ مؤولها ...

موضوع هام جداً للتنبيه لفتن آخر الزمان
وأعجبنى رد الأستاذ الفاضل وحبيبى فى الله هشام بن الزبير
لى سؤال...
هل سيعرف المهدى أنه هو المهدى؟
أم أن الأيام هى التى ستثبت أنه المهدى بمرور الأحداث؟
أم أن هذا الأمر غير معروف لدينا؟

أما بالنسبة للدجال، فأمره معروف
وجل من يعرف الماسونيين والنورانيين والصهاينة
أوصيكم ونفسى بسورة الكهف
ففيها النجاة والعصمة من فتنة الدجال بإذن الله كما أوصانا مصطفانا الحبيب

شكراً لكِ أختنا الفاضلة على النبيه .
ولكني أتسائل ياترى ألم ينشر هذا السيد المدعو ( أحمد الجوهري ) رايه بشكل واضح و جلي تجاه ما قيل عنه ليبرئ نفسه مما قيل عنه و يجنبنا شرّ التشكيك به وغيبته … ؟
فهذا أمر أكبر من أن يكتفي الشيخ بكتابة رد مختصرفي موقع اليوتوب . فأرجو منكِ ( او ايٍ كان ) إدراج ماهوجديد بهذا الخصوص . وجزاكم الله خيرا .

رد

جزاك الله خيرا غاليتي

رد

السلام عليكم .. أبشري اخيتي .. اولا اريد التوضيح ان موضوعك هام جدا و موجب للنشر لما يحتوي من محاولات تضليل الناس و ايهامهم بظهور المهدي .. ثانيا انطلاقا من موضوعك دفعني الفضول للبحث عن الدكتور الجوهري و موضوع النقش فوجدته باحث اثار ادعى انه اكتشف ما اكتشف و قد رد عليه الكثيرون منهم الدكتور زغلول النجار .. واثناء متابعتي للحلقات التي بثها الجوهري على اليوتيوب قرات استنكاره الذي ادرجه كتعليق على اول الحلقات وكان الاولى ان يبث تصوير فديو لتاكيد رفضه للمهدوية المنسوبة اليه .. لكن للامانة اردت ادراج استنكاره ..وقد راجعت صفحة على الفيس بوك تروج لفكرة مهدوية الجوهري و يؤكد صاحبها ان رفض الجوهري و انكاره لمهدويته دليل على انه المهدي .. يعني ان حتى المروجين يعرفون انكار الدكتور الجوهري لهذا الامر .. جزاك الله خيرا على اهتمامك و حرصك...اخيرا رايي الشخصي اني لم اقتنع ببحوث الجوهري بخصوص النقش.

توضيح

السلام عليكم ..
تعاظم موضوع المهدي و ظروف ظهوره حتى اصبح دينا قائما و انشغل الناس به بل ادعى الكثيرون المهدوية .. لن اناقش هذه القضية او اضيف على كلام الاخوة لكني احببت ان انقل جملة كتبها الباحث احمد عبد الكريم الجوهري على اليوتيوب ...


بسم الله الرحمن الرحيم

تنبـيــــــــــــه

اُعلن عن رفضي واستنكاري الشديدين لما نُشر في مواقع شتى تحت عنوان: المهدي.. جده سعودي- أبوه فلسطيني- وهو أردني

وليعلم الجميع بأني لا أقر بهذه المزاعم أبدا أبدا.

الباحث/ أحمد عبد الكريم الجوهري

Aljouhari62

بغض النظر عن البحوث التي اعلن عنها الجوهري بخصوص النقش التي رد العلماء المتخصصون عليها فان الرجل بريئ من ادعاءات المجنون المدعو بشير سعيد سالم.

اظن انني قرأت كتابا من هذا النوع تحدث فيها عن ملحمة ستكون بين المسلمين والروم على جبل من ذهب وكثير من الأساطير نسيت كاتبه

لولم يبعث الله رسوله صلى عليه وسلم في قوم من خير اصحابه المكرمين على الأرض ترى اكان للأسلام ان ينتشر

كذلك خبر ظهور المهذي هل سيعيد الإسلام من جديد من غير صلاح الناس وايمانهم الصحيح به

لا ارى هذا الرأي الا دليل عجز تفكير الناس عن حقيقة فهم معنى الإسلام

من أعظم الفتن التي ابتلينا بها عدم فهم الحكمة من ورود أحاديث الفتن في السنة النبوية, فبعض الناس يتخذها ذريعة للتخاذل وترك العمل والاتكال على القدر, وكثير من المضللين يسعون لتنزيل تلك النصوص على وقائع وشخصيات بعينها. وقد حدث بذلك شر كبير, كما جرى أثناء حرب الكويت. فكم سمعنا حينها عن السفياني وعن أحاديث فتن العراق واقتتال الناس على جبل من ذهب وهلم جرا. لكن ما هو الموقف الشرعي السليم من أحاديث الفتن؟

