بل القرآن معجز ببلاغته...

أرجو العودة إلى مشاركتي السابقة، ففيها ردي على تمسكك بالنحو لإثبات أنني لن أدرك إعجاز القرآن!

لاحظ أن مثالينا مختلفين، أنت عدت لتسألني أيها أبلغ وأنا أقول لك "من الصبح" أنه لا تفاضل، أنت قل لي أيها أبلغ؟ وعد بعد ذلك إلى مثالي وقل لي أيها أبلغ.


أيضاً الجاحظ هنا يتكلم عن الشعر. وأعود وأذكرك أن الشعر نوع من أنواع الأدب الذي قد يحوي بلاغةً أو لا.

زميلي العزيز؛ أنت من عجز عن فهم البلاغة، واختلطت عليك البلاغة بالمحسنات والمجملات اللغوية.

"يموت الوالي أو يموت الحمار أو أموت أنا"

الزميل هاربدشت,
تماديت في المغالطة كيلا تقر بتفاوت بلاغة البلغاء, لكن كلامك لم يخل من التناقض, فجاء في كلامك:
هذا إقرار منك بتفاوت البلاغة. وقولك إنه مسألة ترجع إلى الذوق ومقدرة المتلقي فصحيح: فهذا مما يختص به أهل البلاغة وأرباب البيان.
وهذه ثانية: عندنا نصان أحدهما بليغ بخلاف الآخر: أليس هذا تفاوتا بلاغيا؟
وهذه ثالثة: لنسلم جدلا أنها درجتان فحسب, ألا يكفي هذا لإثبات التفاوت البلاغي؟

هذه أسئلة تهربت منها كل مرة; أعيدها عليك عساك تجيبني عنها دون التواء .:
تأمل كلامك: التشبيه يقرب صورة المعنى فإن كان موفقا ارتقت بلاغته.
بل إنك أكدت هذا: فإن لم يكن التشبيه بليغا سقطت بلاغته.
إن لم يكن هذا إقرارا منك بتفاوت مراتب البلاغة فأي شيء يكون؟

انظر كيف تكاد تقر بتفاوت بلاغة حسان والخنساء ثم تنكص: كدت تقول: ...أن يزيد من بلاغته.
كأنك قلت: إن أساليب البلاغة تتفاوت لكن تبليغ المعاني لا يتفاوت.
لماذا يوصف التشبيه والاستعارة والكناية بالبلاغة؟ أليس لها أثر في تبليغ المعاني؟

عجبا, لو سألتك فبم تفاضلوا؟ لقلت: بالشعر, فأعود فأسألك: أليس شعرهم بليغا؟ لقلت نعم؟
طيب: شعر بليغ يتفاضل ولا تتفاضل بلاغته؟ كم أبغض السفسطة!
لا أقول إلا ما قال ربي: (وكان الإنسان أكثر شيء جدلا)
وهل إذا طرب النابغة وامرؤ القيس في مجلس واحد, هل تكون بلاغة أبياتهما متساوية أم متفاوتة؟

ما زلت تلحن!
النحو كالأساس للبلاغة, أنت لا تحس ببشاعة اللحن الذي يلف كلامك, فكيف تطمع أن تحس بالبلاغة؟
ومن سفسطتك أن قلت النحو متأخر عن القرآن بكذا سنة...
وهل تظن أن أهل النحو اخترعوه اختراعا, أم أنهم استنبطوه من كلام العرب استنباطا؟
هذا دليل أنك لم تنظر قط في كتاب للبلاغة, ما جئتك به من أشهر ما قيل في علاقة المعاني بالبلاغة, فكيف أصنع بمن لا يفهم العلاقة بين البلاغة والشعر؟

لماذا تنقسم البلاغة إلى: بديع ومعان وبيان؟ ما أشد شوقي لسماع جوابك.

بل يموت الحمار فيكون ترابا,
وتموت فتتمنى مكانه لو ختم لك بالكفر.