"النقش العجيب" دجل أم حقيقة؟



سبق مجيئه إلى القاهرة الإعلان عن مفاجأة كبرى تعلن عند مشاركته في فعاليات وندوات المؤتمر التاسع للاتحاد العام للأثريين العرب الذي عقد بالقاهرة، من (11- 12 نوفمبر 2006 )، إنه الأستاذ "أحمد عبد الكريم الجوهري" وهو أردني الجنسية، ومقيم بدولة الإمارات، وحاصل على ليسانس الحقوق والشريعة، وهو يهوى الآثار إلى درجة الاحتراف.
وفور بدء المؤتمر أعلن "الجوهري" عن مفاجأة وهي تفسير لنقش "أثري" مجهول الهوية يحوي رسوما زعم أنها لنبي الله "موسى عليه السلام" والمسيح الدجال؛ بالإضافة إلى 8 صور (داخل الصورة نفسها) تحكي الملاحم التي عايشها موسى وقومه. واصفا النقش بأنه أغرب وأعجب قطعة أثرية في العالم!!.
القطعة الأثرية قيل إنها موجودة بالإمارات، وهي الآن من مقتنيات الأمير الشيح محمد بن حمدان آل نهيان، لكن الجوهري لم يفصح -في بادئ الأمر- عن موطنها الأصلي، وكيف وصلت إلى الإمارات، لكنه عاد وصرح بأنه تم العثور عليها بجنوب سوريا.
نقش متعدد التفسيرات
وكان مكتشف النقش الثمودي (وكلمة ثمودي لا تعني أنه ينتمي إلى قوم ثمود، ولكنه نقش متعارف عليه في علم الآثار بأنه نقش يعود لحضارات العرب القديمة التي عاشت في شمال الجزيرة العربية وبلاد الشام) قد أصدر كتابا خاصا بهذه المناسبة وزعه على وسائل الإعلام والحضور في المؤتمر، ضم عدة فصول بدأها بقراءة صورية وتحليل للنقش.
وأكد في مقدمة الكتاب أنه قدم تفسيرًا دينيا إسلاميا لهذا النقش وهو بمثابة أمانة يرى أن الله عز وجل ما أخرجها في هذا الوقت إلا لأمر يريده، وهو يعني قرب ظهور المسيح الدجال!!.
والنقش عبارة عن قطعة من الحجر البازلت الأسود طولها (45 سم) وعرضها (30سم) وسماكتها، (10سم)، والنقش منقوش بطريقة تخرج جميع الجزئيات فيه ناتئة وواضحة وملموسة، وله إطار جميل ويحوي كتابات سريانية وثمودية وكنعانية.
وتظهر القطعة صورة يزعم مكتشف النقش أنها لنبي الله موسى عليه السلام، وعلى خده أفعى ويشترك معها صورة مقطع جانبي لرأس بقرة، ويظهر في الجانب الآخر المسيح الدجال (كما يفسر ذلك صاحب النقش) وعلى رأسه عقرب، ويشترك معه في الصورة قرد أعور العين اليسرى، ووجه خنزير أعور العين اليسرى أيضا، وصورة مقطع جانبي لرأس تمثال فرعوني يظهر منه ما يشبه اللحية الملكية، وغطاء النمس على الرأس، في اعتقاد أنه فرعون موسى، كما يوضح النقش كرسيا يجلس عليه شيطان ويفسره الجوهري بأنه تعبير عن قصة سليمان عليه السلام عندما غُلب على ملكه وأخذه شيطان لمدة 40 يومًا.
غطاء ديني