أين جوابك؟

ثم سألتك عن البلاغة أشيء واحد هي أم أنها تتفاوت؟ فأجبت أن البلاغة إنما هي تبليغ معان لا غير..
وأنا أعلم سبب استماتتك في إنكار هذا التفاوت البديهي بين مراتب الكلام البليغ.. فأنت تعلم أن الإقرار به يفضي بك إلى الإقرار بإعجاز بلاغة القرآن.. فكل ذي عينين يرى ما بينها وبين البلاغة البشرية من بون شاسع.. وإن قصرت ملكاتك عن إدراك ذلك فإن كلام أهل الإختصاص حجة عليك.. فكما أنك تذعن لحكم أهل الطب فأنت ملزم بالإذعان في هذا الباب أيضا.. لأن العلة واحدة.. ألا وهي الجهل.
ثم سألتك: بم فاضل العرب بين أشعارهم وكيف ميزوا معلقاتهم, لو كانت البلاغة في زعمك لا تتفاوت؟ فقلت:
أوليس إقرارك بخلو هذا الكلام من الإبداع رغم "تبليغه للمعنى" اعترافا بتفاوت الكلام في بلاغته؟
وحين ألححت عليك واستشهدت بكلام أهل البلاغة على هذه المسألة التي لا تحتاج للبحث أصلا, لجأت إلى السفسطة, واتهمتني بأني أخلط بين الشعر والبلاغة !!! وقلت: إنما يتفاوت الشعر ولا تتفاوت البلاغة !!!
لم أعد أنتظر منك جوابا فإن صفحات هذا الموضوع شاهدة بسفسطتك وهشاشة حجتك وضعف منطقك..
ثم إنك انقطعت منذ ثلاث أسابيع عن الجواب, رغم أنك دخلت المنتدى مرارا.
لذا أكرر ما أجمع عليه البلغاء, وما جعلته عنوانا لهذا الموضوع وجوابا على تطاولك على القرآن رغم افتقارك إلى مبادئ النحو فأقول:
بل القرآن معجز ببلاغته...
فأدعوك إلى تدبر أمر هذا القرآن فإن فيه الهدى ودين الحق, ولو تركت السفسطة طرفة عين, لتبين لك من إعجازه ما تبين لفحول البلاغة والبيان من قبلك, وإن أصررت على المكابرة فلن تنقص من قوة الحق شيئا, ولن تضر إلا نفسك..
وبهذا أنهي هذه المحاورة, وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا..
والحمد لله رب العالمين.

عزيزي هشام،

كنت قد أجلت المشاركة لأرى ردك على ما سردته هنا وأفحمك. ولما لم أجد رداً تركت الموضوع لكي لا أحرجك بهزيمتك. أما أن تعود وتلخص الموضوع من وجهة نظر مشوهة لكي تظهر نفسك في موقف المنتصر فهذا تدليس لا أعتقد أنه مقبول في شرعك!

أنا قلت لك أنك تخلط بين الشعر والبلاغة، وحتى عندما أردت أن تستشهد بما كتبته عن الجزاهري قمت أيضاً بخلطكالمعهود بين البلاغة والفصاحة ، أنا لم أقل أن العبارة بليغة بل قلت أنها فصيحة وهل كل ما هو فصيح بليغ؟؟ أم أنك تحب خلط الأمور؟

صدقني أي إنسان محايد يقرأ الموضوع سوف يرى ضعف حجتك، وقد ذكرت لك سابقاً أن النحو الذي تستشهد به على إعجاز القرآن لم يكن موجوداً عند تنقيل القرآن، أي أن من اعترف ببلاغة القرآن وقتها وحسب وجهة نظرك اعترف به عن جهل، كما أن وضع المواصفات القياسية تفصيلاً على القرآن لا تجعل النحو حكماً منصفاً، ولو أن المواصفات القياسية قد فصلت على كتابات الحريري لكانت هي المعجزة عندها ولكان القرآن فصيح فصاحة عادية.