أحمد عبد الكريم الجوهري مكتشف النقش العجيب


أصبح الجوهري بعد هذه الضجة التي أثيرت حول النقش المزعوم لموسى عليه السلام، موضع اهتمام الصحافة والتلفزيون المصري، الجميع تسابق في الإعلان والحديث عن الكشف ومن قام بفك رموزه، وكأننا أمام مكتشف حجر رشيد، خاصة أن الجوهري استبق مشاركته في المؤتمر بزيارة لمفتي مصر الشيخ "على جمعة" كان الهدف منها الحصول على تأييده بخصوص صحة تفسيره الديني لهذا النقش، إلا أن المفتى أكد بأنه لا علاقة له بالتفسير الديني للنقش.
وفي المؤتمر وقف الأثريون بين مؤيد ومعارض، حول الكيفية التي يشارك بها غير الخبراء والمتخصصين (يقصدون الجوهري) في مؤتمر علمي متخصص في الآثار، وليست المشاركة فقط بل والإعلان عن كشف من المفترض أنه "أثري" بل ويفسر تفسيرا دينيا بعيدا عن التأصيل التاريخي والزمني والأثري الذي يتبع عادة قبل الإعلان عن الكشوف والكنوز الأثرية.
بدأ الجوهري إعلانه عن الكشف بأنه "النقش العجيب" وأنه القطعة الوحيدة في العالم التي تمتاز بهذا الكم الكبير من الصور والمشاهد ذات الدلالات الدينية، وهي بذلك أعجب من لوحة "الموناليزا" الشهيرة التي تعطي وجهين مختلفين في ذات الصورة، على حد قوله.
والسؤال هنا: هل هو أعجب لوحة فنية حقا؟! رغم أن الصور والنقوش الفرعونية تعد أمهر وأعجب بكثير من هذا النقش الثمودي، وتحمل العديد من التفسيرات ذات الدلالات الدينية؟.
العجيب في النقش أنه يحمل متناقضات؛ فهو يضم صورة موسى عليه السلام والمسيح الدجال، كما أن مفسر النقش ربط بين رموز وثنية كالبقرة والثعبان والشيطان.. وجميعها كانت -منتشرة قبل ظهور الإسلام في حضارات العرب- وبين تفسيرها من منظور وفكر ديني كما جاء في الكتب السماوية القرآن الكريم والتوراة والإنجيل.
يعلق الدكتور "علي رضوان" -رئيس اتحاد الأثريين- على مشاركة "الجوهري" في المؤتمر بأن "مؤتمر الأثريين العرب مثله مثل سوق عكاظ نسمح فيه لمن لديه وجهة نظر أو أي معلومات خاصة في مجال الآثار أن يدلي بها، ونحن علينا أن نستمع إليه ونحاوره"، أي إنه لا بد أن تتولى دراسة النقش إحدى الجهات العلمية المعنية بدارسة الآثار حتى يمكن الحكم عليه بكونه أثرًا حقيقيا أم أنه عمل فني حديث.
ورغم أن رضوان اعتبر أن الإعلان عن هذا الكشف يعد مكسبا في حد ذاته، فإن هذا الرأي لا يوافقه فيه آخرون، ويرى هؤلاء أن الجوهري استغل انعقاد المؤتمر لكي يحصل على شهرة إعلامية، ويحدث جدلا واسعا في الأوساط العلمية، وهذا ما حدث.
وأكد الدكتور "عبد الرحيم ريحان" مدير آثار منطقة دهب بجنوب سيناء أن "هذا النقش ما هو إلا لوحة فنية تشكيلية لا نعرف أي شيء عن مكنوناتها الأثرية والحضارية التي تنتمي إليها، وماهية الظروف التي اكتشفت فيها، وفي أي مكان بالتحديد تم العثور عليها، وهل كان معها قطع فنية أخرى، حتى يتم دراستها بشكل علمي وإجراء الدراسات المقارنة".
ورأى ريحان أنه في هذا الوقت وفي تلك المنطقة "جنوب سوريا" كانت هناك دولة الأسباط، وهذه الدولة أو الحضارة لها ما يميزها من مفاهيم ومعتقدات، وهي بعيدة تماما عن التفسير الديني الذي فسر به النقش الثمودي.
وأوضح أنه في مجال علم الآثار لا بد أن يكون هناك مصدر "شخص" عاصر الأحداث التاريخية المعنية ثم يقوم على أثرها بإنتاج عمل فني يعبر عن تلك الأحداث، وفي النقش هناك زعم بأنه يرجع إلى عام 500 قبل الميلاد فكيف يحوي صورة موسى عليه السلام والمسيح الدجال وصفاته كما وردت في الإسلام والمسيحية، وأيضا تضم كرسي سليمان عليه السلام، هذا في الوقت الذي تتباعد فيه القصص والأحداث بل والأزمان التي عاصرت موسى وسليمان عليهما السلام وقصة المسيح الدجال عن بعضها البعض.
وأكد "ريحان" أن تفسير الجوهري بأن السامري "صاحب القصة الشهيرة مع موسى عليه السلام هو المسيح الدجال هو تفسير خاطئ؛ إذ كيف يتم الخلط بين شخصية تاريخية لها وجود حقيقي كشخصية "السامري" والمسيح الدجال الذي يأتي في آخر الزمان؟!.
النقش والسياسة



كتاب النقش العجيب


لماذا الخوف من الخارج ومن هم الخارج؟! سؤال تردد كثيرا في مؤتمر الأثريين العرب؛ فمن حيث الإعلان عن الكشف الأثري من خلال اتحاد الأثريين العرب بيّن بعض الأثريين أنه أفضل بكثير من أن يكون الكشف عن النقش تم في الخارج!!.
وهو رأي مال إليه أيضا مفسر النقش "الجوهري" طوال ندوات المؤتمر مطالبا علماء الآثار العرب بضرورة وأهمية أن يكونوا هم أول من يفسر ويحلل ويدرس هذا النقش قبل علماء الخارج!!.
وهنا يطرح تساؤل: هل الخارج يعني به الجهات العلمية المختصة في مجال الآثار في أوروبا وأمريكا، وهل هذا الخارج سوف يزوِّر التاريخ والآثار العربية؟ ولو فرض ذلك فلماذا سيزوِّرون هذا النقش بالذات ويفسرونه تفسيرات مغرضة؟! أو ليس هناك العديد من المنظمات والمعاهد الدولية التي تتسم بالحياد والموضوعية في دراسة وتحليل الآثار كمنظمة اليونسكو مثلا؟!!.
وربما هذه التساؤلات هي ما دفعت الدكتور زاهي حواس "الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار بمصر" في تصريحات لصحيفة "المصري اليوم" أن يعلن أن ما طرحه الجوهري في كتابه "النقش العجيب" غير علمي وليس له علاقة بالواقع؛ لأننا لم نجد في مصر نقشًا واحدًا يحوي اسم نبي الله موسى، فكيف نجد هذا النقش في الإمارات العربية؟! كما أن هذا النقش وتفسيراته ليس لها علاقة بالعلم ولا بالآثار.
أما الدكتور "عبد الرحمن الطيب الأنصاري" -نائب رئيس الاتحاد العام للأثريين العرب- فأشار إلى أن هناك العديد من المشكلات والقضايا المهمة التي يجب أن يكون المؤتمر قد ناقشها بدلا من مناقشة هذا النقش ودلالاته الدينية وعلامات الساعة وقرب ظهور المسيح الدجال، وأن علماء الآثار والحضارة يجب أن يهتموا بما يحدث في العراق وفلسطين ولبنان من سرقات للآثار والتاريخ وهدم وتدمير للآثار والهوية العربية والإسلامية.
ويؤكد الأستاذ الدكتور "محمد بهجت قبيسي" أستاذ الكتابات والآثار بجامعة حلب أن هذا النقش سوف يمر بالعديد من الخطوات العلمية حتى يمكن الحكم عليه من الناحية الأثرية والحضارية، وسوف يكون أولها عرضه على جهاز "كربون 14" الذي يكشف بالأشعة العمر الزمني للقطعة الأثرية، وهل هي أثرية وقديمة فعلا، أم أنها حديثة لا ترقى لكونها أثرًا، وإذا ثبت أنها أثرية فستمر بمراحل دراسة أخرى كدراسة النقوش والكتابات المقارنة وغير ذلك، وإذا ثبت العكس فلن تكون هناك قطعة أثرية أصلا.
وقد دارت نقاشات حول كيفية خروج مثل هذا النقش المفترض أنه أثري من سوريا، كما صرح الجوهري، وما هو خط سير هذه القطعة؟ وكيف وصلت إلى مقتنيها الحالي؟ وإذا كانت القطعة سورية أفليس من حق سوريا المطالبة بها، خاصة أنها نقش عجيب كما قيل عنه؛ وهو ما يفتح المجال حول سرقات الآثار والاتجار فيها، والمطالبة بعودتها إلى مواطنها الأصلية، خاصة أن هناك العديد من الأبحاث التي قدمت في المؤتمر عن سرقات الآثار في الوطن العربي، في السودان ومصر والعراق؟!.

http://www.islamonline.net/arabic/ar...06/11/02.shtml

و ما رأي الجوهري في هذه المهزلة؟؟ ...عهدي به رغم انه مهووس بالآثار و جمعها و الملاحم و الفتن من جهة اخرى...الا انه لا يبدو عليه قبول مثل هذا الهوس ..و كنت رأيت له مؤتمرا صحفيا منذ سنين حول هذا النقش الآثري الذي زعم هو انه للدجال و انشأ له موقعا ...و حضره الدكتور النجار و احد الدكاترة من اساتذة الآثار بعين شمس فيما اظن...و قالا بخلافه و ان لا دليل على ان الأثر يدل على الدجال.....و ان كانا وافقاه على القيمة العالية لمثل هذا الأثر الفريد