اذكرك أيضاً بأنك أقررت وبتصنيفك بإعجاز بلاغة الخنساء وتساويها مع القرآن بلاغةً مما جعل القرآن غير معجز.

أما كونك تخلط بين البلاغة والفصاحة والمجملات فهو ما أثبته لك بالدليل القاطع ومن مراجع المسلمين.

في النهاية أدعوك إلى أن تكون محايداً ولا تحكِّم الأمور بناءً على حكمك المسبق

طيب يا قوي الحجة ما دمت قد عدت, فإني أهبك فرصة ثمينة لتفحمني:
جئني بشهادة عالم واحد من علماء البلاغة يقول أن البلاغة لا تتفاوت أبدا.

وإلى ذلك الحين اتهمني بما شئت فإنه يحور عليك.

أيها الزميل..
لا يسوؤني أبدا أن تحرجني بهزيمتي وتفحمني كما أحببت..
لهذا لا تتأخر في جواب السؤال الذي لبثت تسفسط حول موضوعه منذ أسابيع..
إذن مرة أخرى:
في انتظارك...

سيطول الانتظار,الشيخ جوجل يقول"لا يوجد نتائج مطابقة"

كما يقال عندنا أخي التواضع: "الغايب حجته معه" سأنتظره..

لكن نظرا لأني لا أريد أن أنتظرك أيها الزميل على هذه الصفحة..
فأحيلك إلى حيث تجدني لو عدت..
تجدني إن شاء الله هنا..

زملائي

لا أدري بأي منطق تطالبونني أن آتي بمن لم يقل بتفاوت البلاغة، ولكن وباستخدام نفس المنطق أستطيع أن أجيب أن من قالوا بعدم تفاوت البلاغة هم من لم يقولوا بتفاوت البلاغة.
وقد أزيدكم علماً بأن العرب أيام "الجاهلية" لم يقسموا البلاغة، ولذلك يعتبر تقسيم البلاغة وتدريجها عمل قام به المسلمون ليعطو القرآن أعلاها. مثلاً لو أننا أخذنا أحد لوحات سلفادور دالي، وجعلناها أساساً للإعجاز الفني وقمنا بتفصيل مواصفات الإعجاز اللوني والحركي والموضوعي على أساس هذه اللوحة وقلنا أنه لن يستطيع أحد أن يأتي بمثلها دقةً وجمالاً دون أن يقلد. هل سيستطيع أحد عندها أن يتفوق على هذا الإعجاز الوهمي؟

هل فتح المجال للمشاركة من قبل غير المعنيين؟؟

عودا حميدا..
راجع النحو وإعراب المفعول به..
بأي منطق؟ بمنطق المناظرة.. أنا جئتك بكلام الجاحظ والخنساء فلم تعوزك السفسطة في رده.. فهل يعقل أن تعجز عن الإتيان بدليل واحد لمسألة تعتبرها من المسلمات ألا وهي عدم تفاوت البلاغة؟
اسمح لي أن نتوقف عند هذه المسألة طويلا.. لا بد لك أن تأتيني بدليل أيها الزميل.. في النهاية فأنت قد تقنعني بوجهة نظرك التي لم أجد لها في كلام أهل البلاغة شبيها ولا نظيرا.. لكن من يدري.. أنتظرك..
أما كلامك عن الألوان واللوحات ودالي فاعذرني في تجاهله لعدم علاقته بما نحن فيه.

زميلي هشام

لا مانع ننتظر سويةً هنا

أعيد عليك سؤالي مرة أخرى:
جئني بشهادة عالم واحد من علماء البلاغة يقول أن البلاغة لا تتفاوت أبدا.
طيب.. لعلك تجد جوابا ريثما أعود..
لأني لن أخوض معك في شيء قبل أن تأتيني بكلام أهل الإختصاص حول ما تدعيه..
فلا يعقل أن ترفع الفاعل ثم تسفسط علي في مسائل البلاغة..